Чапаев и Пустота

Наконец мои грязные (в хорошем смысле слова) руки дошли и до господина Пелевина. Долгое время до моего слуха долетали восторженные отзывы об этом авторе. О его мистической личности, о том, что он не дает интервью и прочее и прочее. Затем где-то попалась фотография – мужчина, похожий на жлоба-алкоголика, в черных очках, был снят в анфас в черной футболке.
Еще в 90-х по телевизору крутили рекламу про гениальную постановку "гениального" романа «Чапаев и пустота» с "гениальнейшим" же актером современности – Гошей Куценко (Безруков тогда еще не сыграл бога, Сашу Белого и подрабатывал озвучкой кукол на ТВ).

К автору было предвзятое отношение. Популярное, как правило, хорошим не бывает. Тем более, встречающиеся отзывы имели налет псевдоинтеллектуальности, равно как о последнем свидетельствовали и названия романов господина Пелевина.
Осознанно читать автора намерения не было никогда, но где-то в начале 2000-х случайно попался в руки аудиорассказ «Проблемы верволка в средней полосе» в серии «Модель для сборки». Даже неискушённому слушателю аудиорассказов уже тогда тема показалась весьма и весьма вторичной – человек-оборотень и т.д. и т.п. Плюс уже тогда чувствовалась совково-перестроечная закваска автора в построениях фраз, описании природы и мыслей героев.

Дальше...

Второе знакомство состоялось где-то году в 2010-2011 и еще больше утвердило в позиции по отношению к автору. Псевдоинтеллектуальная литература/кино. В которой якобы есть поиск чего-то, но на самом деле ничего не ищется – напускается якобы заумный туман, за которым нет ничего. Как в Дзен-буддизме. В чем профит, спросите вы? Очень просто – недалекий читатель\зритель, который не привык (да и не хочет) о чем-то серьезно думать и который очень не хочет выйти из своего комфортного обывательского мира, как бы посредством таких книг/фильмов прикасается к тайне. «Я прочел (я посмотрел), я понял!» И книжку «умную» прочитал/кино посмотрел, и мозг не напряг ничем и социальной дрянью себя не загрузил.

Это был фильм «Generation P». Опять какой-то мутный персонаж. Попаданец, которому все легко дается. Вроде бы посредине трагических событий, происходящих в стране, но самому ему все легко сходит с рук, он снимает самые сливки. Никаких настоящих трагедий и никакого настоящего напряжения – так, одна симуляция. Псевдоинтеллектульность картины (как и книги, вероятнее всего) хорошо иллюстрируется одной, как минимум, дважды повторяющейся темой – таинственное общество, которое всем как бы тайно рулит и правилом, которое повторяет один из героев – «не задавай вопросов». Главный герой спрашивает другого героя (если память не изменет, спрашивает одного и того же): «Мол, а зачем это оно, тайное общество и кто там, собственно, за всем стоит», - а ему говорят: «И не думай даже об этом!» Вот так вот, собственно и реализуется псевдоинтеллектуальность. Герой ведь вроде бы задавался вопросом? Задавался. О важном спрашивал? Вроде о важном. Ну и все. И хватит умничать. И этого более чем достаточно. Туману напустили – загадочно и пипл хавает. Что еще нужно?
Как «дзен-буддизм» - преподносить всякую абсурдистскую лабуду под видом вселенской значимости а-ля «хлопок одной ладони».

Очень поучительная статья про собирательный образ дзен-буддизма: Шри-Япутра

Ну да черт с ним, с Пелевиным, с псевдоинтеллектуальностью и прочим. О самой книге.

Читать ее местами интересно. Нельзя сказать, что так уж увлекательно и нельзя оторваться, но читать можно. И даже бывает иногда интересно. Местами.

Общее впечатление от книги очень сильно коррелирует с ее же названием – пустота. После прочтения не запоминается ничего. Вполне вероятно, что озвученные автором идеи уже не являются/или вообще никогда не были откровениями лично для меня и именно поэтому не запоминается ничего. Можно было бы сказать: «О боже, как это гениально – написать книгу о пустоте, результатом прочтения которой является пустота в голове!» В таком случае книга из 500 белых страниц, названная «Пустота» была бы вообще сверхгениальной.

