Beauty is a Wound

Красота это горе. Прочитав отзывы на книгу и, зная заранее, что в книге присутствуют как красивые герои, так и уродина по имени Красота, у меня было два варианта развития событий. Первый, очевидный, что красота это горе и не в ней счастье, и второй, что уродина в семье - это горе. Не могу до сих пор однозначно сказать, что хотел сказать автор. Так что же горе, красота или ее отсутствие? С самого детства мы знаем, не родись красивой, а родись счастливой. Вот родилась девочка Красота страшнее атомной войны (описание ее внешности в книге, наводит на мысль, что автор все же хотя бы слегка утрирует, потому что, то, что описано, человеком быть названо не может), а дальше живет она некрасивая, но счастливая? Естественно, нет, потому что с такой уродливой девочкой никто не дружит, никто ее не любит, Красота вызывает только жалость, а когда приходит время любить и девочка становится девушкой, тут вообще боль и страдание. У нее нет мамы, которая подарила бы ей нежность, научила бы любить и быть любимой. Здесь тоже большой вопрос, может и не подарила бы, и не научила бы, если бы была. За 12 дней после родов, мать не сподобилась ни разу на дочь посмотреть, и вообще активно в это время умирала. Конечно, родив ребенка, что еще женщине делать в этом бренном мире. Есть верная служанка, пусть воспитывает малышку, а потом лет через 20 мамочка восстанет из могилы и придет посмотреть, вышел ли из этого толк, что тоже сомнительно после прочтения романа, что там Деви Аю посмотрела на самом деле, и посмотрела ли. Да, Деви Аю ушла в мир иной с уверенностью, что родила еще одну "несчастную" красавицу, но тут нужно только слово "красавица" заменить, а смысл останется прежним. Значит, не только в красоте дело. Чего не хватило женщинам семьи Деви Аю, чтобы быть счастливыми? Девочки любят и любимы, дети дочерей в наследство от бабушки-проститутки получили красоту (и не только). Что разрушает их жизнь? И стоит ли этот вопрос внимания? Ведь так живут многие люди, и красивые, и нет. Каким образом красота способствовала их проблемам? Мальчик Крисан наломал, конечно, дров. Про его красоту, кстати, вообще ни слова. Да и что такое красота? Как по мне, понятие очень субъективное. Мне почему-то индонезийские девушки, будь они божественной красоты и грации, не представляются ослепительно красивыми. И да, красивых много, а счастливых... Есть подозрение, что это попытка автора сказать, как губительна именно женская красота, так как понятие красоты в отношении мужчин вообще в расчет не принимается. В то же время, сомнительно выглядит губительная сила именно красоты, а не каких-то иных факторов. Оставляю решение этого вопроса на совести автора, как и понятие горя, потому что столько жестких моментов вынесли страницы этого романа, столько смертей, насилия, жестокости, что потеря близкого родственника меркнет по сравнению со всем тем месивом, и не кажется такой уж трагичной. Это как оплакивать смерть дочери, страдать без нее, но при этом не вспомнить о жестоко погибшем внуке. Для героев романа, многие вещи, от которых у обычного человека волосы дыбом становятся, считаются нормой, поэтому страдания героев не воспринимаются, как горе, хотя сами по себе являются несчастьем, глубоко ранящем душу способного к состраданию человека. То ли иносказательность позволяет так легко воспринимать это кровавое месиво и обилие трупов, то ли смешение реальности и легенд. В жанре магического реализма повышенных требований к возможности существования таких ситуаций в реальности быть не может. Таким образом, этот роман и воспринимается, на многое читатель вынужден закрыть глаза, со многим смириться, ради красивой, увлекательной, сказочной истории, хоть и нафаршированной всякой дичью. Читается легко, оторваться невозможно, даже несмотря опять же на присутствие таких тем, как насилие, убийства, множество смертей. Сюда же, внезапно, можно присоединить и коммунизм. Ибо действие романа происходит в Индонезии, в богатой обычаями и историей стране. Роман подтверждение этому богатству. Здесь представлено невообразимое смешение религий, современной жизни и сказок, легенд и обычаев, коммунистических лозунгов и народного эпоса, логики и абсурда, мистики и реальности, жизни и смерти. Еще и поэтому так легко воспринимается буйство насилия, что народ Индонезии близок к природе, животному миру, в некотором смысле далек от цивилизации. То, что нормально для жителей Индонезии, о чем повествует народное творчество, воспринимается диким для других народов. Многие из описанных здесь ритуалов, обычаев, присутствовали в древних культурах и наших предков. Потому книга не пугающая, магическая, волшебная, с небольшой претензией на современность, но хотелось бы за всей этой магией увидеть глубокий смысл, вот он так и остался для меня рыхлой почвой для размышлений.

