Invisible Women : Exposing Data Bias in a World Designed for Men

Эта книга представляет собой сборник фактов, задача которых доказать основную идею, что мужское считается универсальным, и весь наш современный мир построен по этому принципу.
Для меня основными плюсами этой работы является то, что автор без особых эмоций, последовательно, пошагово, аргументированно (с большим количеством ссылок на исследования, работы ученых) доказывает свою позицию. И при этом информация подана очень легко и понятно.
Это не памфлет от воинствующей феминистки и не научная монография, а структурированное изложение положения вещей в современном мире глазами женщины простым языком. Можно по-разному относиться к выводам автора книги, но приведенные ей в тексте факты, на которых зиждутся ее умозаключения, отрицать невозможно – все вокруг, просто нужно постараться посмотреть на это не как на незыблемую данность.

Если женщина ездила хоть раз в машине, особенно в период беременности, она могла заметить, что ремни безопасности не особо-то подходят для обеспечения ее безопасности, особенно на поздних сроках. Мужчины, к сожалению, это прочувствовать не могут, а верить на слово мало кто готов.
Вопрос о различие общественных туалетов для мужчин и женщин освещается давно и достаточно широко, но обычно дальше наблюдений дело не заходит.
Главы про медицину – отдельная боль, особенно когда несколько лет подряд выходишь из кабинетов разных гинекологов с одинаковым заключением вместо диагноза - «кто бы знал, почему так происходит», а твоя проблема при этом точно не единичная.
Про смайлы даже провела небольшой опрос среди коллег (всего 10 человек, но все же): действительно, рожицы-эмоции расцениваются в первую очередь как «желтые чуваки» (в 90% случаев), хотя у них и нет никаких гендерных признаков. Было занимательно.

Фактов много, они все подробно разобраны, с примерами и выводами, читать – одно удовольствие. У особо эмоциональных может, конечно, припекать, так как тема очень острая. У одних, что можно понять, будет всплеск негодования, ибо они возмущены несправедливостью мироустройства, а у других – ибо их приводит в негодование критика существующего мироустройства (ведь их же оно устраивает, значит, должно устраивать всех!). Кто прав, разбираться не берусь, а вот книгу горячо рекомендую к прочтению – прекрасная работа, на мой взгляд!

Оооох, как же тяжело мне далась эта книга. Начну с хорошего:
В ней поднимаются действительно важные вещи. Можно прям по главам пробежаться и понять, где болит, на что внимание обращать. Книга важна для общества, чтобы увидеть, как бывает, что на что влияет и как жизнь может быть сложена по-другому. Особенно последняя глава - страхи одни. Конечно же, одна из основных тем красной ниткой проходящей через книгу - неоплачиваемый женский труд. В какой-то момент эта фраза уже в темечке пробила углубление, так часто упоминалась.

Но. Во-первых книга мне показалась довольно субъективной. Да, собрано много информации, раскрыто много тем, но чаще всего они раскрыты в выгодном для выбранной темы положении. Приведу два примера: рассматривалось материнство, при этом в качестве примера не описана Россия (и некоторые еще страны), с одной из самых обширных мер поддержки матерей. Это не отменяет того, что российские матери также остаются во многом незащишены, но мне было странно не увидеть такую обширную долю соц поддержки. Аналогично и с налоговыми реформами. Во-вторых, не буду описывать несколько примеров, но во многих историях ситуация прям очень однобоко обозначена. Один пример: кирпич такого размера, потому что его удобно держать в мужской руке. Исторически, да, но в итоге все вроде как нормировано и стандартизированно для максимальной полезности исходя из минимальных затрат? Я могу ошибаться, но в стройке все до плотности нормируется для сохранения целостности и остальных свойств при строительстве.

Но больше всего мне было тяжело читать из-за того, что показалось, как будто книга написана ну слишком агрессивно. Обвиняя никого конкретно и всех вокруг. Поэтому, после пары глав перешла на аудио, благодаря приятному голосу чтицы получилось сгладить это ощущение.

