Скандал

Не сказать, что я мучалась пока читала книгу, но около того.Мне видимо, не близок японский менталитет, хотя в молодости я читала РюМураками и многие из его книг мне нравились. Не могу определить чётко, что мнене нравится, но у них какая-то вот эта серость, отвратительность жизни даже неотпавдывается, а как-будто холется и лилеится. Это очень неприятно. Я неговорю, что нужно не замечать отвратительности бытия, но всё время её возноситьна пьедестал, это тяжело для моей нервной системы. И всегда очень многожестокости и секса. Мне в принцепе, не очень плоцкиеотношения нравятся в литературе, но у японцев эмоциональная сторона многихвещей отсутствует, а здесь наоборот всё вокруг этого вертится, возможно ещё ипоэтому мне не очень понравилась книга. Без эмоций со стороны рассказчика, илиперсонажей я могу вынести практически всё. Или личность Сугуро, как и Нарусэ мне не близка, или просто тема не моя не знаю, я не очень понимаю почему мне не нравится совсем. Решила, что нужно исследовать японскую литературу и составлять мнение основываясь ни на разовом впечатлении, поэтому буду продолжать читать авторов Японии.

Провакационная книга, исследующая задворки человеческой души. Поднимает темы нравственности, природы греха, противостояния бессознательного с верхним пластом нашего «я».

Сюжет

Главный герой книги, писатель Сугуро, рьяный христианин, в своих книгах стремится без приукрашивания человеческой природы показать всю многогранность человеческой души со всеми её отвратительными и ужасными проявлениями. Сам живёт по божьим законам и установленным общественным порядкам, ведёт правильную размеренную жизнь. У него безупречная репутация христианина, он готовится выступить с речью в преддверии выхода своей последней книги, где он подводит черту всему своему творчеству. Как до него доходят слухи, что его видели за непристойными делами, в публичных домах, и одна из уличных художниц рисует его портрет с лицом, полным похоти. Появляется двойник Сугуро, позволяющий себе всё, который стремится разрушить идеальный образ праведного человека.

Наброски о природе греха

«Душа человека состоит из множества комнат. И в самой дальней комнате, как у вас дома в чулане, скапливаются самые разные вещи. Но как только наступает ночь, эти запертые, позабытые вещи оживают»

В книге есть неплохие задатки к объяснению причин, что толкают человека на совершение греха или даже преступления.

Человек, живущий в обществе с выстроенными порядками и устоями, чуть ли не каждый день сталкивается с ситуациями, где у него может возникнуть недовольство или злость, например, если что-то идёт вразрез с его мнением или когда кто-то посягает на его эгоцентрические интересы. Чаще всего мы не даём негативным реакциям выйти наружу, боясь нанести вред другим людям, таким образом подавляя свои желания и инстинкты. Все эти крупицы подавленных эмоций и желаний накапливаются в области нашего нерезинового бессознательного. И когда их там становится слишком много, после душевных терзаний и мучений, всё разом вырывается наружу, благодаря чему мы можем совершать аморальные, даже незаконные поступки.

Интересна мысль автора о том, что в самом грехе заложена возможность спасения. Греховный поступок человека выражает его тягу к воскрешению —желание начать жить не так, как он жил прежде. Как мне показалось, эта тема не совсем раскрыта в книге. Но домысливаю, что если человек совершает какой-то ужасный поступок, и видит своими глазами последствия своих действий, он хочет очиститься от этой скверны. И как раз на таком явном контрасте есть возможность этого воскрешения. Как говорится, добро и зло тесно связаны друг с другом, и без плохого не было бы хорошего.

Заметка о ярости

«Откуда эта яростная страсть? Почему ярость даёт такое наслаждение?»

Автор приводит примеры из произведений других писателей, где описаны сцены ярости, и говорит о том, что проявление ярости, как одного из первозданного чувства, присуще всем людям в той или иной степени. Как многим из нас хочется нарушать законы или правила лишь потому, что это делать запрещено. Или, как не прискорбно заметить в себе, иногда откуда ни возьмись появляется желание причинить боль человеку, который слишком добр к тебе. Когда хочется осквернить то, что слишком чисто. К сожалению, эта мысль, точнее причины, побуждающие к таким действиям, в книге не раскрыты, но я уверена, что такой феномен действительно существует, и стало интересно почитать что-то на тему ярости.