Конечно, этого можно было ожидать. Пост-колониализм и прочие тенденции. Все больше появляется литературы, которая показывает, как было сложно на самом деле с тем самым спасительным белым человеком, который, кажется, принес лекарства, знания и своего Бога этим "темным" людям. Но вот этот роман, он скорее пост-пост колониализм, потому, что непосредственно конфликта белого и коренного человека в нем мало. Зато много того, что принесла эта пресловутая цивилизация во вроде бы давно понятный мир.

Страшно то, что всегда найдется что-то, идея, которая будет принесена во благо, но обязательно понесет за собой кровь. И миссионеры были не злодеями, и коммунисты в этом романе тоже сами по себе изначально не зло. Но привычный, обыденный мир сначала разделяется на две части, а затем из этого раздела начинает хлестать кровь. А зачем, почему этим людям, совсем другой жизнью живущих, совсем другими идеями, вот это чуждое, привнесенное, становится важным до смерти? Ни один из прочитанных мной романов с этим лейтмотивом не дал мне ответа. Да и сами авторы явно пока его ищут.

А чем прекрасен конкретно этот, тем, что на карте магии теперь появился новый регион. Не менее прекрасный и удивительный, чем Латинская Америка. И конечно, женщины. Сто лет, но не с сыновьями, а с дочерями. И это тоже хорошо. И книга такая насыщенная красками и событиями, что читатель будто проносится на скоростном поезде мимо городков и деревень. Спустя столько времени после прочтения мало что осталось в голове из фактов, только крутые ощущения. Наверное, можно будет и перечитать. А вообще, автору можно было бы взять пример с Вергезе. И писать чуть растянуто. Пусть будет 1000 страниц, зато полотно будет детальнее и понятнее нам, черствым европейцам.

C.R.
Совершенно восхитительная обложка, и по полиграфическому исполнению так же. С удовольствием держала её в руках. И круто, что она оказалась эксклюзивной, а не переделкой английской. Она чуть банальная. А из "родных" мне понравилась с фото женщины. Мне редко нравятся фотографические обложки, но ту получилось очень круто.

