Волшебная гора

Когда-то давно, наверное, году так в 2006, в одной передаче Малахова обсуждали разные странные истории любви, и я бы не запомнила ни этот выпуск, не остановилась бы в принципе на том канале тогда, если бы не словосочетание "учительница литературы". Короче говоря, женщина лет 45 возмущалась, что её сын - одиннадцатиклассник завёл роман с этой самой учительницей. А возмущал маму не сам этот факт, а то, что теперь её сын пристрастился к Томасу Манну и вообще решил стать филологом.
Прецедент сам по себе любопытный, но бедный герр Томас Манн тут при чём?) Но если подумать...
Более унылого писателя среди немцев я ещё не видела. Конечно, это глыба, это сильный философ, ясный и умный, но сколько же у него воды!
После него остаётся печальное послевкусие бесцельно потраченного времени, да и герои его, хоть и предельно реалистичны, но безжизненны, в них нет ни пластичности героев Фейхтвангера, ни непосредственности и открытости героев Гессе, ни интеллектуальной утончённости героев Гофмана - только лишь пустота какая-то.
Сегодня мой день начался с "Волшебной горы", и сегодня же я наконец поняла, почему я не люблю эту книгу и Томаса Манна в целом: не нужны ему читатели, не нужны; автор, как и большинство его ГГ, проводит большую часть эфирного времени как бы спиной к читателю, не поворачиваясь к нему ни душой, ни разумом.
Манновские ГГ тонут в бездне многословия, заставляя в ней и читателя потонуть. У меня после завершения чтения всегда чувство, что я наконец-то выбралась из топи на твёрдую землю.
Если почитать Томаса Манна, будучи в хорошем настроении, то особенно будет заметна своеобразная интеллектуализированная безжизненность его текстов. Они полумертвы, и это вовсе происходит не потому, что в сюжете нет динамики, а потому, что художественному мировоззрению Манна, видимо, близка более смерть. Это певец смерти. Смерти как духовной, так и физической. Например, его Ганс Касторп - это не просто среднестатистический персонаж, это персонаж без личности. Кроме того, что он любил курить сигары, ничего не остаётся в памяти надолго. В начале романа герою 23 года, то есть это вполне взрослый человек, но ни характер толком его, ни взгляды не сформированы, Ганс инфантилен до такой степени, что с ним мне как читателю неинтересно: он без вкуса, без цвета, без запаха. И по ходу развития сюжета герой ещё больше деградирует, как будто отказываясь всё решительнее от того живого, что его личность образует. Понятное дело, что это авторский приём, но он обедняет, скорее, произведение, нежели углубляет или обогащает его.
Герои Томаса Манна не образуют никакой системы образов, они подобны игрушкам на безвкусной новогодней ёлке: вроде бы ёлка одна, но игрушки в пёстром разнообразии сами по себе; они как будто лишены собственных голосов: нет ни индивидуального мировоззрения, ни характеров, ни души, как ни странно, но болтают эти говорящие головы без умолку, произнося искусственные реплики. Героям Манна почти не сочувствуешь, ибо не веришь в подлинность их страдания, слишком уж ходульно всё описывается. Возникает ощущение, что Томас Манн становится своеобразным антагонистом принципов эстетики Аристотеля, которая, как законы физики, работают почти вечно, ибо человек в течение многих тысячелетий не так уж сильно и изменился.
Слышала мнение, что Манна можно назвать декадентом. Но если и можно назвать таковым его, то точно самым последовательным и прямо-таки кульминационным.
Бродяга Рембо, забулдыга Верлен, одичавший Бодлер, Уайльд, пленник золотой клетки. - это всё разве подлинные декаденты по сравнению с Томасом Манном?) Пусть убогую и порочную или сладострастно ущербную, но именно всё-таки жизнь славили они, даже упадок был у них с надеждой на возрождение, пусть она была совсем хрупкая.
Где ещё так славословится смерть, как не в романе о людях, ушедших в горы умирать. Умирать посреди обильных яств и винных бутылок, утонув в объятиях мягкого пледа.
Наверное, именно поэтому меня инстинктивно всегда смущала привязанность кого бы то ни было к этому писателю, как будто самый этот факт сигнализирует о неком глубинном мировоззренческом кризисе, который ставит человека на распутье двух крайностей, лежащих в основе личной внутренней трагедии...
----
... Вместо финала маленький P.S. Но есть у Томаса Манна одна пронзительно гениальная и очень маленькая вещица, называется "Марио и волшебник". Необычная для него новелла, как мне кажется. Очень глубокое произведение.

