История одного немца. Частный человек против тысячелетнего рейха

1939 год. 32-летний юрист Раймунд Претцель, из хорошей прусской семьи, только что эмигрировавший из Германии в Британию, пишет книгу. Это автобиография, но не одного его, а поколения рожденных в Германии в начале 20 века – поколения эпохи наступающего тоталитаризма. 

Книгу он дописывает до 1933-го. Но считает её голос слишком слабым, чтобы докричаться до мира. И переключается на публицистику: пишет «Германия: Джекил и Хайд» (1940), становится колумнистом британской The Observer, работает под псевдоним Себастьян #Хафнер. 

В 1954 году он возвращается домой, в Западную Германию. И только незадолго до смерти говорит сыну о рукописи 60-летней давности. В 2000 году она издана.  

«История одного немца: частный человек против тысячелетнего рейха» – одна из тех редких автобиографий, которые через частное значительно больше говорят об общем, чем десятки научных трудов. Простая, понятная, с горькой усмешкой над самим собой. Трагичная. 

Горячо рекомендую.

Прочитала очень непростую книгу. Во-первых, на 300 страниц текста приходится почти столько же страниц сносок, комментариев, исторических справок с датами и именами. Это архивные документы по сути. А во-вторых, это книга Себастьяна Хаффнера История одного немца. Частный человек против тысячелетнего рейха.
Автор написал эту книгу в 1939 году. Так сказать, по горячим следам. Изменил имена-фамилии, взял за основу среднестатистического  немца(пишем в уме-себя). Такой труд проделал, разложил пасьянс из фактов и  предпосылок, приведших к тому, что нацисты пришли к власти. По началу все считали это просто невозможным, потом, что это не надолго, а потом было поздно. Приводит столько разных фактов, которые способствовали этому.
Ну, вот, к примеру, в 1923 году, после чудовищной инфляции, когда сумму со столькими нулями не возможно было даже выговорить, выживали, шли по головам, прошли школу, в которой была удалена одна функция для человеческой стабильности и равновесия, как совесть. Они поняли, именно молодое поколение, что по жизни можно идти без балласта. Тогда обесценились не только деньги, но и человеческие ценности. И на эту "благодатную почву" можно было высевать всё, что угодно. Страна была готова. Затем случился физкультурный подъем на несколько лет, на Олимпиаде заняли второе место и потом всё пошло на спад. Не было конечной цели.
Все эти национал-социалисты не появились после дождичка в четверг, они были всегда представлены в рейхстаге. Но очень в небольшом количестве. Опять же действие противовесов в виде "сильной" коммунистической оппозиции, которая, когда пришло время действовать, схлопнулась, оказалась не состоятельной. После поджога рейхстага?! Тут вообще всё покрыто мраком. То ли сами нацисты спровоцировали и свалили на коммунистов, то ли действительно этот бедолага, который приложил конкретно ручонки, был фатумом. И после этого понеслось с горочки снежным комом.
Стоит ещё учесть человеческий фактор. Автор пишет так. Немец, что ему ни поручи, сделает всё в лучшем виде, обязательно и точно в срок.
Затем начался террор, бесконечные праздники, предательства, коллапс. Чтобы пережить всё это, народ уходил в рутину, которая мешала проявиться протесту, ещё и поэтому  нацизм стал возможен.
Затем еврейский бойкот, кто сопротивлялся(единичные случаи) забивали, стреляли, вешали. К власти пришли подонки, а элита осталась молчаливой и в подчинении. И тут выходов была три. Автор описывает эти варианты исходя из того, что не являлся нацистом. Становиться в ряды и вскидывать руку в приветствии, но потерять себя при этом, стать тем, кем не хочешь, разрушить себя, как личность. Вариант второй - сопротивляться и со стопроцентной гарантией погибнуть. И вариант, который выбрал он, уехать, сбежать, эмигрировать (нужное подчеркнуть). После сдачи экзаменов в учебном заведении и для получения документа о юридическом образовании, весь поток отправили на сборы. И там он понял ещё один важный фактор, это дух товарищества, который в малых дозах полезен, которому учили еще с детства в гитлерюгенд, в штурмовых отрядах, товарищество помогало выживать в нечеловеческих условиях и, как обраточка, расчеловечивание, устранение чувства личной отвественности, не работает закон "каждый за себя", только "все за одного". Это чувство товарищества отменяет совесть перед самим собой, потому что ты делаешь то же, что и все. И когда автор понимает куда это может завести, сборы заканчиваются, товарищество автоматически распадается, человек вываливается из этой среды и понимает, что в других обстоятельствах, на гражданке он бы так никогда не поступил. И он быстро-быстро уехал в Англию. Жил долго, работал журналистом в солидных изданиях, на телевидении и радио. А эту рукопись после смерти нашёл его сын и опубликовал.
Очень интересный документальный рассказ.