В своё время начиталась рецензий, когда роман индонезийца Курниавана предлагали заданием в "Долгой прогулке". Начиталась, название романа на слуху, но всё равно оказалась не готова к обрушившемуся на меня валу жестокости и насилия. Ещё и чёрт дёрнул слушать аудиокнигой. Конечно, Алексей Багдасаров бесспорно профессионал, ни разу не запнулся или не вздохнул перед новым именем или индуистским термином. Однако, чтец он эмоциональный, а события в романе аховые. Чуть не сломалась на японском лагере для женщин, но на синтезатор не перешла.
В одной из ДП-рецензий, (Катя moorigan в комментариях подсказала своё аавторство идеи), тогда же я углядела метафору, что Деви Аю и её дочери олицетворяют несчастную страну, которую имеют все мимо проходящие. Одни экономически, другие политически или в военном смысле, а некоторые от безделья, переизбытка времени и денег. Голландцы, колонисты, японцы, коллаборанты, партизаны-националисты, коммунисты, просто бандиты и военные, перекрасившиеся в бандитов... Да как бы они себя ни называли, в итоге три зятя Деви Аю закончили погромщиками.
Однако, эта метафора перестаёт работать на поколении внуков Деви Аю, и в последних главах вершится полный беспредел потусторонних сил и поехавшей психики. До последних страниц логически объяснять происходящее уже не тянет.
Советую читать с осторожностью и строго 18+. Жестокости не просто много, а вся жизнь Деви Аю и её дочерей с 1920-х до конца 1990-х - одно сплошное насилие пополам с жестокостью. Иногда насилие оборачивается любовью или просто ему приписывается это слово. Есть жестокость и к животным. Жестокость и до рождения Деви Аю, мы проследим семейную историю пяти поколений, от бабушек до внучек самой известной проститутки вымышленного города Халимунды. Белые местных за людей не считали, а за неповиновение участь одна: девушкам в наложницы, всем остальным - разрывание стаей диких собак или волков. Не удивительно после такого отношения равнодушие туземцев к увозимым в лагерь европейкам.
Основные герои романа как бы отгораживаются от восприятия жестокой реальности мифическим мышлением. Реальные люди описываются через призму легендарности, и бандит становится неуязвимым как Ахилл, партизан не терпит поражений, а одна из девушек повторяет судьбу мифической принцессы-прародительницы. Так и перемешивается низменно-приземлённое с аллегорически-возвышенным.
Интересный опыт восприятия другого мировоззрения, чем-то схожего с "Большая грудь - широкий зад" Мо Яня, но китайский роман воспринимался легче и ближе. В индонезии смешались ислам, индуизм, местное язычество со своеобразным культом мёртвых и тончайший налёт католичества, воспринятый Деви Аю в монастырской школе. Магический реализм сродни латиноамериканскому, но, по-моему, смесь ещё более гремучая, чем у испаноговорящих авторов.

Книга сначала оттолкнула своей тематикой, а постепенно я влилась в этот поток и смысл, очень напоминает сюжет всем известной книги Габриэль Гарсиа Маркес - Сто лет одиночества , такой же каламбур, хоть и непревзойдённый.
Книга на любителя, в ней автор несколько гиперболизировал информацию, приукрасил, внёс элемент сказочности, от чего книга заиграла своими красками.
У ГГни рождается 4й ребёнок, она уверена, что это очередная красавица, её сердце остаётся нетронутым к рождению девочки. Она даже не взглянула. Позже, когда познакомились с ГГей получше, закралась мысль, что рождённая девочка её вряд ли бы шокировала.
Доля иронии и сарказма также присутствует в стиле автора. Например,

. Звучит забавно.
Хотя и проституткой стать она не мечтала, так сложилось изначально, но судя по отношению к ней, занятие это не только приносило доход, но и нравилось героине. Каждую ли проститутку будут все носить на руках?!
Истории жизни её дочерей тоже неоднозначны, в каждой из них присутствует доля мистики и своя драма.
Принесла ли красота кому-то из них счастье? Возможно, да, но счастье это было так мимолётно.
Книга попала под настроение, хотелось чего-то необычного, неординарного, так и получилось.
Жанр для меня несколько новый, особенно тема призраков. Если не переборщить с подобным чтением, то можно иногда и читать.

Странно будет пенять книге про проститутку на то, что в ней много секса. Но блин, его здесь слишком много.
Автор то ли ради эпатажа, то ли ради комичности, то ли ещё для чего-то считает своим долгом вставить чей-то член в чью-то дыру едва ли не в каждой сцене. И несмотря на то, что это книга про проститутку и её дочек-проституток, многие сцены секса в ней ну очень неуместны.