Признаюсь честно, я не фанат книг таких глобальных масштабов. Но решила ознакомится с творчеством Томаса Манна, а без Волшебной горы этого не получится. Поэтому два месяца я была погружена в санаторий для туберкулезных больных на этой самой «волшебной горе». Произведение безусловно шедевральное. Его нельзя читать в транспорте, урывками, отвлекаясь или для того, чтобы тупо скоротать время. Это размеренное вдумчивое чтение, не терпящее спешки или факта «для галочки». Сюжет незамысловат, молодой человек приезжает навестить своего двоюродного брата в санаторий. За время, проведенное там, по сути ничего особенного не происходит. Он знакомится с обывателями этого заведения, в следствии чего завязываются все диалоги-монологи-рассуждения. Темы разнообразные: о времени, политике, болезнях, истории, физиологии, религии, литературе и прочем.

Томас Манн говорил о своей книге: «Персонажи — это гонцы и посланцы, представляющие духовные сферы, принципы и миры». В целом очень неплохо. Хотя в конце создалось впечатление, что автор сам устал писать и слишком быстро прервал произведение. Когда вышел этот роман, его признали чем-то вроде первым интеллектуальным, после которого стали выходить ему подобные. Действительно, он интеллектуальный, не поспоришь. И возможно , чтобы его полностью понять, нужно прочитать ещё и ещё раз. Хотя, признаюсь, у меня такое желание вряд ли возникнет. Тяжеловато у меня шло чтение. Но это произведение бесспорно стоит того , чтобы прочитать его хотя бы один раз.

Почти три долгих недели я мучила этот роман, а он мучил меня. Но вот я могу с уверенностью сказать, что это была самая сложная книга из всех, что я читала: бесконечные описания, профессионально - философские беседы, не скупящиеся на терминологию и продолжительность, сложные персонажи, персонажами не являющиеся (но об этом нужно подробнее).
.
Сюжет: молодой человек Ганс Касторп приезжает в санаторий для туберкулёзно больных на 3 недели навестить кузена. И остаётся там на долгих ... лет. Он знакомится с обитателями санатория, каждый из которых является антропоморфной формой различных типов мировоззрения, они становятся своеобразными учителями Гансу, среди которых выделяются 3 (или, скорее, 2,5).
.
▪️Лодовико Сеттембрини - итальянский гуманист, литератор, наивен до чёртиков: проповедует просветительский оптимизм, представления о литературе доведены до абсурда.
▪️Лео Нафта - полная противоположность Лодовико: иезуит, латинист, презирает свободу, принижает человека, имеет позитивный взгляд на террор в лице тоталитаризма.
▪️Пеперкорн - отвергает всю идеологию, призывает наслаждаться жизнью (не забываем место действия), и эта позиция наводит ужас в тот момент, когда Перекорн убивает себя.
.
Так как роман о мировоззрениях, то он невероятно актуален и сейчас, ведь спектр картин мира никак не изменился с 1924 года. Но этот роман также и о времени, которое течёт вне нашего восприятия. Это очень сложная книга, но, безусловно, достойная внимания.

Мне сложно писать рецензию на эту книгу. Она вызвала у меня множество различных мыслей и эмоций. Но одно могу сказать точно: для меня эта книга - шедевр.

Автор знакомит нас с молодым Гансом Касторпом, который отправляется в санаторий для больных туберкулёзом, чтобы навестить своего двоюродного брата Иоахима. Он не относится к этой поездке серьёзно, думая, что три недели пролетят незаметно. Но у жизни совсем другие планы.

