Человек недостойный

Что неплохо бы знать перед прочтением, так это то, что повесть во многом автобиографична, а сам автор, Осаму Дадзай, вскоре после написания «Исповеди…» покончил с собой. Вероятно, именно тяжёлым моральным состоянием автора и объясняются бессмысленные и беспричинные терзания главного героя.

Главный герой повести, Ёдзо Оба - молодой человек из благополучной состоятельной семьи, который едва покинув родительский дом, чтобы продолжить своё обучение, пускается во все тяжкие: забивает на учёбу, заводит сомнительные знакомства, а все присланные родителями деньги спускает на развлечения и женщин. Когда родители прекращают спонсировать своего оболтуса-сына, Ёдзо, будучи тем ещё кровососом, обзаводится новыми «спонсорами» - то одним, то другим - и продолжает свою бессмысленную вечно пьяную жизнь. В общем, это неприятный, жалкий и не вызывающий никакого сочувствия персонаж, который своими же руками разрушает свою жизнь, а попутно и жизни окружающих.

На протяжении всей повести не происходит ничего особенного, самая обыкновенная жизнь идёт своим чередом. Ёдзо, при всех своих недостатках, умудряется заводить отношения с вполне приличными женщинами, и, казалось бы, у него есть шанс (и даже не один!) взяться за ум, но наш главный герой всё равно не изменяет себе: с первой страницы, где описывается его детство, и до самой последней он постоянно страдает и философствует.

Не будем ходить вокруг до около, перейдём сразу к сути. Вот немного житейской мудрости от Ёдзо Обы:

Я взрослая, и я не знаю, что такого ужасного видит «за смехом» во взрослой жизни Ёдзо. Возможно, что-то ужасное было в жизни автора - я не знакома с его биографией, но жизнь нашего главного героя была достаточно лёгкой. Есть один эпизод в детстве Ёдзо, который мог бы стать психологической травмой, пронесённой через всю жизнь, но в том-то и дело, что он ей не стал. Этот эпизод упоминается буквально в паре строчек и никак не влияет ни на персонажа, ни на сюжет. У Ёдзо было всё, чтобы стать «успешным взрослым». Честно говоря, я не увидела вообще ни одной причины, чтобы он не вписывался в общество, разве что его собственное нежелание и какая-то то ли социопатия, то ли социофобия: людей Ёдзо не любит и боится. Нормальные, насколько это возможно в его случае, отношения выстраивает с трудом.

С более высоким, чем межличностный, уровнем взаимодействия с людьми у Ёдзо, ожидаемо, дела обстоят ничуть не лучше. Общество, как общность людей, он не понимает и презирает:

Не обошлось и без морального самобичевания:

Презрения от Хорики по отношению к Ёдзо я тоже не увидела. Во всяком случае, не в этой сцене. Сцена, из которой я взяла эту цитату - эталон ситуации «сама придумала, сама обиделась».

Так что же я увидела в этой повести? Я увидела человека с серьёзными ментальными проблемами. По факту в жизни Ёдзо Обы всё было нормально, кроме одного: он был нездоров. И абсолютно все жизненные трудности он создал себе сам, последовательно делая ситуацию всё хуже и хуже. В итоге, теперь он может несколько часов подряд плакать, потому что ему взгрустнулось, он запойный пьяница, закладывающий вещи в ломбарде, он наркоман, он, в конце концов, человек с двумя попытками самоубийства в анамнезе.

Даже когда Ёдзо опускается на самое дно, с ним рядом остаются люди, готовые ему помочь. Но помочь невозможно, когда он сам помощи не хочет. Справедливости ради, ближе к финалу Ёдзо кажется человеком в глубокой депрессии, и не хочет уже вообще ничего.

Подведём итог.

Плюсы:

+ Небольшой объём, можно прочитать за один вечер.

+ Название полностью соответствует содержанию - главный герой и правда какой-то неполноценный.

+ Реалистичный, хоть и неприятный, главный герой. К сожалению, такие люди действительно есть.