Но обратно к нашим баранам. По стилю изложения тоже нельзя сказать, что книга составлена гладко – есть очевидные периоды, когда сюжетная канва прописана лучше, есть периоды, когда хуже – одним словом – гладкого хода сюжета нет.
Очевидный минус книги – все герои говорят одним ртом, даже охранник. Все как будто бы увлечены восточными течениями, все вспоминают одних и тех же философов, писателей и т.д. и т.п. Даже охранник в японской конторе. Можно, конечно, сказать, что, мол, это было задумкой автора – как бы «фантазии одного больного» в разных вариациях, но вероятнее всего это банальная лень автора (или неумение) делать персонажей рельефными и выпуклыми.

При этом этот один персонаж, говорящий под разными масками одним и тем же ртом, производит впечатление первокурсника, который пытается произвести впечатление на однокашников только что услышанными на первых лекциях в университете терминами, употребляя их к месту и не к месту. Выглядит убого и нелепо. Признак плохой прозы. Философы мелькают как лейблы у Минаева. И, вчитываясь в текст произведения, еще раз понимаешь, что чем чаще человек приводит цитаты философов, тем меньше он понимает, о чем они, собственно, говорили.

Еще один минус - проблематика романа, а именно - «дикий ужас» 90-х годов, раскрыта с довольно-таки своеобразной позиции (впрочем, автор и не обязан был раскрывать ее с какой-то еще позиции – это его право, безусловно).
Говорится о кошмаре 90-х, но все при этом прилизанно и гламурно и кроме кошмара для отдельных «творческих индивидов» не говорится о социальном ужасе, царившем повсеместно для большинства людей в то время. Опять признак литературы «а пипл хавает» - никакой социальщины, не дай бог. Это как формулы для научпопа – наличие одной формулы сократит автоматически число читателей в два раза ((с) Хокинг) – также и здесь – добавь социальщины – половина читателей сразу же откреститься от такой книги.

Еще минусы – уже упомянутая выше литература попаданца и счастливого попаданца – тут тебе и чай и кофе и душ – все под рукой. Все переживания героя – чисто умозрительные. Все легко разрешается, даже какие-то реально назревающие конфликты. Чай готовый, ванная готовая, душ – мир как приятная прогулка. Все страдания сглажены – никакой реальной грусти или тоски, только пафос «душевных страданий» и «ужас реальности».

Еще минусы – откровенные ляпы, к примеру, японец Кавабата говорит: «…весь спектр этих идей можно встретить на любой атеистической лекции в сельском клубе…», - это что, в Японии есть сельские клубы с атеистическими лекциями?
И еще одна реплика, от него же (от Кавабаты): «Вакантная должность, которую вы займете, называется «помощник менеджера по делам северных варваров. Разумеетя, такое название может показаться вам обидным, но такова традиция, которой больше лет, чем городу Москве».

Интересно, каких северных варваров имеет в виду японец Кавабата – уж не Айнов ли? Япония, с ее торговлей с европейцами в 16-17 веках и изоляцией вплоть до середины 19-го – откуда там «менеджер по делам северных варваров» в 12 веке?
Тем не менее – в книге есть и плюсы – в частности – кто бы еще так доходчиво, понятно и на «знакомом» языке донес интеллектуальному большинству идею о том, что каждый лепит бога по своему образу и подобию?

Мысли автора в книге.

Не очень понятно такое нарочитое презрение автора к интеллигенции, интересно, кем сам себя ощущает автор?
А вот мысль Петьки о том, что ему кажется фальшью выделение себя художниками в какую-то группу страдальцев, как будто бы абсурда в жизни уборщицы меньше, кажется вполне здравой.

