Скандал

Вторая прочитанная мною книга Сюсаку Эндо... Могу сказать - автор мне нравится.

"Скандал" не так просто трактовать, подбирать верные слова для описания. Сюжет вроде довольно банальный: известный писатель на склоне лет обнаруживает, что у него есть некий двойник-самозванец, который, прикидываясь добрым именем, творит всякие непотребства. И разгадывать эту загадку вместе с Сугуро было интересно. Кто же этот самозванец? Какой-то мерзавец, желающий очернить известного писателя? Альтер-эго страдающего раздвоением Сугуро? Или действительно доппельгангер, выход души из тела?

Душа - потемки. Сюсаку Эндо показал, насколько темна и непонятна может быть собственная душа. Всю книгу Сугуро бродит во тьме, желая и одновременно боясь заглянуть в этот колодец, узнать, что же там, на самом дне. Потому, что страшно вдруг узнать, что этот вот темный, омерзительный - действительно неотъемлемая часть тебя; что в глубине души тебя тянет на пороки. В этом плане интересно сравнивать разных героев: Сугуро - боящийся открывшегося нравственного провала, Нарусэ - принявшая его; Мицу - юная и по-детски чистая, не понимающая еще сути порока, Хина Исигуро - видящая потаенную суть душ разных людей.

Что-то в этой книге для меня так и осталось загадкой - в частности, конец, в чем-то он остался открытым, да и тема телефонных звонков тоже. Но в плане "взгляда на душу человека" книга довольно интересная.

Книжное путешествие

Вообще серия "Иллюминатор" выпускает неплохие подборки прозы и, прочитав описание книги, я с интересом взял ее в руки.
Но... Не знаю с чем это связанно, но эта повесть совсем меня не впечатлила.
Возможно виноваты культурные отличия и мне проще сопереживать и чувствовать героев европейской прозы, чем японцам, для которых любое неконтролируемое проявление эмоций - инкомодите. Возможно дело в переводе. Возможно мне кажется что сюжет немного не нов в европейской литературе.
Писать развернутую рецензию даже не вижу смысла.
Вердикт: мне книга показалась немного пресной, сюжет предсказуемым, а действия и переживания героев неестественными и надуманными

Прочла небольшой роман Эндо Сюсаку «Скандал» и осталась в крайне неприятных ощущениях. Идея о двойственности души, борьбе светлого и темного начала, могла бы быть интересной, но ее реализация отталкивает. Погружение в темный мир альтер-эго главного героя сопровождается откровенными и физиологически неприятными описаниями садомазохизма. Эти сцены не несут глубокой психологической нагрузки, а скорее шокируют и вызывают оскомину.

Литературные заимствования лишь усиливают разочарование: вторичный Достоевский в теме двойничества и неубедительная реинкарнация набоковской «Лолиты». Финал, размытый и невнятный, не оправдывает этого мрачного путешествия. После закрытия книги остается лишь неприятный осадок от насильно пережитого чуждого опыта. Однозначно не рекомендую.

Почему жизнь Сугуро непроста? Он решил не только проповедовать, но и в собственных книгах писать о христианстве, что неприятно японцам, исповедующим другие религии. Дополнительное неприятие у читателей вызывает то, что Сугуро первично обращается к тёмной стороне личности, а это не соответствует обывательским знаниям о христианстве.

В день, когда за героем признали его право писать так, как хочется, "вскрывается нарыв", и вот уже герою приходится доказывать, что это не он ходит по злачным местам.

Трагикомедия заключается в том, что герою обязательно хочется доказать собственную непричастность, он как начинает собственные изыскания, так и помогает другим.

В общем, усложнённая версия "Двойника" Ф. М. Достоевского, кому указанное произведение понравилось и кто не боится ещё большего "мрака человеческой души", тот может рискнуть почитать)

Похоже на рецепцию романа Ф. М. Достоевского "Двойник")

Писатель-христианин Сугуро на вручении премии за роман всей его жизни узнаёт от незнакомой женщины-художницы, что невежливо пригласив её на мероприятие игнорить и вообще как можно забыть их взаимоотношения. Ссору видит репортер Кобари: писателей он ненавидит, поскольку сам не смог пробиться на это поприще, христиан - детская психологическая травма. Кобари узнаёт о посещении писателем злачных мест и решает: пусть это не депутат, но литературный скандал всё равно вызовет, тем более благодаря книгам Кобари один юноша крестился, разве можно позволить такое?