Мне были симпатичны многие герои произведения. И добрый, спокойный Иоахим, и Сеттембрини, который стал для Ганса не только другом, но и наставником, и Пеперкорн, которым главный герой так восхищался, и даже Нафта, ставший настоящим соперником для Сеттембрини. А мадам Шоша вызывала у меня смешанные эмоции. Иногда она раздражала меня и вызывала негативные чувства, а иногда казалась мне очень приятной особой. Каждый персонаж книги особенный, умеющий сочетать в себе такие разные черты характера. Мне показалось, что в "Волшебной горе" нет абсолютно хороших или абсолютно отрицательных персонажей. Каждый из них вызывал у меня и отторжение, и симпатию время от времени. Именно поэтому они кажутся такими реальными.

Мне очень понравилось это произведение, поэтому я обязательно буду читать другие книги Томаса Манна. Кроме того, "Волшебная гора" содержит очень много философских рассуждений и затрагивает большое количество различных тем. Это делает книгу особенно интересной и подталкивающей на размышления.

История о жизни больных туберкулёзом в санатории, расположенном где-то высоко в Альпах. Повседневные занятия пациентов, их разговоры на совершенно различные темы - здесь почти ничего не происходит, но тем не менее читать интересно. Дни, повторяющиеся действия сливаются в одно - бесконечность, время застывает в этом герметичном пространстве. В разговорах преобладают темы о жизни и смерти, справедливости, вечности, свободе - обо всем высоком. 

Эту книгу лучше читать неспешно, здесь излагаются глубочайшие идеи, которые стоит обдумать. Мне нравится такая литература, читать порой тяжело, но после ещё надолго хватает пищи для размышлений. 

Гнетущее ощущение вязкой трясины окутывает новоприбывшего читателя. Несмотря на тягучесть книги, она не отпускает: хочется арканить каждую деталь, которая влияет на трансформацию главного героя. И больные, и ритуалы, и философия — все это в романе больше, чем просто темы и смысловое наполнение. Это детали живой непознаваемой системы Горы, которая живет по иным законам, чем Равнина. Сущность альпийского санатория напоминает мне планету Солярис, эту разумную субстанцию, которая щедро одаряет и одновременно жестоко обирает своих гостей. Здесь, как бы ни желал разум доказать, что это мир вокруг сошел с ума, тело ему будет отчаянно противоречить, переключая внимания на собственные метаморфозы и открывая глаза на принадлежность Тангейзера к горе Венеры Герзельберг. Вступайте в ряды берггофцев — будем учиться мудрости у вневременных герметически закрытых банок с консервами, сетовать на неуловимые точки поворота круга вечности года и становиться сильнее самого рока, со сладостной неизбежностью балансируя на точке бытия.

Повествование, насыщенное философскими раздумьями и спорами. Мир, где время будто волшебным образом остановилось. Замкнутая в себе вселенная больных в горном санатории, но дающая ищущему уму возможность погрузиться как в микромир атомов, так и в необъятные просторы мироздания.

Томас Манн играет с читателем. То он будто зримо присутствует на страницах романа, лукаво улыбаясь или грустно качая головой. То шагает в тень, выпуская на сцену поток сознания героя. То он философ, то поэт, то ученый-естественник, то портретист…

Это Томас Манн.

Это тоже Томас Манн.

Так вот он какой, Томас Манн…

Но и это тоже он!

Что это: научный труд, философский трактат или исключительное художественное произведение? Без сомнения, страницы этого романа включают в себя и первое, и второе, и третье, основательно их перемешав.

Ганс Касторп, Иоахим, signore Settembrini, мадам Шоша… Галерея портретов, достойная внимательного читателя. Вопросы, которые касаются каждого.

Главный вопрос, который возникает во время чтения и после него: «Почему гора волшебная?»

В тексте есть несколько подсказок. Автор два-три раза упоминает тот же эпитет – «волшебный» – в самом повествовании, и эта удивительная сдержанность в употреблении данного слова не может не притянуть к себе взгляд. Чего больше в этом слове – иронии, горечи, чуда, загадки?.. Пусть каждый ответит на этот вопрос сам.