По итогу мне очень понравился посыл и важные темы поднятые, но с оговорками.

Об этой книге, наверное, не знает только ленивый. Одно время она буквально не сходила со страниц блогеров, её читали и восхищались, говорили, что он должна быть прочитана обязательно. Я, если честно, побаивалась её читать, а вернее своей реакции на эту книгу. И все таки я решилась и не пожалела. Книга мне понравилась, она абсолютно написана не так, как я в своей голове думала, есть вещи, с которыми я согласна с автором, есть вещи, которые очевидные для всех, а есть такие моменты в жизни, что я как женщина, не обращала внимания, а ведь автор права, просто я думала, что так и должно быть, есть то, с чем я не согласна с автором. Но ведь на то книга и есть, чтобы с ней спорить и приводит свои аргументы и доказательства.
Автору книги - респектище, это какой-то невероятный труд, который затрагивает все области нашей жизни и всё было обработано и посчитано, я в восторге.
Автор всю нашу жизнь рассматривает через два гендера - мужчину и женщину. И да, это невероятно, весь мир строится вокруг мужчины и для него. А женщина остаётся за бортом, в тени, а ведь иногда это даже опасно для самой женщины.
Меня потрясло, что мужчины подгоняют всю жизнь под себя, это касается и транспорта, и дорог, и инструментов, и лекарств, и много чего ещё можно перечислять, и ведь дело тут совсем не феминизме. И прекрасно, что такие исследования происходят, что жизнь медленно, но меняется. Если бы как можно больше мужчин прочитало её, то и дело бы двигалось быстрее, и жизнь бы была проще.

Книга Кэролайн Криадо Перес в своей книге рассказывает о том, как весь наш окружающий мир построен по мужским меркам-стандартам. При этом эти стандарты могут быть неудобны, а порой и опасны для половины человечества земного шара. Такое положение дел необязательно сложилось по преднамеренному умыслу навредить или унизить женщин. Исторически так сложилось, что планирование объектов инфраструктуры, дизайн жилетов безопасности, разработка лекарств и много другое велось согласно мужскому образу жизни, комфорту и анатомии. Но пора задуматься о том, что женщина – не уменьшенная копия мужчины, и ее здоровье, безопасность и комфорт могут требовать других подходов.

Автор, хоть и критикует нынешнее состояние дел, на личности не переходит и не критикует мужчин во всех смертных грехах. Наоборот, она отмечает, что часто мужчины готовы вносить изменения, для блага всех людей, но просто не замечают, как это благо может отличаться в зависимости от пола. Криадо Перес из главы в главу уверяет нас в том, что весь накопленный нами опыт должен быть систематизирован так, чтобы увидеть влияние того или иного явления не на общество в целом, а на мужчин и женщин по раздельности. Так нам сразу становится ясно, что спецодежда на большинстве производств хоть и спасает мужчин от травм, совершенно неудобна для женщин, или что женщина с большей вероятностью пострадает или умрет, будь она на водительском сидении во время аварии. Таких примеров автор приводит множество из самых разных сфер жизни. От каких-то из них сразу начинает клокотать возмущение, а по другим приходится осмыслить наблюдения автора прежде, чем «мужской перекос» выявит себя.

Я слушала книгу в аудиоформате в начитке самой Криадо Перес. С одной стороны, это сближает с автором, ведь она расставляет акценты так, как и планировала при написании книги. Но с другой, хотелось бы перед глазами иметь список источников, на которые она опирается. Всегда при чтении книг на спорные темы хочется быть уверенной в подтверждениях и фактах, чтобы потом самой с пеной у рта объяснять окружающим свою позицию. Тем более, что даже самые феминистки настроенные мужчины отметают женские вопросы в сторону отговорками, что в мире полно более важных проблем.

Есть у меня подозрение, что женщин скоро выделят в отдельный подвид человека. Уж столько кардинальных отличий нас от мужчин нашли в этой книге! Даже на клеточном уровне. Новый поворот в феминизме: теперь упор не на сходство и равенство, а на различия полов. Основной посыл: мы разные биологически, но равнозначимы. И по существу я с этим утверждением согласна, но по форме и содержанию у меня к книге возникло очень много вопросов.

