Событие в аду

Despite the fact that the size of this story is small, it is very exciting. Each character has his own vision. For a mother, a daughter is perfect and pure. However, at the end of the story, we find out that this is not the case. The robber, in turn, boasts that he defeated the samurai and reproaches the police. At the beginning of the story, he does not cause positive emotions, but at the end the reader unwittingly takes his side. The finale shows that there was only one pure-hearted person in history. It was cruel and not trivial. I liked.

"Паутинка" Акутагавы Рюноскэ - короткая притча с простым сюжетом, который покажется знакомым и людям, совсем далеким от дальневосточных легенд.

...

Однажды Будда прогуливался в одиночестве по берегу райского пруда.

Пруд был так глубок, что дно его было там, где берет начало самый кромешный ад.

И созерцая пестрых карпов, лотосы и блеск воды - взглянув в черные окна между цветами и сиянием - можно было рассматривать адские миры.

Было видно реку Сандзу - которую грешники переходили после смерти, прежде, чем ступить в ад.

Было видно Игольную гору, на которую грешников заставляли забираться и падать вниз.

Было видно Озеро крови - в котором разбойник Кандата, как и прочие злодеи, то опускался на дно, то всплывал, не имея сил ни кричать, ни сопротивляться, ни желать чего-либо.

...

В райском пруду все это видно как в биоскопе - игрушке, коробке, с прорезанным окошком, сквозь которое можно смотреть на движущиеся картинки.

И созерцая посмертную участь Кандаты, поджигателя, убийцы и разбойника, Будда решил проявить к нему милость - за то, что тот однажды пожалел паучка на своем пути, не раздавив его ногой.

Будда взял паутинку и опустил ее в пруд, в самые руки Кандаты, чтобы тот мог выбраться из адских глубин.

Остальное же - пусть доскажет притча.

...

Созерцательный покой рая, где и времени-то прошло всего-то с утра до полудня.

Тишина рая - где видения ада не потревожат, если намеренно не заглядывать в черную воду.

Всеведение Будды, которому не нужно знать в лицо каждого обитателя ада, чтобы знать всю его жизнь, вплоть до эпизодов с паучками на дороге.

Знал Будда о том паучке, так неужели не знал обо всех зарезанных и разоренных разбойником?

В том-то и дело, что знал - и все равно решил проявить милосердие.

...

Кто-то вспомнит луковку из "Братьев Карамазовых" - единственное доброе дело, плёвое, за которое боги готовы помиловать грешника - и будет совершенно прав.

Именно эти страницы Достоевского и вдохновили Рюноскэ Акутагаву - и он рассказал ту же историю, но немного иначе.

"Паутинка" была написана для журнала, в короткий срок, как рассказ для детского чтения.

А после стала чем-то изящным - и по своей простоте, и по замыслу.

...

На русский язык рассказ перевела В.Н. Маркова.

Прочитала. Подумала: «Так, а убийца-то кто?». Вроде версии не получается сложить в картинку, получается, что все врут?

Полезла читать рецензии. У всех ситуация та же. Порадовалась, что не совсем ещё тупая; решила, что, в конечном счёте, не врёт никто. Просто каждый из героев этой новеллы видит и воспринимает ситуацию по-своему. Говорил же разбойник Тадземару в том смысле, что убить человека можно не только мечом, но и властью, деньгами, льстивым словом. Разница лишь в том, физически человек умирает или морально. Так и тут: все рассказали свою версию, и для каждого она истинна.

Любопытно.

Прочитано еще одно произведение Акутагавы. Если бы я не знала, что автор японец, то могла бы предположить, что данный рассказ написан автором любой европейской страны. Ничего культурологично японского я в нем не нашла, что странно — обычно у классиков японской литературы очень специфичные произведения, не похожие по атмосфере ни на одну страну.
О чем история: есть неких известный престарелый художник, который вызывается написать картину для своего правителя, на которой будут изображены муки в аду. Из-за этого он зарисовывает всяческие трупы, их разложение, некие особенности, связанные со смертью (особенно насильственной) и т. д. Этот не совсем психически уровновешанный человек хочет увидеть воочию то, на что любому человеку будет страшно смотреть, а именно кошмарную смерть и муки. Во что все это выльется читайте в рассказе, тем более он совсем крошечный.
Хочу отметить, что у Рюноске Акутагавы почти все произведения написаны в одном жанре и лично мне приятно читать их вразнобой и по немногу, так как можно быстро пресытиться.
Хороший рассказ, ничего особенного, с довольно угадываемой концовкой.

Крошечный, буквально на несколько страниц рассказ, больше похожий на притчу.
Однажды Будда, гуляя по берегу райского пруда увидел внизу, в аду, кучи мучающихся грешников и пал его взгляд на Кандату - одного из них, казалось бы ужаснейшего преступника, грабившего, убивавшего и не гнушавшегося никаких злодеяний. Но преступник этот однажды, при всей черноте своей души, пощадил маленького паучка. Будда решает дать преступнику шанс, задавая вопрос, может ли одно доброе деяние перекрыть все плохие.
Очень интересное произведение с точки зрения того, какие именно деяния в послужном списке грешника противопоставляются Буддой. Убийства и грабежи против простого перешагивания через паучка, не лишая его жизни. На мой взгляд "не убийство" паучка это никакое не доброе деяние, это все равно что назвать добрыми деяниями то, что человек не убивает каждый день любое живое существо, встречающееся ему на пути. Но так ли это в случае с Кандатой? Ведь для того, чтобы пощадить паучка, ему потребовалось определенное усилие воли и движение сердца. Для него естественно было убить не задумываясь. И, кажется, именно это движение души было воспринято Буддой с надеждой. Старый добрый разговор о намеряниях в противопоставлении к самому деянию.
Замечательный рассказ, который при таком крохотном объеме дает пищу для размышления и открывает возможности для дискуссий.