Сей философский роман для меня куча слов не складывающихся в связный текст. Потому что он состоит из таких рассуждений, как например «сострадание это в высшей степени преувеличено, больные его вовсе не заслуживают, оно не более как плод аберрации мысли и фантазии». А как странно объясняется в любви главный герой романа — «Да, молю тебя, дай мне вдохнуть в себя аромат твоей подколенной чашки, под которой удивительная суставная сумка выделяет скользкую смазку! Дай мне благоговейно коснуться устами твоей Arteria femoralis, которая пульсирует в верхней части бедра и, пониже, разделяется на две артерии tibia! Дай мне вдохнуть испарения твоих пор и коснуться пушка на твоем теле, о человеческий образ, составленный из воды и альбумина и обреченный могильной анатомии, дай мне погибнуть, прижавшись губами к твоим губам!»
Не надо говорить мне, что все произведение наполнено аллегориями и если их суметь понять, то приобщишься к великим тайнам бытия. На мой взгляд изложенная история проста, как две копейки.
Ганс Касторп, финансово независимый молодой человек, приезжает в санаторий для туберкулезных больных навестить двоюродного брата, поддается ленивому очарованию места и остается здесь жить. Ну разве можно его осуждать?! Вне стен санатория надо жить и работать, а это хлопотные и трудоемкие процессы. В «Берггофе» же надо всего лишь спать, есть, читать, гулять. У Касторпа есть веские основания к такому образу жизни — температура 37, 6 и «влажный очажок» в легких. «Герой» с серьезным вниманием к этим показателям проведет в санатории аж семь лет. Провел бы и больше, но случилась первая мировая война.
В общем, для меня «Волшебная гора» история о жалком человеке, ведущим жалкую жизнь. Не стоил он моего внимания.

Писатель проявлял интерес к медицинской тематике, что заметно в его произведениях, особенно в «Волшебной горе», где детально описаны медицинские процедуры и психология пациентов туберкулёзного санатория. Опубликованный в 1924-м году, он сразу был признан критиками как ключевой философский роман немецкой литературы ХХ в.

О чём: на дворе 1912 год, и Ганс Касторп собирается стать судостроителем. Перед этим решает навестить своего кузена Иоахима, который лечится в санатории в Швейцарских Альпах. Оставив семью и обязательства на «равнинах», Ганс отправляется «всего на три недели» в интроспективный мир «на горе», где находит свежий воздух, свежие мысли и типажи людей, которых никогда раньше не встречал. Попытки героя покинуть санаторий спустя обозначенного им же срока рушатся. И в течение следующих семи лет лечения герой познаёт идеи жизни: от итальянского гуманизма до иезуитского тоталитаризма.

Начавшийся как классический европейский роман, он вскоре своей тягучестью вовлекает в отстранённые размышления совсем не про героев и их проблемы. Задаёшься вопросом: «А есть ли они вообще у жителей санатория?» Не то чтобы жизнь на горе лишена трудностей. Гениальность Манна — его изображение болезни. Она резонирует не только через тела больных, но и через их разум.

Болезнь и смерть ― лейтмотивы романа. Манн исследовал их с аллегорической точки зрения. Для Манна болезнь есть и у отдельного человека, у и целой эпохи. Она была романтизирована, даруя тем, кто был болен неизлечимым туберкулёзом, иной уровень мудрости: лекарство от него было найдено только во время Второй мировой войны.

Расположение санатория и его изоляция — намёк на возвышение больных. Это и символ европейского общества до Первой мировой войны. Однако в конце романа им приходится спуститься.

Болезнь в романе неоднозначна.

Туберкулёз — хроническое заболевание, медленно разрушающее организм, идеально выражает состояние духовного кризиса, моральной усталости и интеллектуальной неудовлетворённости многих персонажей романа.