+ Допускаю, что под определённое настроение может хорошо зайти.

Минусы:

- Неприятный главный герой.

- Слишком много банальных философствований по поводу и без, часть которых будет высказана героями по пьяни.

- Однообразные скучные диалоги.

- Тяжёлый текст. Не в плане смысла, а именно сам текст. Я так и не смогла понять, что именно с ним не так - я бы не назвала повесть написанной плохо стилистически, но всё равно «спотыкалась» через каждые несколько предложений.

Рекомендую к прочтению тем, кто любит страдать, даже если страдать не из-за чего.

Жёстко, конечно. Но ожидаемо жёстко от человека, наделяющего героев своих книг собственной биографией. Эго-беллетристика, говорите? Ну да, специалистам виднее... Жуткая искренность, неприкрытая откровенность героя романа, того самого неполноценного человека, человека-маски, которую он придумал себе в детстве с тем, чтобы встроиться в социум, трогают, отторгают и завораживают одновременно. Такая исповедь без лукавства, экзистенциализм до упора.

Писателя ругают за отсутствие каких-то откровений и философской глубины. Что может быть глубже осознаваемого падения, тщательно и подробно записанного?

После этой книги у меня остались весьма двоякие впечатления. Главный герой весьма неприятный. Ему хочется посочувствовать, но с каждой прочитанной страницей хочется жалеть его все меньше и меньше. Ведь во всех проблемах, кроме него никто не виноват.

Неужели доверять - это преступление? Главный герой Ёдзо не доверяет никому. Даже самому себе. Он боится окружающих, и даже самой тени. Живет на полную катушку, но как будто и не живет вовсе. Все эти наслаждения, как будто не задевают его разума, а алкоголь не берет тело в плен. Чувство собственной неполноценности разъедает его изнутри, словно кислота. А он безрезультатно пытается стянуть края этой раны. У него нет по-настоящему близких людей, с которыми он мог бы поделиться самым сокровенным, или поговорить по душам без всякого осуждения.

Его отношения с женщинами также весьма сомнительны. Он понимает, что нравится им, но при этом относится к противоположному полу без всяких эмоций. Для него женщина - это только обуза. Он не особо верит в любовь. Чувства другого человека не могут быть бескорыстными и искренними, и для любви обязательно требуется какая-то причина. Например, привлекательная внешность.

После него остается лишь несколько дневников. Такой вот финал изматывающей и почти безрадостной жизни. Финал, которой так и останется неизвестным.

Культовая повесть, затрагивающая глубочайшие аспекты человеческой природы и внутренней борьбы. Осаму Дадзай является выдающимся японским писатель, известный своими автобиографическими произведениями и неподражаемым плевым стилем письма, в котором сочетаются мрачность и нотки экзистенциализма. В «Человеке недостойном» он обращается к теме отчуждения.

Сюжет повести разворачивается вокруг Ёдзо Обы — молодого человека, который не может найти себя в обществе, он чувствует себя чужим среди людей, страдает от постоянного ощущения своей ненужности и беспомощности. Конфликт в произведении носит внутренний характер — это борьба героя с собственными демонами, его постоянные попытки приспособиться к миру, который кажется ему чужим и враждебным. Авторский посыл состоит в исследовании человеческой природы через призму депрессии. Дадзай показывает, как глубокое внутреннее страдание может разрушить личность и превратить жизнь в непрекращающийся кошмар. Здесь затрагиваются темы самоубийства, социальной изоляции и поиска смысла в жизни. Чувство недостойности и ненужности пронизывает всю повесть, создавая мрачную и депрессивную атмосферу. Дадзай мастерски передает эту атмосферу через подробные описания внутренних переживаний Ёдзо и если прочитать его биографию, то можно заметить, что писал все это он видимо по себе.