Как постоянное выпячивание своего гендера как болевой точки может помочь избежать дискриминации? Лечить рану ее постоянным раздиранием и посыпанием солью? Страшно то, что есть сферы, где гендерный перекос действительно опасен и вреден для женщин (фармакологоия, краш-тесты, туалеты и т.п.), но мы не замечаем этого здравого зерна в океане бесполезного нытья и топанья капризной ножкой (хочу отдельные женские названия профессий, отдельные женские смайлы, отдельные женские рабочие инструменты!) Можно, конечно, притянуть за уши перекос в финансировании из бюджета ремонта автодорог в ущерб тротуарам и общественному транспорту к теме дискриминации женщин, мол, по статистике Ж чаще М пользуются общественным транспортом и ходят пешком. Но, может, дело все-таки в социальном неравенстве вообще? Кто больше платит налогов, нужды того и финансируются из бюджета в первую очередь, а гендер тут ни при чем вовсе.

Призывы к включению в ВВП неоплачиваемой работы по дому тоже кажутся мне весьма мутными и странными. То, что мы не покупаем и не продаем, а делаем сами либо отказываемся от этого совсем, не может учитываться в ВВП по определению, а имеет смысл либо противоположный ВВП, либо рассматривается как  перспектива для роста ВВП в случае повышения благосостояния общества (никто не будет выполнять ту рутинную работу, на которую он может нанять исполнителя без ущерба для семейного бюджета, т.е. на рынке могут быть востребованы эти услуги). Странно вообще, что ВВП из показателя превратился в некую самоцель. И гендерный перекос тут не при чем. По-моему, явно путается теплое с мягким, а перегибы агрессивного капитализма с гендерной дискриминацией.

И ох уж эти мне неоправданные и ничем не подкрепленные корелляции вроде огурцов и авиакатастроф! Хорошее такое выражение "зомби-статистика". Высосанные из пальца цифры и подгонка под ответ.

Но книга, безусловно, знаковая. Новая библия феминизма после "Второй пол" и "Миф о красоте". Читать, рассуждать, обсуждать,  спорить, думать, искать консенсус со здравым смыслом. ;)

Эта книга оставила у меня неоднозначное ощущение. В некоторых моментах у меня складывалось впечатление, что автор пишет о том, в чем вообще не разбирается. В некоторых же случаях гендерный перекос рождается из того, что никто не дает данных, а не отказывается их собирать. Попробую объяснить свою точку зрения по порядку.

История с уборкой снега в Швеции требовала всего лишь несколько обращений от женщин с просьбой начинать расчистку с пешеходной, а не проезжей части. И не нужны были бы никакие гендерные исследования, связанные с чьим-то образом жизни. Просто обращение от нескольких жительниц. Примерно так же обстоит дело с горизонтальными перемещениями в городах радиальной планировки. Радиальные ветки метро есть в Риме, Париже и Москве. Думаю, тем, кто проектирует транспортные схемы других городов, есть куда подсмотреть.

Описанный в книге градостроительные проблемы вообще выглядят странно. Фавеллы в Рио расселили, и женщины, привыкшие жить в семьях из трех поколений, оказались наедине с собственными детьми без детских садов. Только я вот предполагаю, что жить со своими родителями дальше, эти женщины явно не хотели. Застройщику намного проще выдать большую квартиру на большую семью, чем расселять всех с отдельными входами, кухнями и ванными комнатами. А то, что объекты инфраструктуры достраиваются позже жилья - не новость. Примерно так же обстоит дело с жертвами ураганов, которым выдали дома без кухонь. Старый жилой фонд в южных штатах Америки обычно предполагает наличие изолированной кухни или кухни-столовой, потому что там принято держать прислугу. В новых домах это помещение было объединено с гостиной, поэтому ни изолированной кухни, ни традиционной мебели, которая обычно идет вместе с домом, там не было. Примерно так же обстояло дело и с индийской деревней. Людям после стихийного бедствия построили жилье, а наш автор возмущается, почему женщин не спросили, как именно им нужно было оборудовать кухню. Могу представить себе реакцию такой дамочки на наши стандартные дома, которые сдаются в черновой отделке.