Физическое здоровье героев тесно связано с их психологическими особенностями и характером. Так, главный герой Ганс заболевает сразу же после приезда в санаторий, что символизирует начало его внутреннего перерождения и личностного роста. Заболевание становится отправной точкой для его внутренних поисков и сомнений.

Санаторий Бергхоф — замкнутое сообщество, где герои отстранённо наблюдают за течением времени и думают о своём существовании. Жизнь в изоляции позволяет почувствовать временную остановку обычного хода жизни и заняться изучением самих себя. Манн через это рассматривает социальные недуги современной ему Европы. Болезнь здесь как общее чувство беспомощности и растерянности, охватившее общество перед лицом мировой войны и экономического кризиса. Герои пытаются справиться с физическими болезнями, но не менее тяжёлыми оказываются проблемы, возникающие вследствие политических конфликтов и культурных сдвигов.

Тема болезни поднимает вопрос личной ответственности за свою жизнь и поступки. Главный герой, несмотря на угрозу здоровью, сознательно выбирает остаться в санатории дольше положенного срока, желая исследовать новые горизонты и раскрыть секреты своего существа. Ему важно лично активно участвовать в собственной судьбе и отказаться от простого следования установленным правилам.

Использование образа больного организма напоминает о необходимости преодолевать препятствия, чтобы достичь внутренней гармонии и зрелости. Болезнь становится своеобразным испытанием, пройдя которое человек способен заново оценить приоритеты и цели своей жизни.

Смерть также пронизывает роман: пациенты умирали от туберкулёза — это неизбежно. Некоторые персонажи покончили с собой, некоторые были готовы погибнуть в последовавшей войне.

Время — ещё одна важная тема романа. В начале Иоахим предупредил своего кузена, что время в Бергхофе текучее, что поначалу ужаснуло Ганса. Оно было субъективным и отказывалось соответствовать чьим-либо ожиданиям.

Со смертью и болезнями, пронизывающими атмосферу Бергхофа, время становится ценным для большинства, особенно для тех, кто тоскует по жизни. Но те, кто вовлечён в рутину санатория и потерял интерес к жизни, также перестали ценить и время. По иронии судьбы, время движется быстрее для первых, чем для вторых. Поэтому время в романе может пролететь мимо персонажей за несколько предложений, но может и тянуться на протяжении многих страниц.

Генри Бергсон ввёл понятие «живое время», отличное от механического, подчёркивая качественную сторону времени. Мартин Хайдеггер исследовал временность в контексте существования, связывая её с человеческим опытом. Поддался потоку — и вот вы уже потерялись со временем и не видите друг друга.

Замечали, что иногда время «тянется» как эластичное дрожжевое тесто, радуя своей податливостью и объёмом? А иногда крошится и ломается, стоит только прикоснуться или даже просто подумать, заикнуться о шансах его использовать?

«Пятиминутная соната» звучит 5 минут. Рассказ, который можно прочитать за 5 минут, по факту может длиться бесконечно, побуждая мысли возвращаться к прочитанному и вновь переосмысливать. Значит ли это, что продолжительность текста не исчисляема?

Что такое вообще — «время»? Мы управляем им либо оно нами? Подвластно ли оно кому-либо? Если я не вижу секундных и минутных стрелок, значит ли, что я не умею управлять временем?

Безобъектная реальность. Мы существуем только благодаря времени. И наши потуги его перехитрить в виде многозадачности, пластических операций, откладывания и перекладывания дел либо, напротив, беспринципная гонка всегда провальны ввиду изначальной форы у него. Мы зависим от времени. Оно текучее и неподатливое, плотное и ускользающее. Но что важнее: оно всегда право.

Персонаж Ганса Касторпа проходит сложный путь трансформации и внутреннего конфликта, вызванного столкновением с различными идеями и взглядами окружающих его людей. Однозначно он не принимает какую-то одну философию — постоянно колеблется и рефлексирует.