Мысли же, претендующие на какую-то ни было глубину, на самом деле этой глубиной не обладают.
В частности, приводимый автором (если он автор) пример с воском-формой (или содержимым и формой, которое может принимать это содержимое). Якобы воск, осознавший себя формой – смертен, воск, осознавший себя воском – бессмертен. При беглом взгляде метафора кажется удивительно интересной и глубокой. На самом же деле, за этой красотой скрывается довольно неумелая аналогия. Да, действительно, воск, сконфигурированный в свечу, «смертен» - свеча догорела и перестала существовать. А воск остался. Дело только в том, что сам воск тоже не вечен – это некая структура из набора молекул и сам воск по отношению к этим молекулам является формой, и сами молекулы являются формой для атомов и т.д. и т.п. Да еще и плюс ко всему даже элементарные частицы распадаются. Другой вопрос – что время их распада несопоставимо с продолжительностью жизни. Оно огромно (в рамках человеческой жизни), а в рамках жизненного цикла какой-нибудь звезды – нет. Так что вопрос вечности и в случае с воском не решен – все лишь зависит от временных рамок, которыми будет оперировать наблюдатель.

Да и потом - аналогия с воском и человеческим сознанием априори неуместна. Сознание по сравнение с воском – несоизмеримо более сложная структура.

В общем – классический пример псевдоинтеллектуальной литературы - один раз прочитать можно. Для разнообразия.

Буддийский учитель Чапаев помогает Петьке на его пути к просветлению.

Гениальная вещь для своего времени. Автор берет реальность 90-х, еще сохранившийся в памяти образ Чапаева и набирающие популярность дзэн-буддизм/эзотерику — получился мощный микс, бьющий прямо по голове.

А что сейчас? Ничего из этого сейчас нет. Читатель в то время не жил, фильмы/анекдоты не смотрел, про "Просто Марию" не в курсе, "Энциклопедию дзэн" не читал. Что он поймет? "Тупой пустой бред сумасшедшего."

Я не считаю, что в книге сокрыты какие-то истины. Это развлекательное чтиво; но чтобы получить удовольствие, нужно подготовиться. В современных изданиях нужны комментарии и сноски на все отсылки. Иначе не выживет книга.

Хороший учитель и герой смешных анекдотов покажет, где реальность (нигде), кто в ней находится (никто), когда реальность реальна (никогда) и что надо делать (не знаю).

Не каждому книголюбу зайдёт этот роман, ни одному синефилу (или любому другому кинолюбителю) не понравится его экранизация "Мизинец Будды". Как минимум из-за полного не канона, как максимум - не реально и не интересно. Конечно же Пелевин показал всё, как оно было, даже обыграл анекдоты про наших героев. И никакой ужасный режиссёр не осилит это великое творение.

А где это творение? Нигде...
Вот такая трагедия художника...
А когда ещё придётся о России подумать? Когда Котовский вернётся.
А кто это? Бог.

- А где он?

• В тексте.
• А текст где?
• В интернете.
• А интернет где?
• В беде...
• Ты давай не шути. Всегда был, а он в тебе, как и всё вокруг.
• Во мне? Это как?
• Не знаю.
• Слушай. А лучше ответь мне сам. Где этот текст?
• Ты глупый? Вот же он!

  Жизнь идёт где-то за стеною, а ты в плену пустоты...

Пару десятков лет назад слышал о этой книге хорошие отзывы и вот знакомство состоялось. Слушал в превосходном исполнении Александра Ф.Скляра.
Книга неплохая, первая половина интригует сюжетом, а вся в целом увлекает смешными моментами и множеством сочных отрывков созданных для последующего цитирования читателями. Мне особо запомнился момент с объяснением понятия "Подземный смех" . И про алкоголика и японские традиции :)
Даже не знаю, как бы я отнесся к книге в юности восторгался бы понятиями пустоты или бы забросил как философскую чушь..
Сейчас, знакомый с понятиями осознанности, которые продвигают многие индусы и их различные последователи, я не удивился написанному в книге. По сути те же учения, но под грибочки и доступные новичкам, которые вряд ли бы когда-нибудь взяли в руки книгу религиозно-просветительской направленности, здесь автор думаю опередил своё время, за что и получил такую известность.
В общем читать интересно, но после прочтения - пустота.