Дальше идут пространные рассуждения о всяческих ущемлениях британских и американских женщин в связи с декретами, их малой продолжительностью, невыплатой пособий и прочей социальной незащищенностью. При этом для сравнения приводится опыт продвинутой Швеции и каких-то чуть ли не африканских стран, но ни слова не сказано о республиках бывшего СССР с материнскими капиталами, декретными отпусками по три года и платой за государственный детский сад, составляющей процентов 20 от очень средненькой зарплаты. Наверное, по-настоящему полные данные могли бы породить в женщинах продвинутых стран чувство, что где-то эмансипация давно победила. Скорее всего, потому что у нас делами женщин довольно часто занимались женщины, где-то непосредственно, где-то "давая советы" мужьям.

Британский и американские дети по-прежнему рисуют ученых и инженеров мужчинами. Наверное, потому что у этих детей нет бабушки, отстоявшей 40 лет за кульманом и мамы преподававшей в вузе. Вступительные экзамены в инженерные вузы одни из самых непредвзятых: математика и физика на уровне школьной программы предполагают довольно мало вариантов прочтения. Да и в школе, насколько мне известно, нет женских классов математики. Так что отсутствие инженеров женщин просто говорит о том, что девочкам неинтересны точные науки, и что их родители не ориентируют их на изучение математики или физики. Лично мне после окончания технического вуза и 20 лет работы по специальности не нужно, чтобы для меня придумывали отдельное гендерно определяющее слово.

Рассказы о несчастных индийских женщинах, которые живут в квартирах без туалета и ужасно страдают, потому что им негде оправиться в течение ночи, звучали бы более убедительно, если бы я не знала, что очень во многих городах Индии на площади в 20 метров живут семьи в 3-4 поколения. По-моему, это та ситуация, когда снявши голову, по волосам не плачут.

В том, что касается медицины, тут я не могу не согласиться: самые жесткие отделения в больницах те, в которых никогда не лежат мужчины (мне, кстати, всегда было интересно, куда кладут мужчин с раком груди). Но даже тут я слышала от врачей, что есть препараты, которые больше подходят женщинам, и представьте себе это были препараты для желудка, и рассказывал мне об этом хирург, проводивший исследования.

Не знаю, какие ощущения вызовет эта книга у вас, но мне кажется, что девочек просто нужно растить с сознанием того, что они люди. Такие же как мальчики. Без скидок на пол в том, что не касается физической силы. И тогда эти девочки будут стремиться получать образование, не будут бояться открыть рот, не будут лениться написать лишнюю бумагу в местную управу, чтобы улучшить свою жизнь. А гендерные исследования да, должны быть. Когда разрабатываются нормативы. Может тогда наконец у женских туалетов очереди станут не такими длинными.

Первая ассоциация, что возникает у вас при слове "человек"?

Да, думаю, в вашем воображении сформируется образ мужчины. Это настолько укоренилось в нашем сознании, что пословица, вынесенная в заголовок, уже не воспринимается как шутка.

"Невидимые женщины" - интересное исследование, открывающее глаза на многие аспекты наших жизней. Допустим, я никогда не задумывалась, почему лекарства часто не помогают женщинам, или почему три четверти погибших от цунами в Шри-Ланке оказались представительницами "слабого" пола.

Проблемы женщин зачастую остаются без решения именно потому, что этот мир, скажем так, возглавляют мужчины, которым такой мир удобен. Они не спешат заниматься или вникать в эти сложности, так как их решение потребует изменить такой привычный им миропорядок. Чем обусловлено это нежелание, эгоизмом ли, или устаревшим убеждением, что место женщины на кухне среди борщей и детских пелёнок? Не хочется думать, что это именно так, но всё указывает и на первое и на второе.