Например, описывает автор школу – вот двор, вот дерево, вот туалет, в нём 30 лет спустя внучку такой-то героини изнасилует собака, вот цветочек, вот птичка… Вот зачем эта вставка? Показать, в каком отстойном мире живут герои? Нет, автор не считает этот мир отстойным. Показать, что красота – это горе? Да тоже вроде нет, начиная с того, что собаке пофиг на красоту, и заканчивая тем, что весь сюжет книги противоречит названию и красавицы живут значительно лучше уродок.

Точно так же – нелепо и неуместно – в книге выглядят элементы «мифов и магического реализма». Ими автор пользуется только чтобы нарушать законы физики и забить на логику, когда надо свести на случку очередную парочку.

По мере чтения, у меня возникало ощущение, будто автор хотел скопировать атмосферу старых индийских сказок, вроде «Океана сказаний». Где, стоит отметить, тоже все сношались со всеми. Но поскольку секс был описан не так открыто, и на одно сношение приходился один самостоятельный сюжет, выглядело это куда более уместно.

К тому же попытки автора сшить мифы и реальность Второй Мировой, где есть бегство европейских колонизаторов и японская оккупация, получились ну очень неудачными. Слишком отличается логика мифа от логики реалистичной семейной саги.

Свобода – это рабство, незнание – сила... Не та книга. Избежим и буквальных сравнений с основными именами, глубоко выжженных на столбе дерева магического реализма, в кроне которого под самым озером на дне неба летают сухопутные рыбы.

Фантасмагорическая аллегория истории Индонезии в сюжете Курниавана – это жемчужинка-находка для любителя истории архаических шаманских верований и их развития и адаптации на протяжении человеческой истории. Например, как и история «Моя жизнь в лесу духов» Амос Тутуола , грохочущее, лязгающее и хлопающее в ладоши повествование Курниавана разворачивает полотно истории, где нити рвутся, переплетаются и переиначивают ткань событий по желанию духа, потирающего руки на той стороне, отличной от нашей.

Текст выглядит пёстро и дико с непривычки, фантастические вещи случаются с непритязательной скромностью обыденности – молитвы сбываются, дети испаряются и дух учит уродливого ребёнка с носом-розеткой разговаривать с той же простотой, с которой по утрам убегает кофе из турки. А реальность из-за этого набирает обороты в своей безжалостности, поскольку насилие, страх, похоть и алчность приобретает уродливые черты раздутого в воде утопленника – мы знаем, что он был человеком, что он такой же, как и мы, что он и жил и дышал, но мы не хотим узнавать в этом тучном, смердящем теле что-то связанное с нами, от этого ирреальность мстящего духа в книге кажется куда убедительнее, чем человек, продающий свою дочь за оплату возможности лишний раз присунуть проститутке, причём он предлагает разрубить дочь на куски и продать на рынке, только бы приняла женщина такую оплату.

Автор жонглирует событиями, судьбами и абсурдом, делая сказку слишком завязанной на реальности, а саму реальность – нарочно саму от себя оторванной. И если быть достаточно терпеливым и заинтересованным, следуя по велению автора вдоль гигантского полотна, на котором по его велению то расцветают цветы, то растекается кровь и сперма, то в конце пути дорога уведёт читателя так далеко от этих фрагментарных изображений, то предвосхищающих, то продолжающих друг друга, что можно будет объять всю цепь событий целиком. История не развивается линейно, она то делает рывок, давая одним глазком глянуть на кульминационный момент, то возвращается обратно, трансформируясь из быстроного юнца в пожилую мадам, которую надо взять под ручку, чтобы она медленно переплела повествовательные нити, так небрежно намеченные предыдущей рукой. Необходимо терпение, пока плетётся этот узор, но и сам процесс плетения будет увлекательным, если вас забавляет то, как дух может расстроить жизнь нескольких поколений.