Книга о появлении, развитии и окончательном господстве нацизма в Германии 30-хх.

Книгу интересно читать и как исторический труд, и для сравнения с сегодняшним днем. Интересно, как развивалась идеолгия нацизма, как все большее количество людей подпадало под его магию, как презрение и насмешки над Гитлером и его шайкой постепенно перерастают у кого-то в страх, а у кого-то в восторженное присоединение и поиск новых возможностей.

Оч интересны размышления Хафнера о роли товарищества в идеологии нацизма и в успехе будущей (книга писалась до начала Второй мировой) войны.

Хафнер много и безжалостно препарирует собственные чувства человека, категорически отвергающего нацизм, ненавидящего "власть посредственности" и при этом истово любящего Германию патриота.
Мне оказались очень созвучны его мысли о нравственной и физической невозможности жить в сложившемся режиме и о выборе эмиграции внутренней или настоящей. Сам Хафнер в итоге успел улизнуть в Париж, а потом в Лондон, но то, как он прощается буквально с каждым берлинским кустом и зданием, очень трогательно, щемяще и тоже про тысячи нас, тех кто уже, еще нет или может быть.

И вот, наконец, он принимает решение.
"Они [товарищи по военному лагерю] так и остались стоять там, где стояли. С тех пор я никого из них не видел. Автобус быстро увозил меня прочь, и я чувствовал, до чего же мне зябко, стыдно и освобожденно".
Сначала я порывалась выделять и собирать цитаты, настолько приложима "История одного немца" к нашей действительности, но потом стало ясно, что вся книга - сплошная цитата.

Честно говоря, ожидал более художественного произведения, хотел посмотреть на этот период жизни Германии глазами простого человека, его личных ощущений и оценок происходящего вокруг. Хотел какую-то историю семьи с радостями и горестями, а может даже с трагедией. Хотел почувствовать влияние политической обстановки на жизнь этой семьи, её быта, отношений с внешним миром. Но произведение оказалось педантичным изложением развития политической обстановки, день за днём, событие за событием. Но это не то, чего я ждал от книги, хотя этот политический календарь конечно тоже интересен. Общее представление о том, как распространялась коричневая чума, как эта идеология ломала и подчиняла людей, книга даёт.

Хафнер искуссно передал ощущения отдельного человека, очевидца молниеносных перемен в политической жизни Германии XIX века.

Читая книгу, ты будто сам оказываешься внутри Германии, ощущая различные, крайне противоположные контрасты жизни в этой стране; от золотых двадцатых с 1924 по 1929, когда Веймарская Республика достигла определённой стабильности, которые Хафнер считал самыми счастливыми днями своей жизни, до крутого перехода к безумствам третьего рейха, который перевернул относительно спокойную жизнь Себастьяна, заставив его "проигрывать" и мириться с новой несправедливостью.

Не менее важно, Хафнер прекрасно передал душевное состояние тех, кто был частью немецкой истории от конца первой мировой войны до прихода нацистов. В его книге история тех времен уже не простые цифры, а история жизни интеллектуала, ставшего очеведцем огромного пласта событий, которые не только изменили одного человека, не только одно государство, но и весь мир.

В некотором смысле, эта книга не есть история его одного, а история тех многих и немногих разумных людей той Германии, которые из-за своей слабости в бессмысленном противостоянии с огромной машиной, государством Третьего рейха, стали лишь жалким винтиком в новой чудовищной тоталитарной системе, другие смыты потоком
жестокой истории чуть позже.

История одного немца, на мой взгляд, это своеобразная самотерапия - словами, мыслями, выводами и воспоминаниями. Написанная в 1939 году, книга захватывает временной отрезок с 1914 по 1933 год. Важный исторический период Германии мы видим с неожиданной cтороны - через личное восприятие одного человека.