Единственное, на что бы я хотела обратить внимание, что список стран, задействованных в данном исследовании, неполный. В основном оно касается США, некоторых стран Европы, Мексики, Индии и ещё парочку, упоминаемых в книге. Хотелось бы более подробно узнать о той же России, пост-советских, азиатских, арабских и прочих странах, где ущемления прав женщин намного более серьёзны.

Я, конечно, понимаю, что данное исследование в первую очередь направлено женщинам, и мужчины с неохотой будут не то, что читать, просто брать в руки нечто подобное. Но я бы советовала прочесть и им, так как всё описанное затрагивает непосредственно их матерей, жён, сестёр и дочерей.

Много ссылок на достоверные источники - несомненный плюс.

Спорная книга.
⠀
Весь мир заточен под мужчин - так называемый «мужской перекос» виден во всем. И Кэролайн, рассматривая разные сферы жизни людей, доказывает это читателю. Она опирается на огромную кучу статистики, аналитики, в книге много цифр, годов, опытов и человеческих аспектов, доказывающих, что недостаток гендерных данных мешает женщинам полноценно существовать и жить в мужском мире.
⠀
Автор, точнее авторша, авторка, является журналисткой, феминисткой, активисткой. Источники, с которыми работала Кэролайн, впечатляют - их список растянулся почти на 70 страниц. Многие моменты в книге сильно гиперболизированы, агрессивны и настойчиво доказывают, что нужно «мужское перекос» нивелировать женским. Все время ощущается какая-то ненависть к тому, что те или иные моменты существования не созданы для женщин, женщины просто приспособились жить в мужском мире.
⠀
Гендерная нейтральность - вот основное требования женской половины человечества. Потому как ее отсутствие замечено почти во всех отраслях жизни - от строительства дорог до политики, от офисной работы до стихийных бедствий, от тяжелых дверей до неоплачиваемой работы по дому. А виной всему то, что не хватает гендерных данных по всем аспектам существования женщин и предубеждений в адрес слабой половины человечества. С чем-то в книге я согласна, но со многим нет.
⠀
Я не могу назвать себя ярой или радикальной феминисткой, я не качаю права и не борюсь за перемены. Может зря, а может нет. Но все же доказательные мысли автора заставили задуматься и меня. При этом ещё и о том, что неплохо было бы написать подобную книгу от имени мужчин и посмотреть, а что в нашем мире заточено больше под женщин и от чего страдает наша сильная половина человечества. Интересно, есть то, из-за чего страдают мужчины в «женском перекосе» жизни?

Я открыла эту книгу с искренним, незамутненным интересом и первые страницы меня захватили так, как захватывает хорошая журналистика, когда факты падают один за другим, каждый весомее предыдущего, и ты думаешь: вот это важно, вот об этом надо знать, вот почему об этом не говорят. Я подчеркивала, останавливалась, возвращалась назад. И поначалу чувствовала что-то похожее на благодарность авторке за то, что она собрала всё это в одном месте и говорит об этом вслух.

Но потом что-то начало меняться. Постепенно, как меняется воздух в комнате, где слишком долго не открывали окна. Сначала едва заметно, потом все тяжелее, потом уже не можешь не замечать. Легкое раздражение сменилось тревогой, тревога — глухим, нарастающим несогласием, и к последним страницам я поймала себя на том, что читаю уже не с интересом, а со сжатыми зубами и ощущением, что меня долго и умело вели за руку туда, куда я идти совсем не собиралась. Эта книга сделала со мной то же, что делает хорошая качественная пропаганда: она взяла правду — настоящую, неудобную, важную правду! — и использовала ее как оружие ненависти. И именно это, пожалуй, страшнее и отвратительнее всего.