Магистральный сюжет повествует о более обширных вопросах, чем несчастье конкретной семьи, но именно через Деви Аю и её дочерей автор транслирует судьбу Индонезии. Даже игнорируя этот символический смысловой пласт сюжет остаётся интригующим. Более того, он тем сильнее затягивает, чем буквальнее воспринимается.
Это ли не талант магического реализма – свести реальность и вымысел воедино так, что по отдельности и в том, и в другом будет не больше смысла, чем в чемодане без ручки или кружки без донышка.

Уж сколько раз твердили мне мои мозги: не читай книг по рекомендации Юзефович! Но нет, опять повелась. Что ни говори, а пиарщик из нее что надо, и я взялась читать Красоту, хотя уже название мигало красным..
Хорошо написано, да ещё и любимый мой магический реализм, что же пошло не так? Только ленивый не помянул Маркеса, читая роман, скажу и я: не то. От эпоса Буэндиа мне было не оторваться, помню, читала в ночь перед экзаменом по зарубежке, не успела дочитать ( и как всегда мне на экзамене попалось именно то, что я не дочитала, прямо проклятье), Сдав экзамен, первым делом помчалась дочитывать. А вот эту Эку я мусолила 2 недели при том даже, что совмещала бумажную книгу с аудио!
Но во время чтения мне на ум приходило сравнение с Устал рождаться Мо Яня.
Угасание рода на фоне исторических перипетий ему удалось куда лучше, да и упор у него не на фарш, секс и какашки, а на общий абсурд. Мне было и смешно и грустно, когда я читала Мо Яня, а Эку я читала ровно и скучно. Китайским колоритом я прониклось до глубины души, в то время как Ява для меня так и осталась местом на карте. Души народа категорически не хватает. Какие они, эти яванцы, кроме того, что кур портят, да страдать готовы под любым игом? Кстати, главная-то героиня краса и гордость Халимунды только наполовину яванка, а воспитана и вообще как голландка.
Эпатаж и назидательность у Курниавана несоразмерны концентрации мыслей. Их не много, они не оригинальны. Самое удивительное, что сквозь все эти изнасилования и убийства, просвечивает такая патетика, что диву даёшься. Изнасилованный край, добрые аборигены с печальной судьбой проституток, страна проигравшего коммунизма. А все почему? Все правительство виновато, а мы ни причем, да и качает маленькую яванскую лодочку на волнах мировой политики без руля и ветрил. И вопрос, к чему все это было, повисает в воздухе без ответа. Неужели просто поплакаться?

Не очень-то меня привлекала индонезийская тема, поэтому я не планировала читать этот роман. Но как-то так сложилось, что всё-таки начала. И поначалу чтение меня радовало, я даже думала, что зря не купила книгу. Но….
Чем дальше я читала, тем бредовее становился сюжет. В принципе, он достаточно прост — перед нами история одной семьи, а точнее, её вырождения. Главные героини — сплошь женщины, красивые женщины. И красота не сулит им ничего хорошего в суровой индонезийской действительности. Хотя погодите… как раз Индонезии-то я и не почувствовала. Всё, что я вынесла из романа — что страна была оккупирована Японией, и что там был коммунизм. Всё. Эта история могла случиться где угодно (в больном воображении автора).
Так вот, эта семейная драма щедро приправлена (дерьмом и болью) магическим реализмом. Ведь что такое МР, что говорит нам википедия? Это такой художественный метод, в котором магические элементы включены в реалистическую картину мира. Допустим, есть некоторые такие моменты. Есть и отдельные очень захватывающие страницы, я не спорю. Читалась книга поначалу очень быстро, но потом я на пару недель оставила её ради других вещей. Ибо всё, что я вынесла из неё — это поедание какашек (магических, должно быть), изнасилование животных/животными и просто горы, горы насилия над женщинами.
Так что я не могу высоко оценить этот «магический» роман, увы.