Немного о желании вернуться в утробу матери

«Фрейд выдвигает любопытную гипотезу. Он утверждает, что в человеческом подсознании все еще дремлют миллионы лет истории развития жизни с начала её зарождения. А зарождению жизни, как известно, предшествовало неорганическое состояние. И люди до сих пор чувствуют позыв вернуться в это изначальное состояние. Особенно явно это проявляется, когда человек долгое время испытывает сильное психическое напряжение. Кто-то ищет выход в самоубийстве. Кто-то стремится к потери чувствительности. Во всем этом очевидно желание вернуться назад, к истокам жизни – инертной материи»

Эта заметка немного отходит от основной темы, но в книге также уделяется внимание желанию вернуться в эмбриональное состояние. И, как я осознала, это желание временами довольно мне близко, когда хочется от всех сбежать, скрутиться в калачик и быть в своей ракушке, никем не тревожимой. Или, как я недавно кому-то говорила, моё заветное неисполнимое желание — оказаться в тотальном «ничто». «Желание вернуться в утробу, во тьму, в первозданный покой, в бесчувствие присуще каждому…»

Люди, надевающие маску

«Алкоголь вы не употребляете. В романах останавливаетесь на полпути, не доходя до сути. Боитесь, как бы кого не потревожить… Спасаетесь бегством»

Сюсаку Эндо не даёт ответа что делать с яростью, что делать с подавлением своих желаний. Но помню мысль о том, что в каждом минусе заложен плюс —автор приводил пример с косноязычным человеком, что вместо того, чтобы страдать или рвать и метать из-за этой особенности, можно посмотреть на неё с другой стороны — например, принять свой недостаток и стать хорошим слушателем. И я считаю, что всё зависит от самого человека, от его отношения к самому себе и окружающему миру. Мне стало легче жить, когда я стала более принимающей (не только других людей, но и себя и своих недостатков). Особенности других людей — во многом есть их уникальность.

Также я думаю, люди слишком осторожны в проявлении своих эмоций, мыслей, желаний, и это можно понять. Мы зачастую боимся открыто себя проявлять, потому что страшимся наткнуться на непонимание, что тебя посчитают странным или глупым. И это тоже плохо, потому что есть высокая вероятность застрять в самом себе. Я искренне уважаю тех людей, которые не стесняются выражать свои мысли, даже если они идут вразрез с общественным мнением. Люблю, когда человек открывается и проявляет себя искренне таким, какой он есть. Таких людей очень мало на самом деле, которые не надевают на себя какие-то маски, а стараются по-максимуму вести себя так, как они считают нужным и какие они есть, никого не стесняясь (но конечно без вреда для других). Сама учусь этому. Мне кажется в этом есть хоть какая-то часть решения подавления своих желаний. Даже если тебя задели, и у тебя есть недовольство, не обязательно об этом умалчивать — можно дать в спокойном тоне понять, что тебе это не нравится. Если человеку ты небезраличен, то он вероятно к тебе прислушается, может быть не сразу (если у него выработана какая-то привычка), но со временем. А если же нет, то ваши пути могут просто разойтись.

Поэтому то, к чему я стремлюсь - это принятие, открытость и искренность.

И, в завершение, прежде чем осуждать других, нужно помнить, что ты сам не без греха.

Начну с того, что книгу приобрёл совершенно случайно. Увидел на распродаже красивую красную обложку. Имя автора знакомое? Где-то слышал. Японских авторов люблю? Люблю.

Взял, не читая аннотации. Уже дома начал изучать и ужаснулся тому, что кажется роман будет о религии.

К счастью, оказалось, что бояться нечего, религиозная тема в "Скандале" хоть и присутствует, причём присутствует в осязаемом виде, обвинять Эндо в излишнем налегании и проповедничестве всё-равно что обвинять в этом Достоевского. Можно, и обвинения даже будут обоснованными, но достоинства авторского стиля и глубочайший психологизм перетягивают одеяло на себя, заставляя забыть о неинтересной лично для меня теме.

Более того, герой-католик оказался очень удачной контрастной находкой для раскрытия основной идеи книги. Звучит эта идея так: в каждом человеке, даже в самых праведных из нас, есть второе "Я", тёмное и необузданное, жаждущее вырваться наружу.