Кэролайн Криадо Перес — британская журналистка, активистка, авторка нескольких книг, человек с реальными заслугами. Она добилась того, чтобы на британских банкнотах снова появились женские лица. Она последовательно и громко говорит о правах женщин уже много лет. «Невидимые женщины» вышли в 2019 году — в самый разгар эпохи, когда мир еще не отошел от волны #MeToo, когда феминистская публицистика переживала настоящий ренессанс и каждая книга на эту тему автоматически попадала в центр культурного разговора. Книга получила премию Royal Society Science Book Prize, была переведена на десятки языков и разлетелась по всему миру. И в этом нет ничего удивительного, потому что мир действительно был готов слушать.

И я хочу сказать прямо: я была готова слушать тоже. У мужчин есть мать, сестра, девушка — женщины, которых они любят и которые любят их. Именно поэтому я считаю феминизм важным словом для каждого. Равенство, уважение, достоинство — это не лозунги, это просто нормальная человеческая позиция, которая обязана быть у каждого человека вне зависимости от пола. И #MeToo был важным и нужным разговором, к которому присоединились в том числе мужчины, например, жертвы насилия, которые наконец получили возможность говорить вслух. Идея была правильной. Момент был правильным. И книга, казалось, должна была стать правильной. Но между идеей и ее воплощением — иногда пропасть.

Сначала следует сказать честно о том, за что эту книгу стоит читать. Факты, которые собрала Криадо Перес, реальны, важны и местами по-настоящему шокируют.

Я не медик и не ученый, но когда я читала (а затем и проверяла в других источниках) о том, что десятилетиями клинические испытания лекарств проводились преимущественно на мужчинах и результаты автоматически распространялись на женщин, как будто мы биологически идентичны, — я просто не могла понять, как это вообще возможно. Это же не идеология и не политика, это элементарная физиология: у нас разные гормональные системы, разный метаболизм, разная реакция на одни и те же вещества. Лекарство, которое работает на мужчину, может не работать на женщину, или работать иначе, или даже причинять вред! Но это не теория заговора, это просто вопиющая научная небрежность, которая стоила и продолжает стоить женщинам здоровья и жизней. Факт жесткий, неудобный и абсолютно заслуживающий того, чтобы о нем кричали громко.

То же самое — краш-тесты, которые десятилетиями проводились с манекенами мужского тела, и женщины в авариях стабильно получали более тяжелые травмы просто потому, что никто не удосужился проверить, как ведет себя автомобиль при столкновении с телом другой комплекции. Или невидимость женского труда в экономической статистике — весь неоплачиваемый труд по уходу за детьми, за больными, за домом, который не считается «работой» и не попадает в ВВП, хотя без него общество просто остановится. Или обесценивание роли женщин в войнах — санитарки, шифровальщицы, подпольщицы, снайперы — все те, чей вклад десятилетиями вымарывался из официальной истории, потому что война считалась мужским делом.

Эти факты важны. Их надо знать. И Криадо Перес проделала огромную работу, собрав их вместе — скрупулезно, с источниками, с цифрами. За это книге можно и нужно сказать спасибо.

Но честность требует оговорки: рядом с этими сильными, неопровержимыми фактами в книге соседствуют аргументы, которые вызывают не шок, а недоумение. Apple делает смартфоны слишком большими для женской руки — и это подается как проявление системного пренебрежения к женщинам. Но позвольте: технологии долгое время просто не позволяли делать экраны меньше при тех же характеристиках, потом появились линейки разных размеров. И главное — женщины сами массово покупают эти телефоны, потому что они им нравятся. Или нормы содержания газов в шахтах, не учитывающие физиологические различия — звучит возмутительно, пока не задаешься вопросом: а зачем вообще женщины должны работать в шахтах и кто их туда загоняет? Неудобные берцы и автоматы в армии. Ну, тут уже только добавить остается, что и туалеты с биде в танках не предусмотрены.

Но если серьезно — когда в книге сильные факты и слабые натяжки стоят в одном ряду и подаются с одинаковой интонацией праведного пылающего гнева, начинаешь невольно сомневаться в первых. А это уже проблема не фактов, а метода.