Книга автобиографична, хотя автор изменил имена, друзей, профессию отца, чтобы избежать преследований своих родных и близких оставшихся в Германии. Настоящее имя автора - Раймунд Претцель.
Хафнер родился и рос в семье принадлежащей к буржуазному классу, отец - чиновник, приличный достаток, высокий культурный и интеллектуальный уровень общения, к которому привык Раймунд, все это тоже наложило свой отпечаток на то как воспринял приход Гитлера и последующие события автор.
Что понравилось мне больше всего - это спокойная уверенность Хафнера в том, что его потребности важны, что умение быть самодостаточным - это достоинство, что любовь и желание комфорта - это право любого человека. Что ненависть разрушает, прежде всего ненавидящего. Тут мысли Хафнера очень созвучны моим ощущениям.

В продолжении этой мысли - очень важно для любого человека сохранить себя для себя, а не стать еще одним винтиком в системе.
Вообще мне показалось - это книга о достоинстве. О достоинстве одного человека, чьи чувства находят отражение в чувствах миллионов других таких же как он, попавших в мельницу истории 20 века. Да что там говорить, и сейчас можно провести параллели и найти много похожего в нынешней действительности. Что еще прискорбнее, так как человечество плохо извлекает уроки из истории.
Как всегда интересно погрузиться в жизнь и уклад другой страны. Все таки на каком-то генетическом уровне Германия и немцы воспринимаются далекими и враждебными. От того, что не все разделяли точку зрения нацистов становится легче. Рефлексия Хафнера по поводу прихода к власти нацистов и Гитлера, исторические причины такого поворота, помогает лучше понять страну и людей. Стоит почитать всем кто любит историю и стремиться понять причины и следствия исторических событий.

Себастьян Хафнер, он же Раймунд Претцель (настоящее имя автора), написал эту книгу в эмиграции в Лондоне в 1939 году. Произведение представляет собой воспоминания и рассуждения писателя о своем детстве, юности и взрослении в Германии 1914 – 1933гг.

Вашему взору откроется частная жизнь одного, казалось бы, ничего не значащего немца. Но сколько таких было? Тех людей, которые слишком поздно поняли, что происходит в их стране. Кто перестал узнавать Германию и был вынужден попрощаться с тем, что им дорого.

Речь пойдет о поколении, выросшем на Первой Мировой, подсчетах и цифрах относительно ведения военных действий, революции 1918 года и гиперинфляции 1923го. Как тонко описано влияние всех вышеперечисленных действий на жизнь обычного частного человека, на формирование целого поколения. Как много мелочей, о которых не задумываешься, но которые сделали возможным в Германии становление нацистского общества. Как вышло, что немцы не смогли сопротивляться этому режиму? Под влиянием чего до неузнаваемости менялись люди? Каким образом этот ужас стал реальностью? «История одного немца» предоставит вам возможность составить общую картинку в голове.

При этом, если абстрагироваться от описанных событий, то в поведении частных людей вы легко узнаете себя. Иногда становилось жутко не по себе от цикличности событий и внутренней схожести конфликтов. Мы не в Германии, на дворе 21 век, а многие мысли и чувства остались теми же.

Каждому рекомендую прочитать это произведение. И не забывайте обращаться к примечаниям, особенно если вы такой же «знаток» истории, как и я. Они прекрасны.

Сомневаюсь, что мне удалось передать хотя бы десятую часть своих эмоций относительно книги. Просто прочитайте.

"Национализм, то есть национальное самолюбование и самообожествление, - опасная духовная болезнь, способная исказить и отвратительно исковеркать черты любой нации, точно так же как эгоизм и тщеславие искажают и коверкают черты любого человека"