Эта книга - разговор о природе полного и пустого. Она похожа на пазл из двух временных линий, между которыми мечется Пётр Пустота. Он оказывается то в 1918, то в 90-х, то на поле боя, то в психушке. Местами это похоже на сон, местами на бред. Здесь много отсылок на фильм о Чапаеве и атрибуты 90-х, сложно сказать, легко ли будет понять эти пасхалки тем, кто не застал одно из времен. Также видно, что автор очень начитан, ведь книга содержит отсылки к Ибсену, Набокову, Достоевскому, а также аллюзии на Библию и "Мастера и Маргариту". Это вторая книга Пелевина, которую я читаю. Не могу сказать, что я в восторге, но она значительно глубже, многограннее и интереснее той, что я даже дочитать не смогла.

Говорить о предмете обсуждения пелевинских произведений, как правило, сложно. Они всегда обширны и глобальны. В данном случае писатель замахнулся на позицию пресловутого солипсизма. Ну, если кто не в курсе… Реально лишь собственное сознание, а окружающий мир, типа, не реален. Вот как-то так. Само по себе это утверждение раскумекать непросто. Если же вы полагаете, что прочитав «Чапаева» у вас откроются глаза, то глубоко ошибаетесь. А было бы здорово! Жизнь, полная тщетных надежд, страха и страданий показалась бы вам мимолётной вспышкой, не стоящей внимания. По-моему, неплохой бонус! Хотя, опять-таки это надо понять. Многие будут сопротивляться.

Получился у Пелевина вновь философский трактат, где суть вопроса вдалбливается посредством общения и действий удивительных персонажей: Василия Ивановича, новых русских, Котовского и пр. Всё это на фоне приключений. Поэтому читается увлекательно. Достигнута ли цель писателя? Ну, не знаю… Я бы не сказал. Мне порой казалось, что он сам себе не верит, иронизирует, издевается над собой. Хотя, кто ж ведает, что за цель у него была?

Книжный отзыв
Виктор Пелевин
Чапаев и Пустота
Издательство @eksmolive
Моя оценка: 4/5

Товарищи бойцы! Сплотим ряды, споем что-нибудь хором,
И ответим белой сволочи революционным террором!

СЮЖЕТ:
Действие романа развивается в нескольких плоскостях, но основными являются два периода – Россия 1919 года и начала 1990-х. В центре повествования – взаимоотношения Василия Чапаева и поэта-декадента Петра Пустоты.
На второй план вышло сразу несколько сюжетов: линия Сердюка, втянутого в войну японских кланов и совершившего впоследствии попытку самоубийства; линия «Просто Марии», у которой взаимоотношения с Арнольдом Шварценеггером. Очень интересно то, что эти сюжеты вещают о возможном будущем России: возможный «брак» с Востоком (в реальности Сердюка) или с Западом (реальность Марии).
По факту же четыре основных персонажа Пётр Пустота, Сердюк, Мария и Володин пребывают в психиатрической лечебнице, где проходят курс реабилитации.

МНЕНИЕ:
Честно говоря, я с опаской подходила к чтению этого произведения. До этой книги у меня сложилось неоднозначное мнение о В.Пелевине, как об авторе. Но это книга многое изменила. Вся книга наполнена такой искрометной сатирой, этаким театром абсурда, где в каждой фразе, в каждой ситуации можно увидеть отражение реалий России прошлого и сегодняшних дней.
Через Петра Пустоту и его «приключения» мы видим, насколько же не определено дальнейшее будущее России и сейчас, живя в 2023 году, я поражаюсь тому, с какой точностью Виктору Пелевину в 1996 году удалось описать тот путь, который пройдет Россия в ближайшие 25 лет. Мне очень откликнулись все эти перескакивания сюжета с 1919го года в 1990ые и обратно, так как я – тот человек, который застал весь этот период неопределенности и непонимания, а куда же движется наша страна дальше? Я наблюдала этот раскол общества, где одни придерживались позиции, что России будет лучше с западом, вторые радели за тесные связи с востоком, а третьи и вовсе творили свою историю и погрязли в бандитизме.