Дальше начинается другая история. Книга ломается — и ломается не в один момент, а постепенно, накопительно, как трещина в стене, которую сначала не замечаешь, потом замечаешь, но думаешь «ничего страшного», а потом однажды смотришь — а стена уже лежит на полу.

В самом предисловии Криадо Перес честно пишет:

Хорошие слова. Правильные слова. Жаль только, что книга, которая следует за этим предисловием, словно написана другим человеком — человеком, который об этом признании крепко забыл.

Криадо Перес умеет собирать факты. Но она не умеет (или не хочет) задавать следующий вопрос: а почему? Почему так сложилось? Какие механизмы привели к тому, что женский опыт систематически выпадал из исследований, из статистики, из истории? Этот вопрос в книге практически отсутствует. Зато присутствует готовый ответ, который не меняется от главы к главе: виноваты мужчины. Мужчины не думали о женщинах. Мужчины не включали женщин в исследования. Мужчины строили города под себя. Мужчины писали историю под себя. Мужчины, мужчины, мужчины — как заклинание, как припев, который повторяется так часто, что перестаешь слышать мелодию и слышишь только ритм.

И постепенно начинаешь понимать: перед тобой не анализ, а обвинительное заключение. В котором нет ни одного конкретного заговорщика — есть абстрактная фигура Мужчины, который всё это придумал, всё это поддерживал и теперь должен за всё ответить. Встать на колени и попросить прощения — просто за то, что он мужчина.

Но системные проблемы не существуют из-за ненависти одной половины человечества к другой. Они живут и процветают из инерции, из привычки, из того, что «так всегда было», из воспитания, из культуры, из тысячи маленьких решений, которые никто не принимал со злым умыслом. Теория заговора удобна, она дает простой ответ на сложный вопрос и освобождает от необходимости думать дальше. Но простые ответы на сложные вопросы почти никогда не бывают правильными.

В какой-то момент я поймала себя на вопросе, который не отпускал меня до конца книги: а почему говорится не обо всем?

Криадо Перес с праведным гневом и подробнейшей доказательной базой рассказывает о том, что городские скамейки спроектированы неудобно для женщин, что голосовые ассистенты плохо распознают женские голоса, что в офисах слишком холодно. Это всё — реальные проблемы, я не спорю. Но где в книге обсуждается клитородектомия — варварская практика, которой по сей день подвергаются миллионы девочек в Африке? Где мусульманский шариат, по законам которого женщина стоит вполовину меньше мужчины в суде, не может выйти из дома без разрешения, не может выбирать, с кем жить и как жить? Где Таджикистан, где женщинам законодательно запрещено водить автомобиль? Где побивание камнями, где принудительные браки, где убийства «во имя чести семьи», которые происходят не в средневековье, а прямо сейчас, пока мы читаем эту книгу?

Этого в книге нет. И это не случайность и не забывчивость, а выбор. Потому что кричать о неудобных смартфонах в западном мире — безопасно, за это дают премии и переводят на сорок языков. А тронь проблемы, связанные с исламом или с культурами глобального юга — и тебя мгновенно обвинят в исламофобии, в колониализме, в нетолерантности. И премий не дадут. И на сорок языков не переведут. И вообще отменят.

Впрочем, будем справедливы: один раз она все-таки касается этой темы. Вскользь, в абзаце про беженцев она пишет, что женщины бегут «от принудительных и детских браков; и от насилия в семье» — и тут же переходит дальше. Без гнева. Без цифр. Без того праведного пламени, которым пылает каждая страница о неудобных смартфонах. Упомянула и прошла мимо. Как будто боялась задержаться слишком долго там, где аплодисментов не будет.

Это и есть то, что я бы назвала безопасным (и бесполезным, а может даже и вредящим) феминизмом — жанр, в котором только те битвы, которые можно выиграть без риска для собственной репутации. Феминизм по расписанию. Феминизм с оглядкой на аудиторию. Феминизм, который кричит громко — но только там, где эхо приятное и аплодисменты громкие. А настоящие, кровоточащие, живые проблемы, — где женщинам действительно угрожает смерть, а не неудобная планировка города, — остаются за кадром. Стыдливо. Удобно. Безопасно.