Эту повесть можно также рассматривать как критику японского общества и его ожиданий от граждан, ведь там существуют строгие нормы поведения, общественные ожидания, что зачастую подавляет индивидуальность и внутренние чувства. «Человек недостойный» служит не только личным криком о помощи автора, но и важным социальным комментарием, который продолжает резонировать с читателями до сих пор.

Беспросветная безнадёга, опустошение, слабость... Пока пыталась начать что-то писать про это произведение, на ум шли лишь подобные слова. Из простого читателя ты превращаешься практически в живого свидетеля того, как человек катится в пропасть, игнорируя любые попытки выбраться, начать бороться за себя и своё счастье.

Да, это книга о человеке, который сдался, даже не успевши толком начать что-либо. О человеке, потерявшем все смыслы и не нашедшем в себе силы выстраивать их самостоятельно. О слабом и глубоко несчастном человеке, прячущемся за тысячами масок в надежде хотя бы казаться кем-то нормальным. И не потому что хочется, а потому что так, вроде как, надо. "Главное – заставлять людей смеяться, и тогда им не особенно бросится в глаза мое пребывание вне того, что они называют «жизнью»."

Это далеко не первое произведение о герое с суицидальными наклонностями (привет Мураками), но впервые для меня настолько гнетущее. В отзывах люди условно делятся на два лагеря: "понимающие и сочувствующие" и "испытывающие раздражение, омерзение и осуждение". Я же пока читала будто бы находилась в прострации. Мне не было жаль героя, но и не могу сказать, что он меня не раздражал... Я просто приняла это как какую-то данность, такую же безнадёжную, как и его мысли. Думаю, не стоит читать эту книгу, будучи в нестабильном эмоциональном состоянии. Хотя, с другой стороны, полностью понять её сможет лишь тот, кто хотя бы однажды сталкивался с этим сам или через своих близких. Сработать она может по-разному: и как катализатор, который только усугубит и без того подавленное состояние, и как раскрывающий глаза тормоз, который не даст упасть до уровня главного героя.

При том, что герой осознаёт свою "неполноценность", ему очевидна также и "ущербность" общества, нашего мира. "Вот почему люди, чтобы выжить, не могли придумать ничего лучше, кроме как перегрызать друг другу горло. На словах ратуют за что-то великое, но цель усилий каждого – «я» и снова «я». Проблемы общества – это проблемы каждого «я», океан людей – не общество, это множество «я»."

Копаясь в рецензиях, я обратила внимание, что некоторые обращаются к оригинальному названию произведения – 人間失格, но не заостряют на нём внимания. Полезла разбираться: вторая часть, 失格, переводится как "дисквалификация", а 人間 — значит "человек" (в окраске human being), но в буддизме также имеет значение "human world", "human society". То есть, речь может идти как об утрате человечности индивидом, так и о неполноценности общества в целом, что и фигурирует в качестве лейтмотивов произведения. Мне показалось интересной эта двойственность, ведь автор так до конца и не даёт понять, на ком в бо‌льшей степени лежит ответственность: на обществе, продуктом которого становятся люди, подобные главному герою, или же дело в самих людях, из которых потом и складывается такое общество... Это как курица или яйцо. Хотя я склоняюсь к тому, что Дадзай одинаково устал и от "я" и от всяческих "мы"

Не слишком меня удивило, но всё же задело, что произведение это автобиографично... Ещё большую тяжесть я почувствовала, когда узнала, что оно стало точкой не только в карьере писателя, но и в его жизни: он покончил с собой даже не дождавшись полной публикации повести. Так что это очень личный текст, что, в общем-то, чувствовалось при прочтении.

Напоследок скажу, что произведение маленькое, на один вечер, так что можно прочитать, если заинтересовало по описанию)

Совсем небольшой роман о человеке неудобном, и, пожалуй, лишнем. Окружающие не считают так, они даже благосклонны к нему, но вот сам герой не видит себе места в мире, считает себя греховным и неполноценным. 160 страниц рассказа про себя, полного боли и пренебрежения.