Первоначально у Ганса довольно поверхностные представления о жизни и обществе, характерных для среднего класса рубежа веков. Его взгляды сформированы воспитанием и культурой Германии того периода, наполненной уверенностью в будущем и оптимизмом относительно технического прогресса и социальных изменений. В санатории Ганс встречается с двумя противоположностями: просветительская позиция Леонардо Сеттембрини (европейский гуманизм, акцент на разуме, образовании и прогрессе); традиционная и консервативная точка зрения Лео Нафты (религиозные догмы, традиционный порядок вещей и неприятие новшеств).

Ганс симпатизирует обоим и пытается примирить их идеи внутри себя. Постепенно он делает вывод, что истина где-то посередине, что гармония возможна лишь благодаря балансу между разумом и эмоциями, наукой и искусством, индивидуализмом и коллективизмом.

Глубокий внутренний конфликт возникает у Ганса тогда, когда он пытается определить свою идентичность и систему ценностей. Главной задачей героя становится сформировать собственные убеждения, основанные на опыте, размышлении и внутренней потребности в понимании.

В финале повествования он продолжает развиваться и сомневаться, оставаясь открытым к новым впечатлениям и знаниям. Важнее всего для него оказывается способность оставаться гибким, чутко реагировать на изменения окружающей среды и собственные ощущения.

Любовь и страсть — также важная тема романа. Романтические переживания главного героя связаны с развитием его личности и пониманием жизни. То есть, эмоции и страсти раскрывают глубинный смысл человеческого существования.

Так есть ли смысл жизни, который пробует искать автор и герой? Да, он многогранен и включает саморазвитие, поиски истины, красоту искусства, обсуждение противоречивых взглядов на жизнь и признание ценности любви и эмоций. Книга побуждает пересмотреть своё отношение к повседневному бытию и задуматься о вечных вопросах, связанных с нами и миром вокруг.

«Волшебная гора» остаётся одним из величайших произведений европейской литературы, отражающих трагедию и величие человеческого духа. Основная идея романа заключается в глубоком погружении в тайны сознания и сердца человека, стремящегося понять мир, выйти за пределы ограничений, преодолеть личные страхи и построить новую жизненную парадигму.

Это один из самых влиятельных романов ХХ века. Эта книга — классика из-за обязательств, которые она требует от читателя: повзрослеть, понять и принять бытие, чётко понять кто ты и про что, понять время и его конечность. С другой стороны, есть ли лучшее отражение самой жизни?

Книга Томаса Манна «Волшебная гора» ― многослойное представление о смысле жизни, что раскрывается постепенно вместе с главным героем. Литературные и художественные аллюзии играют важную роль в романе. Манн часто обращается к античной мифологии, литературе XIX века и музыкальным образам. Это подчёркивает взаимосвязь искусства и жизненного опыта, показывая, как творчество передаёт глубокие истины о природе человеческого существования.

«Волшебная гора» — это одновременно и литературный шедевр, и раздражающе сложное чтение. Несмотря на повторяющиеся темы смерти, потери и того, что жить своей жизнью уже слишком поздно, книга остаётся удивительно близкой современным читателям.

Вопросы на подумать:

Что значит для вас понятие времени и как оно влияет на вашу жизнь?

Какие чувства вызывают у вас заболевания и боль другого человека?

Есть ли оправдание войнам вообще? Могут ли они служить источником прогресса человечества?

В чём видите цель своей собственной жизни? Важно ли искать смысл жизни?

Что для вас является истинной свободой? Возможно ли обрести её в современном мире?