Вообще, контраст это главное слово, описывающее книгу. При этом в самом произведении оно не звучит ни разу. Такая концентрированная смесь из христианских идей и потаённых мазохистских желаний кажется совершенно дикой, но по мере прочтения на все сто процентов веришь в героев и происходящие с ними события. Веришь в писателя Сугуро, столкнувшегося с извращённым двойником. Веришь в второстепенных персонажей, вроде Кано, Мицу и жены главного героя, которая даже не удостоилась имени (в этом и кроется натуралистичность образа). Веришь в таинственную Нарусэ, которая одновременно помогает неизлечимо больным детям и проповедует молодым художницам идеи о разрушении и суициде.

Кстати о Нарусэ, именно она на мой взгляд является ключевым персонажем романа, наиболее ярко выражающим его суть. И именно история из её письма кажется главным акцентом книги.

Ещё одним достоинством нельзя не назвать темп книги. Крошечные 220 страниц очень плотно набиты вязкими диалогами и текучими поворотами. Читаешь, и только через несколько сцен осознаёшь, насколько важное для книги событие пропустил через себя. Часто замечаю этот приём за японскими авторами, его использовали и Харуки Мураками, и Тэру Миямото, и мангака Наоки Урасава, но только после знакомства с Сюсаку Эндо у меня получилось полностью прочувствовать подобный подход.

Но, конечно, не всё так идеально. Линия журналиста Кобари и развязка истории с двойником оказались слабее разговоров о глубинах психоанализа и поиске себя.

В первой периодически мелькают интересные сцены и диалоги, но оканчивается она несуразно. Весь смысл линии просто перечёркивается финальным поступком Кобари.

Со второй всё ещё более неоднозначно, с самого начала книги напрашивается поворот в стиле "Я - Тайлер Дёрнен", и под конец он даже происходит... Или нет? Автор просто оставляет пустоту вместо ответа. Да, в историях о двойниках сильно не разгуляться - двойник либо есть, либо двойник это ты. Но полуоткрытая концовка кажется ещё более неудачным решением, чем банальности.

Но роман всё равно оказался отличным решением для спонтанной покупки. Всегда бы так.

В промежутке между изучением трудов легендарного Карла Юнга наугад решила прочесть данное произведение. И в очередной раз убедилась, что Вселенная вторит мне.
Промозглая, туманная Япония на исходе зимы. Знаменитому писателю Сугуро вручают литературную премию. В это самое время в толпе Сугуро замечает человека, как две капли воды похожего на него, но...Сугуро - добропорядочный гражданин, с детства принявший христианскую веру, ведущий простой образ жизни, проживший в браке более 30 лет. А вот лицо его двойника выражает все самые низменные инстинкты человека - похоть, распутство, тягу к саморазрушению. На протяжении истории мы наблюдаем, как «тень» Сугуро, разгуливая по городу и проводя время с женщинами в веселых кварталах, компрометирует писателя. И вот мы уже не знаем, реальность это или галлюцинация героя, чувства дежавю, растерянность, беспомощность, пересуды за спиной, грозящие потерей репутации… А еще эта странная новая знакомая Нарусэ, которая, похоже, давно осознала и приняла свою теневую сторону. С одной стороны, она волонтер в детском центре, с другой – женщина, испытывающая возбуждение от созерцания страданий других людей. Даже обложка издания, которое я читала, говорящая: напротив друг друга двое мужчин в светлом и темном кимоно, позади них маска со светлой (сознательное) и темной (бессознательное) стороной.
Туман в книге как отдельный персонаж, ведь он издавна считался олицетворением бессознательной части существования. Еще сам Юнг в интервью отвечал, что, будучи 11-летним мальчиком, испытал чувство самосознания, чувство «Я есть то, что Я есть» буквально пройдя сквозь туман по дороге в школу. Так и в данном произведении герою снится сон, где он убегает от кого-то по туманным улицам…то ли от преследователя, то ли от своей «тени», своих подавленных мыслей и желаний. И внезапно, окончательно запутавшийся и испуганный, сквозь туман он наблюдает свет.

На протяжении книги ведется мысль, что каждому человеку свойственно стремление вернуться в утробу матери, ведь при рождении каждый был «изгнан из рая», это и рождение, и в каком-то роде «смерть». Этот шок каждый сохраняет на всю жизнь и бессознательно стремиться вернуться обратно. Так и наш герой Сугуро, оборудовав тесный чулан под рабочее место и повесив фото дорогой сердцу матушки, воссоздал атмосферу утробы.

Но он не понимал, что никому еще не удавалось убежать от себя настоящего. И рано, или поздно такая встреча происходит.