Но одно из инетереснейших для меня мест - перекличка с творчеством Достоевского. В тексте даже упоминается "Преступление и наказние", но Расколькников совершает поступок, который оказывается поперек его натуры, изводит и мучает. Ёдзо же в некотором смысле наоборот - никогда не решается на какое-либо свершение, подстраивается и подлаживается, за что и ругает себя постоянно. И если для Родиона красота и чистота могут спасти мир и его лично, то для героя Дадзая чистота оказывается растоптанной и стертой, для него единственное спасение - уйти из мира. Если не в землю, то хотя бы в уединие и отстраненность.

Вспоминаю, как охотилась за этой книгой, лишь смутно представляя себе содержание... Кто бы мог подумать, что, дочитав до середины, я захочу захлопнуть её и зашвырнуть на шкаф! Или ещё куда, но это не важно, главное, чтобы она была от меня как можно дальше. Однако при этом я так и не смогла оторваться от чтения, исследовав её до последней строки.

Тетради Ёдзо (так зовут главного героя, настоящего (?) автора «Исповеди») излучают негатив, который ощущается почти на физическом уровне. Каждая строчка насквозь пропитана депрессией и страхом. Они в словах, в поступках, буквально на этих небольших по формату страницах. Так что прежде, чем взять книгу в руки, убедитесь, что сможете не поддаться унынию. С другой стороны, она может стать неплохой «проверкой на прочность».

Что перед нами? Последовательные зарисовки из жизни некоего человека, назвавшего себя «неполноценным». Почему он «неполноценен»? Что означает это слово, применительно к нему? Ответов может быть несколько. Свою версию предлагаю ниже.

Три тетради, дневники, написанные от его лица. Такие, которые пишут в минуту отчаяния, крайнего, невыносимого отчаяния, чтобы вылить на бумагу всё то, что камнем лежит на сердце. Пишут, чтобы хоть немного ослабить путы ощущения неправильности собственной жизни и никчёмности своего существования. Его исповедь самому себе, Вселенной и возможным случайным читателям, которым она попадётся в руки.

Вступление и Послесловие написаны уже другим человеком, «посторонним» в жизни исповедующегося. Они ведь и знакомы то не были, а он взял и выставил на суд «общества» чужой для него внутренний мир. Если вы прочтёте книгу, надеюсь, сможете уловить иронию.

Это короткая история, которая обрывается чередой коротких фраз, которыми герой подводит итог своей жизни и выглядят они так, словно он прошёл войну, не больше, не меньше. Но всё это время он просто безвольно плыл по течению или убегал от всего, что его пугало. То есть от самой жизни.

Автор выводит строки своего романа. Он берёт в руку метафорический консервный нож и вскрывает им ваши старые шрамы. Боль, которую вы испытываете доходит до мозга не сразу, а когда вы начинаете осознавать её по лицу бегут слезы. В этот момент вы понимаете, что уже поздно что-либо предпринимать и надо зашивать раны снова, терпеливо стискивая зубы. Эта книга может сотворить с читателем нечто подобное.

Или же вам настолько осточертеет нытьё какого-то там Ёдзо, что вы решите больше никогда в это не ввязываться. Такое тоже может быть. Временами этот субъект вызывает отторжение даже у способных к сочувствию людей.

Если вам на выбор предложат всего два пути, одинаково опасных или безопасных и одинаковых по протяжённости, который из них вы выберете? Чем будете руководствоваться, предпочитая один другому? Сможете ли выбрать вообще или уподобитесь буриданову ослу?

Я спрашиваю вас не из праздного любопытства. Я спрашиваю, потому что «Исповедь» можно воспринимать по разному и все варианты вполне себе жизнеспособны. Кто-то восхитится, кто-то ужаснётся, кто-то не почувствует ничего, кроме отвращения. Что будет с тобой, дорогой читатель, я не могу знать. Но могу показать, как может быть.