Я честно старалась подружиться с этой книгой. Даже оценила, что через героев романа, Деви Аю и её дочерей, автор хотел передать историю Индонезии и страдания народа. Но вот мистическую часть истории, замок с заклинаниями, испарение ребёнка, злой дух, который преследует дочерей проститутки - не принимаю.
Во время войны с японцами поведение Деми Аю, молодой и красивой, становится лёгким. От японца она рожает первую дочь, тоже красавицу, Майю Деви. Потом были ещё две дочери, тоже красавицы, судьба каждой из них нелегка, любовь присутствует в жизни каждой. Чего только не пришлось пережить героям романа! Борьбу с коммунистами, борьбу с бандитами, со свиньями, с собаками, с призраками... Все мужчины в повествовании упрямые и похотливые самцы - не более того. Только меня начала восхищать любовь Клемона - и через несколько страниц этот герой-коммунист меня разочаровал. Бандит Шоданхо на самом деле оказался похотливой сволочью, Ма Гедик вызывает только омерзение... Это что, специально так было задумано, чтобы женщины на фоне мужчин выглядели почти идеально?
Ещё момент. Я познакомилась со страной, и благодарна за это автору. Но я не принимаю на фоне реальности тот факт, что убитая свинья становится человеком. Мне неприятно читать об очень близкой связи двоюродных родственников. И, наконец, тут очень много постельных сцен. Фраза

на фоне всех насилий в книге смотрится обыденно. Оживающие трупы и призраки коммунистов тоже плохо вяжутся с желанием автора рассказать о реальных бедах людей.
Итог. У этой книги много хороших оценок и положительных отзывов. Значит, не моё. Я познакомилась с магическим реализмом, и пока мне этот жанр совсем не нравится.

Если вы соскучились по роману «Сто лет одиночества» и ищете что-то подобное, то, несомненно, советую произведение Эки Курниавана «Красота – это горе». Потому что здесь схожий сюжет, огромное полотно семейной саги с убийствами, инцестами, магией и всякими культурными штучками. А вот если сравнивать военную тематику, то есть общие моменты с «Белая хризантема». Для меня же эта книга оказалась слегка перегруженной, но действительно любопытной и креативной. Лет через 10 станет уже такой хорошей современной классикой, которая будет будоражить умы.

Роман начинается с того, что Деви Аю воскресает из мёртвых, спустя 20 лет после того, как её похоронили. Возвращается она к жизни с одной единственной целью – чтобы уничтожить духа, который наложил проклятье на её семью. И дальше автор рассказывает нам историю самой Деви, как она стала известной проституткой, а затем и историю её дочерей и внуков. Тем, кому нравится Конфетка из «Багровый лепесток и белый», однозначно оценят и данную героиню. Я понимаю, почему она, выбрала стать женщиной для утех, потому что то, что делали японские солдаты во время Второй Мировой войны было дико и безумно. После того, как всё это произошло, от того сколько людей погибло, всё внутри просто умирает и тебе уже всё равно что будет дальше. Но, в пользу этой женщины говорит то, что она очень хорошо воспитала всех своих дочерей и сделала всё, чтобы они не пошли по её стопам.

Если говорить про всех её дочерей, то каждая из них выросла замечательной и доброй. Меня поразило то, как они ладили между собой, несмотря на то, что двое из мужей были любовниками их матери, а один так вообще переспал с сестрой супруги. Но реально, у них не было ни капли ревности или желания отомстить, это мужчины там разбирались между собой. Но, если говорить прямо, то мне очень понравился муж второй дочери и третьей, потому что они абсолютно нормально строили отношения со своими жёнами и любили их. Меня просто выбесил супруг их старшей сестры, который просто насиловал её и удивлялся, а что же не так и почему его не любят.

Весь роман полон и весёлыми событиями и трагическими историями, которые перемежаются мистикой и местными традициями. Не стоит требовать от этой истории реализма, потому что некоторые вещи, в виде исчезающей беременности, воскрешения из мёртвых спустя 20 лет и призраки коммунистов, будут время от времени мелькать на страницах этого романа.