Я могу еще много и долго рассказывать об этой книге, но лучше вам прочитать её самим, ведь каждый найдет в ней что-то своё.

Огромное спасибо https://t.me/Synchronews за то, что познакомили меня с таким замечательным произведением!

Всегда с вами,
Ваш верный Шкипер)

P.S. Как вы относитесь к творчеству В.Пелевина? Читали эту книгу?
#shkiperчитает

P.P.S. Больше рецензий находятся в моем канале в Instagram - @yourbookshkiper и Telegram: t.me/yourbook_shkiper

Роман необычен тем, что его сюжет не последовательная череда событий, действия здесь происходят параллельно в двух временных промежутках: революционной России 1919 года и 1990-х годов. Главный герой Пётр Пустота (повествование ведётся от его лица), интересная личность, он присутствует сразу в двух реальностях и не может понять, какая из них настоящая. В первой он поэт-декадент, комиссар дивизии Василия Чапаева, а во второй пациент психиатрической больницы. В начале книги совершенно не понятно, что происходит и кажется, что это книга о времени революции, но позже сюжет становится интереснее, понятнее, и начинает затягивать.
Это первый в России роман с философией "дзен-беддизма". Фамилия главного героя Пустота также является отсылкой к восточной философии. Также уход от реальности героев романа от того, что они употребляют наркотические вещества, высвобождают свое сознание: "У нас внутри - весь кайф в мире. Когда ты что-нибудь глотаешь или колешь, ты просто высвобождаешь какую-то его часть. В наркотике-то кайфа нет, это же просто порошок или вот грибочки... Это как ключик от сейфа."
В книге много других интересных личностей, которые дополняют сюжет и делают его более многогранным и затягивающим.
Книгу прочитать несомненно стоит, я не могу сказать, что это точно мое, но однозначно вернусь и прочитаю еще разок через какое-то время. Творчество Пелевина нешаблонно, ново и оригинально.

Для меня это произведение является знакомством с творческом Виктора Олеговича, и к сожалению или к счастью это первое и последнее что я скорее всего у него читаю. Нельзя сказать что книга меня не зацепила от слова совсем, это просто не моё. Стиль автора странный, хоть и весьма оригинальный в своей подаче и повествовании. Сюжет же скорее напоминает некую головоломку, которую читатель разгадывает по ходу чтения всей книги: смешивание культур большевиков 1917 года и меняющих страну 90-х, крестьян и бандитов, Чёрного барона и Тимур Тимурыча, Пётра Пустоту военного и психическибольного. Книга кажется не столько художественным произведением, сколько философским трактатом о буддизме и реальности, завуалированным под фикшн. Возможно я просто начал Пелевина с не самой удачной книги, если это так, то напишите пожалуйста с чего бы мне стоило начать знакомство с ним.

Тот случай когда так много хочется сказать о книге, а слова не находтся. 

Не совсем однозначные впечатления остались после прочтения. Вроде бы и понравилось, но что-то не так)

Есть некий Петр, через которого мы узнаем всю историю. Сам же Петр проживает как бы в двух временах, в переод гражданской войны 1918г. и служит комиссаром у знаменитого Чапаева, и второе время это конец 90х 20 века. Где Петька уже оказываается пациентом психиатрической лечебницы.

По сути вся книга это просто трип по восполенному сознанию Петра.При чем даже в конце ты так и не понимаешь до конца какое из этих времен было реальным, а какой просто шезефренический бред героя. 

Любобытными показаись три истории вплетающиеся в основное повествование - это рассказ соседа по больнице просто Марии,  японца Квабата и новоиспеченого бандита Володина. Такая аллюзия на то что Росии не чвего тянуться ни к Западу ни к Востоку, а идти надо своим путем. 

Книга практически полностью состоит из диалогов и монологов, многие из которых пренадлежат Чапаеву. Тонна философии, поиков и рассуждений об этих посках смысла. Наверное все же это произведение для определенного настроения. И однозначно она не зайдет тем кто бесконечно далеки не принимает ни какой восточной философии.