Осмелюсь предположить, что найдётся тот, кому книга не понравится вовсе. Что такое главный герой? Та самая «тварь дрожащая», о которой рассуждал Раскольников, только ещё хуже. Он и сам упоминает Достоевского, пусть и в ином ключе, но наверняка не случайно. Не секрет, что имя Фёдора Михайловича известно за пределами России и в иностранной литературе то и дело можно уловить отголоски его творчества или конкретных идей.

Что касается Ёдзо (будем звать его так, как он сам себя окрестил на тетрадных страницах), то каждая строка, любое упоминание им осознания собственной греховности и гнусности выглядит, как дешёвое оправдание безволия. Он постоянно твердит о том, как страшно ему было в обществе и этим страхом оправдывает всё, что делает. Точнее, не делает. О его отношении к женщинам я и вовсе предпочту промолчать. Его жизнь пущена под откос, учёба заброшена, он неспособен принимать решения самостоятельно. Кроме, разве что, одного: уйти. Снова бежать без оглядки и пить не просыхая, чтобы хоть так унять своё «горе», полыхающее в груди.

Случайные связи, алкоголизм, пристрастие к морфию и даже (возможно) загубленный талант следствие того, что он постоянно возвращается к прошлому вместо того, чтобы хоть как-то исправлять ситуацию в настоящем. Даже сами тетради, отданные на суд читателя, не что иное, как изложение уже произошедших событий. Что касается будущего, то для Ёдзо его как-будто не существует. А если он и допускает мысль о нём, то оно приводит его в ужас.

Нет, говорить, что он совсем не пытается что-то делать — ошибка. Однако единственное средство, которое он использует — бегство. Нескончаемый побег (в мыслях, в действиях, в рассуждениях) от всех и вся, включая себя самого. Только вот незадача: от себя то не убежишь. И он таcкает себя повсюду вместе с намертво въевшимcя на подкорку страхом чего-то, чему он сам не может дать объяснения. Он боится людей, взаимодействия с людьми, возможных последствий этого взаимодействия, их суждений о нём. Боится не вписаться, стать «чужим» и потому притворяется «клоуном», «паяцем». Лжёт, чтобы выжить и с каждой новой ложью укрепляет возведённые вокруг себя стены, становясь всё дальше от людей с каждым прожитым днём. И при этом, на самом деле, никогда не остаётся в безопасности.

В этих тетрадях Ёдзо скрыты тонны презрения и жалости к себе, хотя сами они почти ничего не весят. Такой человек редко у кого в душе вызывает положительные эмоции. И всё-таки, даже здесь будет своё «но». Такие люди существуют. Прогнать его, пнуть, заклеймить ваше право. Но что, если хоть ненадолго представить, что он действительно испытывает то, что испытывает? Люди, занятые делами, повседневностью, редко размышляют на подобные темы, а они есть, они правдивы и оттого ужасны. Что есть наша жизнь? Как она происходит? Каково это - общаться, любить, брать на себя ответственность? А главное, зачем нам всё это, если даже удовольствие в такой жизни редкий гость? Может статься, читатель оттолкнёт от себя слова и мысли героя, как раз потому, что почувствует в них опасность. Ибо если он, читатель, предпримет попытку с ними согласиться, его мир, который выстраивался с особой тщательностью, будет разрушен. И в том, другом, мире он жить не сможет. Вспомните «Отверженных» и непоколебимую уверенность инспектора Жавера в греховности каторжан, в том, что преступление их выбор и суть. Вспомните о том, что случилось с ним, когда он понял, что Жан Вальжан не соответствует им, что он способен на большее, на лучшее, в том числе спасти жизнь своему врагу, встреча с которым грозит ему каторгой или смертью. Каждый из нас оберегает свою «зону комфорта» на подсознательном уровне. Именно поэтому каждый из нас будет согласен или не согласен с суждениями кого-то другого. Но случись нам поменяться местами, прожить жизни друг друга, вероятно, мы поняли бы правоту соперника и тут же усомнились бы в своей, ввязавшись в новый конфликт... Может быть и Ёдзо, понимая, что должен «перестроится» боится этого, потому что не уверен, что справится с новой жизнью, предпочитая привычку неизвестности?