Ну что—же, вот и подошло к концу моё увлекательное восхождение на вершину "Волшебной горы" Томаса Манна. Изначально я предпологал, что осилю данное произведение примерно за неделю, но уже на первой странице книги повстречал знак судьбы, оставленный самим автором и закрепляющий за мной право на длительное знакомство с произведением. Благо, что знакомство мое с сим творением не растянулось ни на 7 недель, ни тем паче на 7 месяцев, о которых возвещал автор, однако в контексте романа любой разговор о времени сразу принимает совершенно своеобразные и совсем неоднозначные обороты о которых (и не только о них) я и постараюсь в этот день вам поведать. Роман, написанный автором в первой четверти 20 века и впервые опубликованный в 1924 году стал одним их самых точных и показательных отображений своей эпохи и общественных настроений того времени. В произведении поветствуется о юноше из аристорактической семьи, приехавшем в Туберкулёзный санаторий в Швейцарских Альпах на чётко обозначенный, трёх недельный срок, чтобы проведать своего кузена и привести организм в нужную для работы инженером кондицию. Главный герой, сразу по приезду в санаторий начинает чуствовать происходящую с ним метаморфозу и явственно ощущает как внутренние, так и внешние её последствия, в процессе трехнедельного проживания в санатории он меняет свои взгляды на многие мирские понятия, его личностное ощущение времени постепенно искажается, а связь с "равниной" —прежним его миром постепенно угасает. По прошествию первых трех недель у Ганса Касторпа обнаруживают болезнь, вынуждающую его остаться на курорте на новый неопределенный срок; новость, которая окончательно сближает и отождествляет его с новым обществом и его нравами. Так он стремительно свыкается с обстановкой "здесь наверху", полностью акклиматизируется в теперешней атмосфере и становится равноправным членом санаторского общества. На протяжении всего повествования автор, в лице главного героя поднимает множество проблем совершенно различного характера и предоставляет читателю возможность в полной мере ознакомиться с огромным количеством порою совершенно противоположных идей, которые проповедуют основные персонажи романа, ставшие как-бы зеркальными отражениями мыслей и мировоззрений людей того времени. • Тем не менее, несмотря на определенную, вполне ясно и осязаемо выраженную фундаментальную идею, направленную на запечатление духа людей эпохи и их внутренних настроений, перед «великой войной», автор сумел искусно вплести в общий тон повествования философские рассуждения о жизни и смерти, о свойстве и сущности времени а также, в лице некоторых героев обстоятельно раскритиковал привычные и «мнимые» общественные нормы и идеалы. Автор не ограничивается одной точкой зрения и не отдает какой либо идее или системе миропонимания свое явное предпочтение. Его герои придерживаются совершенно разных мыслей; одни гуманны, другие до ужаса циничны и даже безнравственны, одни строгие рационалисты, другие же «распутно» гедонистичны. Людвико Сеттембрини и Лео Нафта- один «лучший друг человечества и прогресса» трудолюбивый человеколюбец, другой иезует, консерватор, и в известной мере мизантроп, признающий наслаждение единственной и важнейшей целью и задачей человечества; герои-абсолютные антиподы, в которых воплощаются две основных идеологии и два типа мировоззрения и мироощущения того времени: либерализм и консерватизм, всеобщее обьединение людей под эгидой «светской мировой республики» и концепция «идеального коммунистического града Божьего», «эгоистический» индивидуализм» и стабильно-добродетельный коллективизм, атеизм и глубокая религиозность, примат труда над наслаждением и наслаждения над трудом-все это, и не только синтезировали в себе два этих колоритных персонажа, в характерах которых чувствуются среди прочего и собственные, противоречащие и ставящие друг друга под сомнения идеи самого автора.Удивительны и примечательны также авторские рассуждения о психоанализе, несмотря на огромный пласт иных тем, красной нитью тянущиеся по всему произведению и пытающиеся посредством самого психоанализа осмыслить человеческое «влечение смерти» так явственно проявляющееся в натуре главного героя и остальных персонажей и соответственно, людей того времени. «мир хочет быть обманутым»- заявляет автор и провозглашает его таковым; всецело погруженным в область мнимо-гуманных, химерических идей и понятий. В общем смысле, автор повествует еще и о борьбе двух начал, двух движущих мир идей: плоть и дух, добро и зло, жизнь и смерть. Все вышеупомянутые концепции преследует и в должной мере раскрывает автор в своем произведении, завлекая в свои интеллектуальные тенеты внимание завороженных своебразной атмосферой и переживаниями главных героев читателей и позволяет им забыть о времени в привычном его понимании, делая из него лишь абстракцию, долженствующую романтизировать человеческую жизнь и смерть.