Вывод: любителям психологии и психоанализа крайне рекомендую!

P.S. пожалуй, ознакомлюсь и с другими произведениями данного автора.

Мне не очень близка японская литература. Она достаточно специфична, поэтому я всегда подхожу к ней с осторожностью. Тем не менее, знакомство с данным романом получилось достаточно интересным.
В романе затронута популярная тема двойников. Известный писатель на склоне лет узнает, что кто-то очень похожий на него посещает скандальные места Токио. Он пытается выяснить, кто это, ведь под угрозой его репутация. Автор даёт своё видение этой темы. Кроме того, в произведении ставится и много других вопросов, относящихся к творчеству и к душе. Что скрывается на дне души человека, какова его тёмная сторона и как она может проявиться.
Повествование достаточно интересное, неспешное, но насыщенное. Настроение книги тёмное, подавленное. Окончание немного разочаровало меня, я ожидала чего-то более ясного, более конкретного. Но всё же в романе присутствует глубокая психология и философия, за счёт этого тема раскрыта очень хорошо.

есть вещи, которые я просто ненавижу. Я ненавижу, когда человек, поступив бесчестно или подло, говорит – вы на моем месте поступили бы так же. Я ненавижу, когда злобный, исполненный желчью человек уверяет, что все мы такие – все окружающие его люди. Когда не сомневаются в том, что абсолютно любой человек по определению сволочь, и в каждом живет потенциальный убийца/насильник/предатель. И в каждом поступке видят лишь зло, эгоизм и корысть. Откуда вы знаете меня? Откуда вы знаете все 7 миллиардов людей на этой планете? Только потому, что изучили какую-нибудь горстку знакомых и друзей? Или (о!) прочли Библию и еще пару книжек? Да, суть человека противоречива. Да, у каждого есть свои недостатки и возможно, если бы я оказалась в ситуации Софи из книги Стайрона, я бы не задумываясь выстрелила в того фашиста. Но. Это не значит – что суть человека зло. И не значит, что абсолютно в каждом из нас до поры дремлет монстр. Я не верю. И думаю, многие со мной согласятся.

Дальше...

Сюсаку Эндо в своем романе «Скандал» пытается доказать, что в «чуланах души» каждого человека скрыты потаенные чудовища, каждый человек не просто двояк, но в каждом живет стремление к жестокости, боли, извращениям. Главный герой Эндо именитый и давно признанный, любимый многими писатель-христианин Сугуро – однажды узнает, что у него есть двойник – его alter ego. Он всячески его компрометирует, прожигая ночи в злачных местах, предаваясь разврату на садо-мазо вечеринках и пробуя на вкус всевозможные сомнительные удовольствия квартала красных фонарей. Сугуро не понимает, с кем имеет дело. Кто этот самозванец? Двойник? Плод воображения? Просто очень похожий человек? Мстительный читатель? Или же это его второе я? Кто это? И вот, строчка за строчкой идет поиск ответов на эти вопросы, попытка понять, почему люди любят причинять боль, откуда это разрушительное стремление, и почему жестокость приносит наслаждение. «Скандал» не дает прямых ответов, не дает готовых рецептов. Не пытается осудить кого-то. Но, по сути, писатель говорит устами своих героев – да…. Мы все такие – мы все по природе своей уродливы, потому что способны на жестокость… и каждый из нас, какой бы он не был добродетельным – способен опуститься на самое дно…

Я не согласна с предлагаемыми выводами автора в корне. Я не мизантроп. И верю в лучшее. И многочисленные примеры зверств и жестокости не смогут меня переубедить. Я думаю, что все эти вещи отклонение от нормы, а не сама норма. Я думаю, что к садизму или мазохизму человек приходит в результате каких-то тяжелых, непоправимых ситуаций в жизни. И если это для кого-то неотъемлемая часть жизни, это не значит, что все мы такие. Сюсаку Эндо написал достойный чтения, обсуждения, обдумывания роман. Он смог написать его так, что до последней страницы главная интрига не будет раскрыта. Впрочем, для многих, она и после последней страницы может остаться загадкой....