Крохотный рассказ с элементами нераскрытой детективной истории.

Произошло убийство, вернее один человек найден мертвым и это единственный факт, которому мы можем доверять. Каждая глава ведется от нового человека: 4 первых являются подводящими и мельком рассказывают кто есть кто, а последние 3 человека –непосредственно участники событий, каждый из которых рассказывает свою историю, противоречащую другому.

Где здесь кроется правда - никто читателю не расскажет (ощущение будто все лгут или неверно оценивают ситуацию), финал остается открытым и рассказ будто брошен. Очень не хватило еще крупиц информации, каких-то ниточек, за которые можно было бы подергать читателю и для себя создать свой финал. Хотелось бы побольше окунуться в героев, чтобы определить кто все-таки может быть убийцей, какие мотивы и возможности были у того или иного человека.

Слишком короткая и не раскрытая идея. Но что-то в этом рассказе цепляющее вес же есть.

Сборник рассказов классика японской литературы.

Когда я начал читать, то меня не отпускало впечатление, что передо мной произведения Гоголя или Чехова. Только почему-то сюжеты взяты из страны восходящего солнца. И колорит мрачноват.
Дохожу до рассказа «Вальдшнеп» - главные герои Лев Толстой и Тургенев?! Что за… думаю.

Полез смотреть информацию про автора: Рюноскэ Акутагава в молодости испытал сильное влияние русской литературу. Рассказ «Бататовая каша» был вдохновлён повестью «Шинель», «Нос» — одноимённой повестью Гоголя, а рассказ «Сад» — пьесой Чехова «Вишнёвый сад».

Не могу сказать, что я в полном восторге, но как минимум любопытно окунуться в культуру другой страны.

Тургенев и Лев Толстой были близко знакомы друг с другом, однако отношения у них складывались непросто – как-то раз, поссорившись едва не до дуэли, они перестали общаться друг с другом на целых семнадцать лет.

По одной из версий поводом для вызова на дуэль Толстым Тургенева была ссора в гостях у Афанасия Фета. Тургенев похвастался, что гувернантка его дочери заставляет девочку чинить одежду бедняков. Толстой назвал отбывание такой повинности "неискренней театральной сценой".

По другой причиной раздора двух выдающихся писателей стала любимая сестра Льва Николаевича — Мария Толстая.
Они знакомятся в Спасском-Лутовинове . Мария Николаевна очень нравится знаменитому писателю.
В послании к Павлу Анненкову Тургенев отзывается о ней: «Сестра его одно из привлекательнейших существ, какие мне только удавалось встретить.

Рюноскэ Акутагава родился в час Дракона дня Дракона года Дракона, и поэтому был назван Рюноскэ (первый иероглиф, 龍, означает «дракон»).

В рассказе каждый из участников и свидетелей рассказывает свою версию произошедшего убийства самурая: дровосек, который обнаружил тело; странствующий монах, который повстречал убитого с женой на кануне убийства в лесу; стражник, поймавший разбойника; жена убитого, ее мама и дух самого убитого.
Осторожно, спойлеры!
Слова дровосека, стражника, странствующего монаха и старушки не вызывают сомнения, а вот показания самурая, его жены и убийцы разнятся, причем только сам конец их рассказа, о том, кто именно убил самурая. Лично я считаю, что правду говорит только дух умершего, какой смысл лгать умершему, если он и так мертв. Конечно может быть и не совсем все так и было в его версии, может он хотел больше себя выгородить, и взвалить вену за случившиеся на жену. Но тем не менее его версия как раз является более правдоподобной чем две другие.
Что касается версии от разбойника, так это вообще мне кажется ложь: самурай, воин пал от руки разбойника, который ранил самурая именно в сердце, как точен удар. Неправдоподобно. Просто разбойник хотел похвастаться пред своей казнью, все равно за прошлые его поступки хотели казнить, он ничего уже не терял.
В версии жены есть не стыковка в листьях во вру убитого. В ее версии одни домыслы «он, наверное, меня ненавидит». Почему нельзя была вытащить листья изо рта, развязать веревку и спросить напрямую у него что он думает? Она просто сама себя возненавидела, но ей было удобней свалить это на мужа. Додумалась его убить, а сама умирать не захотела.
Рассказ интересный, но к сожалению, нет никого и ничего кто бы полностью пояснил, кто же убийца, ответ остается только в домыслах читателя.

Акутагаву Рюноскэ я узнала ещё в подростковом возрасте благодаря Егору Летову (Да-да, зубчатым колёсам), и он уже помог посмотреть другими глазами на русскую литературу - того же Достоевского, преемником которого он является.  Японская мифология сливается с западной хтонью, герои Акутагавы мучаются достоевскими вопросами, а чудесный оммаж Тургеневу и Толстому в рассказе "Вальдшнеп" просто бесподобен. Может быть, с точки зрения японской культуры Рюноскэ слишком заигрывал с Западом, но в этом однозначно есть некая прелесть.
Вспомнила автора благодаря просмотру аниме-экранизации "Истории японской литературы", где два эпизода посвящены рассказам " Событие в аду" и "Паутинка".