«С тех же пор, как стал я побольше всматриваться в мерзости, я просветлел духом» Н.В. Гоголь. Прекрасное, полное глубинного смысла высказывание нашего замечательного классика довольно точно отражает воздействие от прочтения книги Себастьяна Хафнера «История одного немца».
Прекрасный немецкий журналист рассказывает о времени, когда к власти в Германии пришли нацисты во главе с Адольфом Гитлером. Себастьян Хафнер описывает свой взгляд процесс превращения столь культурно развитой нации в носителей чудовищных, антигуманных идей. Одной из главных причин появление нацизма в Германии автор называет участие страны в Первой мировой войне. Подростки воспринимали войну, как своего рода соревнование, в котором побеждали или проигрывали «наши» бойцы. Писатель сравнивает этот процесс с фанатизмом болельщика, который в какое-то время теряет сочувствие к сопернику. Недаром ведь после окончания первой мировой войны набирают популярность спортивные организации различного масштаба, целью которых является лишь достижение результата. Имеет смысл только дальше ли ты прыгнул или быстрее пробежал, чем вчера. Жизнь человека превращается в постоянную гонку за цифрами, а тот факт, что за ними стоят живые люди, мало кого интересует. Символ подобного обесценивания человеческого существа можно увидеть в чудовищной инфляции, которая разразилась в 1923 году. «Фунт картофеля, который утром стоил 50 000 марок, вечером продавали уже за 100 000; зарплаты в 65 000 марок, принесённой домой в пятницу, во вторник не хватало на пачку сигарет». Зарплаты и цены растут с громадной скоростью, а реальной ценности деньги не имеют. В этот момент начинают возникать национальные идеи, которые были поддержаны населением, вынужденным думать о том, где достать кусок хлеба. «Целому немецкому поколению тогда был удален очень важный душевный орган, придающий человеку устойчивость, равновесие, а также, разумеется, и тяжесть. Он проявляет себя как совесть, разум, житейская мудрость, верность принципам, мораль или страх божий.» В таком контексте национальная идея, дающая возможность развить культуру целого народа, неизбежно перерастает в нацизм. Созревание фашизма подобно истории с варварами, которые разрушили Рим. Погоня за цифрами будь то, количество денег в кошельке, рейтинги или влияние, приводит к появлению у власти более наглых, прямолинейных, ничуть не стесняющихся своей необразованности людей, каким являлся Гитлер.
Насколько по-разному воспринимают общую боль поражения в Первой мировой войне Себастьян Хафнер и Гитлер. «Когда я сравниваю, какие выводы Гитлер и я сделали из общей боли: у одного — ярость, упрямая злость и решение стать политиком; у другого — сомнения в адекватности правил игры, в самой игре и зреющий ужас перед непредсказуемостью жизни, — когда я эти вещи сравниваю, то вывод, как ни крути, один: реакция одиннадцатилетнего подростка была куда более зрелой, чем реакция двадцатидевятилетнего мужчины». Интеллигентный, культурный человек воспринимает боль, как неотъемлемую часть нашей жизни, как стимул к развитию и совершенствованию. Однако, такой человек полностью беззащитен перед наглостью и упрямой злостью животного происхождения. В тот момент, когда с животной яростью уничтожают ценности, культурный человек в силу своего воспитания не может дать отпор невежеству.
Необычным для меня образом, фашизм после 1933 года (приход к власти Гитлера) взращивается посредством внедрения в умы людей идей товарищества и братства. Эту связь Хафнер испытал на своей шкуре, когда вынужден был участвовать в военной подготовке будущих юристов, коим он хотел стать. «Товарищество — чтобы начать с самого главного — полностью устраняет чувство личной ответственности, как в гражданском, так и в религиозном смысле, что значительно хуже. Человек, живущий в условиях товарищества, не знает заботы о своем собственном, отдельном существовании, он исключен из суровой жизненной борьбы». «Однако гораздо хуже то, что товарищество снимает с человека ответственность за себя самого перед Богом и перед совестью. Человек делает то, что делают все. У него нет выбора. У него нет времени на размышления (разве что он, на свою беду, проснется ночью один-одинешенек). Его совесть — это его товарищи, она дает ему отпущение всех грехов, пока он делает то же, что все.» Хафнер ловит себя на мысли о чудовищности идей товарищества только в момент окончания его военной подготовки. При обучении он, как и большинство его сослуживцев, поддаётся влиянию, лишающему человека всякой личной ответственности. Идея о том, что братство и товарищество имеет столь негативную окраску для меня было открытием, никогда не думал об этих понятия в таком контексте.
Меня давно интересовал вопрос, как же так получилось, что великую культурную нацию, в среде которой родился И.С.Бах, И.В. Гёте, Г. Гейне, Л.В. Бетховен и превеликое множество гениальных людей, возглавил необразованный прапорщик. Книга Себастьяна Хафнера для меня немного приоткрыла завесу этой страшной тайны и в некой степени научила более пристальней вглядываться в идеи и призывы, которые повсюду витают вокруг нас!