Книга мне понравилась, как и почти вся японская литература, хотя тема двойников мне не очень интересна. Кое-какие книги я уже читала, но они в основном игровые, без глубокого психологизма - двойники меняются местами, или один устраняет другого и начинает проживать чужую жизнь, или разлучают близнецов, и они живут и воспитываются в разных условиях и т.д.
Что подкупает у японских писателей, это их внимание к мелочам. Например, здесь: страх, ужас, смятение писателя-христианина перед тем, что о нём будут говорить плохо, что пострадает его репутация (по-японски "испортить лицо"). Жил-жил праведно - и нате вам: игрушка в руках судьбы. А скандал, действительно, разгорается не шуточный. Началось с мелочи, а получился пожар. Единственно что мне не по нраву - половина книги посвящена мазохизму. Я как раз оговариваю в ограничениях порнографию, сексуальные извращения. Неужели, чтобы опорочить христианство с его аскетизмом и требованием нравственной чистоты, это единственное мощное средство? Писатель пошёл по лёгкому пути.

Итак, главный герой - японский христианин, примерный сын, верный семьянин, преуспевающий писатель. Я смотрела два замечательных фильма о первой волне японских христиан. Наш герой - представитель так называемой третьей волны.
Всё его более 30-летнее творчество посвящено христианству. Какие же вопросы его волнуют?

• каким образом возможно сочетать христианскую веру с японской культурной традицией?
• истинна только та религия, которая не закрывает глаза на человеческую греховность - эту тёмную мелодию, звучащую в сердце человека.
• в любом грехе, в любом преступлении, таится жажда найти путь к спасению, воскрешению души.

И жизнь героя гладко катится, пока не объявляется его двойник, полная его противоположность, чёрный человек. Это тоже традиция японской литературы. И я уже встречалась с этой двойственностью: белое и чёрное, воплощение Ангела и воплощение Дьявола - в книге Золотой Храм , в которой автору хватило ума удержаться удержаться на философских позициях.
Дотошный журналист рьяно выслеживает писателя с целью найти доказательства и разоблачить лицемерного христианина. Пытаясь встретиться со своим двойником, писатель знакомится с такими людьми (женщинами) и такой жизнью, что ему и не снилось, и никогда он бы не узнал грязной стороны жизни. Хуже всего то, что в нём просыпается инстинкты, о которых он и не подозревал, и он начинает сомневаться, что существует двойник, или с ним происходит раздвоение личности. Вопрос остаётся открытым.

Христиан часто обвиняют в лицемерии. И это правда. "Взявшись за гуж", они вскоре понимают, что не в силах жить по заповедям Господним. Вместо того, чтобы признать свою слабость, исповедаться, они юлят, лицемерят. И герой-писатель не исключение. Ему повезло: издательство заплатило деньги журналисту и скандал не состоялся. Но будет ли жизнь прежней?

Скандал" стал моим первым прочитанным романом у Сюсаку Эндо. Автор от лица старого писателя-христианина Сугуро показывает, как противоречива может быть душа человека.

Воспринимая грех, как стремление к спасению писатель впервые сталкивается с тем, что зовётся настоящим злом. Оно может таиться в каждом человеке, выжидая момента, когда появится возможность вырваться на свободу подобно магме. Проживший всю жизнь, как примерный христианин и муж, чьи книги любимы и сам он любим, герой ужасается этой тьме, что находится в его душе. И если он не в состоянии смириться с этим,  есть те, кто не только смирился, но и получает с этого удовольствие. Доказательством тому является история жизни Нарусэ, которую она изложила герою. В целом автор неплохо раскрыл тему двойственность человеческой души. Он показал, что под маской благонравственности может скрываться совершенно другой человек и это не всегда может быть объяснено с точки зрения науки.

‌Единственное, что мне не понравилось - это  разоблачение Сугуро. Учитывая, как Кобари стремился уличить героя в непристойности удивительно, что он ограничился лишь выкупом материала и фотографий.
‌

Все наши личные инь и ян - продукт игр мозга в сознание и подсознание.
В "Скандале" описывается феномен раздвоения личности, когда оба индивидуума становятся видимыми и существуют совершенно автономно и не вступая друг с другом во взаимодействие. Сугуро, примерный семьянин и образцово-показательный христианин, описывающий в своих романах (а он знаменитый писатель) только добродетели, в глубине души прячет свои тёмные наклонности, причём делает это так тщательно, что до поры сам об этом не догадывается. Он проживает параллельную жизнь, не зная о ней в своей основной ипостаси. Любимая, но слишком добродетельная жена кажется ему чересчур пресной, а тайные желания реализуются в обществе других людей и стираются памятью.