С другой стороны, Ёдзо вызывает жалость к себе. Ибо жить так, как жил он немыслимо. Это действительно Ад на земле. Возможно, умереть было бы для него выходом. Но даже самоубийства он не в силах совершить, как следует. И, кстати, говоря о том, что он спасся, пытаясь покончить с собой, он ставит многоточие... Так было ли это спасение случайным стечением обстоятельств или он снова испугался и отступился от своих намерений? Во всяком случае, будет логично именно так истолковать это самое «спасение».

Как не посочувствовать тому, кто с самого детства смотрит на мир не так поверхностно, как следовало бы? Человек, если дышит, редко думает о том зачем, как, почему это вообще возможно. И то, ответы на эти вопросы сейчас может дать наука. Даже отношения между людьми, их пребывание в социуме, можно попытаться объяснить при помощи различных теорий, статей, экспериментов. И всё-таки это страшно: другой человек, что он думает о тебе, стоит ли ждать от него подвоха и как легко он погонит прочь, когда поймёт, что ты на него не похож? Ведь эта проблема так никуда и не делась. Люди, группы людей, с трудом принимают «не таких, как все» и часто эти различия кроются в мелочах. Не ту музыку слушаешь, не ту одежду носишь, не правильно думаешь о тех или иных событиях, неправильные книги читаешь, неправильно общаешься, не знаешь вещей, которые другим кажутся потрясающими и обожаешь то, о чём знать не знают другие... И так столетие за столетием. Ты — другой, как ни крути. Остаётся верить, что в этом мире есть тот, кто тебя примет. Остаётся надеяться, что не прослывёшь «неполноценным» из-за того, что не просил в детстве подарков из города, как Ёдзо, не получил диплом, не женился вовремя, не построил карьеру... И стал паяцем, прикинулся дурачком, парнем «со странностями». Потому что таких не трогают, над ними потешаются, с ними ищут встречи, но не осуждают, только махнут бывало рукой, дурачок, что с него взять. Так безопаснее.

Вдумайтесь, ведь всё началось с того, что ребёнок Ё-тян не мог выбрать подарок и очень разозлил отца. Разозлил тем, что не отвечал представлением взрослого о ребёнке, который должен бы выклянчивать подачки, особенно, если растёт в деревенском быту. А ему это было не нужно. И всё-таки злить отца он не хотел, поэтому попросил то, что отец и сам хотел бы ему подарить. Поступился своими интересами, ради другого человека, ради чужого комфорта, соврал и с этого момента ступил на путь лжи. И врал всю жизнь, притворялся или не притворялся вовсе, позволяя другим выбирать за себя, судить о себе. Он надевал приписанные ему образы, как костюмы: в общении с друзьями, «товарищами» по коммунистическому кружку (где он так удачно молчал и соглашался, что чуть не стал руководителем), с женщинами... И в череде этих многочисленных образов окончательно потерялась личность. По сути, он так и остался на уровне того испуганного, не знающего ребёнка. Не научился жить, стремиться, преодолевать свои страхи, отстаивать интересы. Да что там, у него интересов то не было. Как и воли.