И вот это молчание для меня говорит о книге больше, чем все ее слова вместе взятые.

Но есть вопрос, который Криадо Перес так и не задает. Самый важный пропущенный вопрос всей книги: а что же женщины? О нет, не как жертвы, как жертв женщин здесь предостаточно. А как участницы системы. Как те, кто эту систему воспроизводил, передавал и продолжает передавать из поколения в поколение. Потому что мальчиков воспитывали не только отцы — их воспитывали и матери. И именно мама говорила моему однокласснику, который плакал: «Ты чего ревешь, ты что — девочка?» Именно женщина. Именно мать. И именно бабушка говорила мне, что я должна уметь готовить и убирать — «а то замуж никто не возьмет». Не злодей-мужчина в пиджаке, сидящий в совете директоров и планирующий мировое господство — а женщина, которая любила своего ребенка и передавала ему то, что передали ей.

Культура дискриминации — это не продукт мужского заговора, это продукт общества, в котором женщины принимали и принимают самое активное участие. Это неудобная правда, которую Криадо Перес аккуратно обходит стороной, потому что она разрушает стройность ее гневного нарратива. Гораздо удобнее иметь одного виновного с понятным лицом, чем признать, что система воспроизводится всеми нами — женщинами и мужчинами, осознанно и неосознанно, в больших решениях и в маленьких фразах, брошенных мимоходом на кухне.

Снимая ответственность с конкретных людей и перекладывая ее на абстрактных «мужчин», книга делает читателю медвежью услугу: она освобождает от необходимости смотреть на себя. Женщина, прочитавшая эту книгу, может закрыть ее и завтра сказать своему сыну «не плачь, ты же не девочка», даже не заметив противоречия. Потому что книга не про изменение себя. Она про то, кого ненавидеть.

Проблема дискриминации женщин реальна. Я повторю это еще раз, потому что это важно, не как оговорка, не как реверанс, а как факт, с которым я согласна полностью и без колебаний. Она существует, она задокументирована, она причиняет вред живым людям прямо сейчас. И именно поэтому — именно поэтому! — мне так горько от того, чем оказалась эта книга.

Потому что она не лечит, а разжигает. Она берет реальную боль, реальную несправедливость, реальные факты, и вместо того, чтобы направить читателя внутрь, к себе, к семье, к детям и к тому, как он сам воспроизводит эти паттерны каждый день — она направляет его наружу, к фигуре виновного. Она не спрашивает «как ты воспитываешь своего сына?» и «что ты говоришь своей дочери?» и «какой мир ты строишь вокруг себя?» Она говорит: вот враг. Смотри на него. Ненавидь его.

А ненависть не строит, она только разрушает. Это не красивая фраза, это правда, которую человечество доказывает себе снова и снова на протяжении всей истории и каждый раз удивляется результату.

В идеале книга могла бы быть чем-то совсем другим. Она могла бы быть честным, теплым, требовательным разговором о том, как мы воспитываем детей, какие роли им навязываем, какие слова бросаем мимоходом и даже не замечаем этого. Она могла бы оставлять после себя не злость, а грусть, ту особую, созидательную грусть о том, как много упущено — и желание сделать иначе. Любовь, а не ненависть. Изменение себя, а не обвинение другого.

Но вместо этого она дает читателю индульгенцию. Ты не виновата — виноват Он, абстрактный Мужчина, который всё это придумал. Ты можешь злиться! Ты имеешь право! Вот тебе пятьсот страниц доказательств!

И женщина закрывает книгу, смотрит на своего любимого мужа — но не видит его. Она видит ту самую ненавистную фигуру. Живую. Рядом.

И ненавидит его...

И это, пожалуй, самое страшное, что может сделать книга, которая называет себя книгой о равенстве.

Оценка: 6/10.

За факты — спасибо. За всё остальное — нет.