Показателен разговор с дядей: тот, прекрасно зная, что если Ёдзо отправится учиться, его родители будут высылать ему деньги, ни слова не говорит об этом. Вместо того, чтобы дать ему чёткие указания он ходит вокруг да около, предлагая тому самому сделать выбор. Но даже намёка не отпускает о том, какой от него ждёт ответ. А он ждёт. И когда Ёдзо роняет вымученное «хочу быть художником», совершенно не похожее на то, что дядя надеялся от него услышать, в ответ получает лишь смех. А затем убегает из дома. И бежит, бежит всю свою жизнь. Он даже не ищет себя, он смирился с тем, что его нет. У него нет цели, нет стремлений, он не умеет существовать в отношениях с другими людьми, отстаивать свои интересы. Он так боится, что общество будет гнать его, что намеренно сам себя топит, а когда проблемы, в том числе личностные, достигают апогея пытается утопить их в сакэ. Он действительно достоин жалости, потому что подобная жизнь, не жизнь, но к сожалению, такие люди существуют и что ещё хуже, разглядеть их в толпе очень трудно. Вдвойне обидно за то, что, вроде как, он был не глупым парнем, учёба давалась ему без труда и люди (как ни странно) к нему тянулись. Да и сам он, сделавшись «смешным» больше всего переживал как раз из-за того, что обман раскроется и место паяца займёт иной человек, мрачный, ранимый, хрупкий и, скорее всего, неприятный окружающим, привыкшим к самообману и лести. Он стал тем, кто боится внимания, но при этом отчаянно хочет его добиться. Само существование тетрадей служит тому доказательством.

Местами эта книга дышит эгоизмом. Пусть на словах автор сей странной исповеди (а это и правда похоже на исповедь) унижает, уничтожает себя, он неоднократно подчёркивает то, что является особенным, другим. То есть при всей своей инфантильности, он выносит на первый план свою исключительность и просит считаться с нею. Другой вопрос, отдаёт ли он себе в этом отчёт? Кто возьмётся доказывать, что его слова не намеренная попытка вызвать в читателе жалость, не искусно сотворённая «слёзовыжималка», раздражитель для привлечения в свой адрес каких-либо эмоций? Я не возьмусь.

«Да, я другой и поэтому я страдаю», «Да, я не такой, как вы и потому вы меня осуждаете», «Да, я труслив и жалок, но я не лицемерен, как вы и сознаюсь в этом», «Все вы, люди, не идеальны по своему, только я понимаю весь ужас жизни в обществе, а вы притворяетесь, что не видите в каком Аду вы находитесь изо дня в день». Что-то такое несут в себе его рассуждения, иногда похожие на пьяный бред, иногда на философские изречения и кто он, - философ или безумец, - трудно сказать. Он просто напросто «неполноценный», как раз потому, что не сумел удачно вписаться в то, что называется «общество». То самое, которое по его же словам лишь сборище отдельных «я» со своими страхами и потребностями. И да, нет общественного мнения, есть мнение каждого из этих «я», которые бояться друг друга. И есть потребности тех, кто в первую очередь заботится о себе. Даже совершая добрые дела они совершают их для себя, не ради кого-то другого. Автор тетрадей не верит в альтруизм, в бескорыстие и существование любви к ближнему. Так стоит ли винить его в том, что его «исповедь» эгоистична и нужна лишь его собственному «я», одному из тысячи? Может, он не так уж и отличен от «общества»? И не так уж безличен, если на то пошло... Может, исходя из его теории, он и есть портрет этого самого общества! По крайней мере, одной из его сторон. Ведь в самом конце именно его возраст выбивает читателя из колеи, та реальная цифра, которую за весь роман подсчитать не получается. И слова «мадам», владелицы тетрадей, о том, что он был прекрасным РЕБЁНКОМ. Ребёнком, который так и не вырос, не научился жить, не приспособился существовать бок о бок с себе подобными. И чистым он был, как раз потому, что остался ребёнком.

Стало быть, перед нами трагедия? Личности, или даже эпохи, а может и вовсе трагедия вне времён. Так несчастный Дон Кихот с его сумасшествием искренне верил в свои подвиги, в то время как даже те, кто беспокоился о нём всё равно насмехались над ним, били, потешались и гнали прочь, выставляли на посмешище, как шута. Всё его путешествие показало именно людей с не самой выгодной стороны. Только вот Кихот и был «шутом», но не ощущал себя таковым, а Ёдзо из «Исповеди» никогда не был, но намеренно им притворялся. И если Дон Кихот в силу своего помешательства не замечал насмешек, то Ёдзо всю жизнь только и делал, что создавал видимость того, что не замечает их, пряча за этой маской смирения со своей участью истинные чувства.

Перед тобой, читатель, история падения человека, история его стремительного погружения на самое дно. О причинах и следствиях тебе придётся гадать самому. Нет, не потому что они тут не названы, как раз напротив, твоё дело решить для себя соглашаться ли с тем, что это возможно и гнать от себя те же страхи, что сломили Ёдзо или раз навсегда утвердится в отрицании оных и жить себе дальше спокойной размеренной жизнью. Такой жизнью, в которую тебе хочется верить. И знаешь, никто ведь не сможет сказать, кто из вас действительно прав.

Это произведение, которое оставляет после себя ощущение пустоты и в то же время — странного катарсиса. «Человек недостойный» Осаму Дадзая — это не просто книга, а исповедь, крик души, предсмертная записка. И если вы готовы погрузиться в мрачные глубины человеческого отчаяния, то этот роман вас не разочарует.

Главный герой, Ёдзо Оба, с детства чувствует себя чужаком. Он не понимает людей, их эмоций, их правил — и потому притворяется клоуном, скрывая за маской веселья свою тоску. Но чем старше он становится, тем сильнее осознаёт: он не способен жить «как все». Алкоголь, женщины, творчество — всё это лишь попытки убежать от себя, но ничто не приносит спасения.

Многие считают, что Дадзай писал о себе. И правда: спустя несколько месяцев после публикации он покончил с собой, словно поставив точку в истории, которую рассказал. Дадзай беспощадно искренен, он не оправдывает своего героя, не ищет ему оправданий. Ёдзо слаб, эгоистичен, труслив — и в этом его трагедия. Он не борец, а жертва собственной природы.

Читать «Человека недостойного» тяжело. Это не та книга, после которой чувствуешь вдохновение. Скорее — оцепенение. Но в этом её сила. Дадзай не пытается учить или утешать, он просто показывает абсолютную потерянность человека, который не нашел себя в мире.

Если вам близка экзистенциальная литература (в духе Камю или Достоевского), если вас не пугают мрачные размышления о смысле жизни — тогда эта книга стоит внимания. Но будьте готовы: после неё мир может показаться чуть более хрупким.

Снова классическая японская литература. О том, как человек не нашёл своего места в мире. В Азии такое сплошь и рядом, ведь там нужно держать лицо, не показывать эмоций и быть всегда безупречным.

У японцев очень красивый и лёгкий язык, это не наша классика, всё предельно понятно и доступно).

Я считаю, что главному герою не стоило жениться, т.к. он никого не мог сделать счастливым, это всё от эгоизма, но при этом он ни в чём не виноват, просто так сложилось. Судить его очень трудно.

Понять произведение может только тот человек, который не найдёт своего места в мире, которому тут скучно и плохо, которого раздражает общество и всё, что с ним связано.

Читать обязательно, это классика, нравится она вам или нет, но своё мнение иметь нужно.

«Общество этого не потерпит»

«Не общество. Ты этого не потерпишь— верно?»

«Будешь так поступать— общество жестоко обойдётся с тобой»

«Да не общество. А ты, ведь так?»

«Опомниться не успеешь, как общество сделает тебя изгоем»

«Не общество. Изгоя из меня сделаешь ты, да?»

Мне безумно понравилось, несмотря на то что я немного сомневалась в этой книге. Думала, она введёт меня в нечитун, но не тут то было.

Повторюсь— это просто сплошной сборник цитат. Пусть это произведение содержит лишь 192 страницы— разбирать главного героя можно просто часами. Самоуничижение, желание угодить всем и вся даже в ушерб себе, отсутствие осознание ценности в жизни. Всё это присуще главному герою и, на удивление, лично меня не вгоняло в тоску, лишь подталкивало на размышления о том, а правда ли так важно общество, как мы об этом думаем? Банальное «нет» в жизни ОЧЕНЬ помогает, что мы можем проследить у главного героя

Это просто 10/10, возможно при поступлении в университет буду даже перечитывать