И вот Кобари собирается разобраться в этом деле, заранее предвзято относясь к собственному "обвиняемому", прибегая к различным ухищрениям, чтобы добыть информацию.

Сугуро также желает узнать, кто порочит его имя. Расследование приведёт к неожиданному результату.

Попутно рассматривается тёмное начало в плотском, упоминается Фромм с двумя типажами людей. Несколько примеров доппельганских проявлений.

Ожидал более мерзкую книгу.

В него глубоко запал вопрос, заданный ему как-то раз старым священником-иностранцем, человеком, которому он полностью доверял:

«Почему ты не пишешь о чем-то более красивом, чистом?»

Этого священника он знал еще ребенком. До войны тот работал старьевщиком в бедном квартале Осаки, помогая больным, присматривая за сиротами, удивительный человек, которого японцы прозвали заморским Рёканом, с улыбкой младенца и темно-синими глазами, от которых таяла даже его сурово-непреклонная душа. Глядя на старого священника, Сугуро каждый раз припоминал слова из Евангелия: «Блаженны кроткие…»

И вот однажды тот сказал с искренней печалью на лице:

– На Новый год прочел твой роман. Много сложных иероглифов, но все же кое-как разобрал. Можно задать вопрос?

– Конечно.

– Почему ты не пишешь о чем-то более красивом, чистом?

Мог ли вопрос священника-иностранца стать противовесом, чтобы как раз больше писать о порочном.

Выделенное показалось важным. Про искажение души, поскольку автор писал про уродство (хороший вопрос, обоюдоостро ли это для читателя? Возможно...) И ещё герой понимал про смрад внутреннего мира человека, но насколько персонаж = человеку, то есть "перепрыгивает" ли автор того, кого творит ( Александра Маринина - Фантом памяти аллегорическая жизнь это аллегорическая жизнь, или это наносное авторское)

Герою откликнулось...

Сугуро вызвал больше сочувствия и сопереживания, чем Андрей. Хотя примирение Сугуро - страшно :(

Интересная и по-своему захватывающая книга. Сюжетная линия достаточно простая, что ожидаемо для книги, в центре которой проблематика двойничества. Особенность книге придает то, что главный герой исповедует христианство, не являющейся традиционной религией в Японии, и тем самым выделяется на фоне остального японского общества. Большим достоинством книги является размеренность повествования, но без какого-либо намека на затянутость. Мастерство писателя в том, что уже к середине книги читатель начинает  задаваться теми же вопросами, которые поднимает главный герой, и пытаться найти на них собственные ответы. К главному герою трудно проявлять симпатию, но мысли о моральной дилемме, которая стоит перед ним, делает его образ объемным, вполне реалистичным.

Завершение романа для меня было несколько неожиданным, но не банальным.

Рекомендуется к прочтению.

Согласна с The New York Times – Сюсаку Эндо действительно один из самых известных японских писателей.

Несколько лет назад я благополучно защитила диплом, темой которого была японская художественная литература, начиная от памятников и заканчивая современными писателями. И для этого мне в своё время пришлось прочесть многие произведения, добрая половина из которых мне откровенно не понравилась. Но книги Эндо я покупаю до сих пор. Он практически единственный автор, который понравился мне всем: слогом, выбранной темой, раскрытием сюжетных линий.

В «Скандале» речь идёт о вымышленном писатели Сугуро, этаком шаблоне добропорядочности, законопослушности, точно знающим, что нравственно, а что безнравственно. И представьте себе, какого этому буквально святому человеку узнать, что в Японии живёт его двойник, который проводит свои вечера в похоти, грязи и разврате? Мало того, на улицах Сугуро принимают за его двойника и всячески пытаются опорочить его доброе имя.

Но не всё так просто, как кажется. Ведь добро и зло – две стороны одной монеты.

Я не читала других книг Эндо, а теперь и побаиваюсь их читать, но по этой книге сложилось впечатление, что во всех жизненных трудностях господина Сугуро виновата его религия - христианство, которую, о чем он сообщает вскользь, сам не выбирал. Сугуро немножко трусоват и в своих книгах никогда не поднимал острых, спорных вопросов христианства, его жена набожное бревно, и как христианин он должен иметь репутацию праведника иначе его читатели в нем разочаруются. Сын уехал заграницу родителей не вспоминает, друзей Сугуро так и не нажил. А главная цель жизни - искупить грехи. А как их искупить, если их нет.
После книги такое впечатление, что христианство - прогнившая религия и как ни крути нормально жить не позволит. Если ты праведник, тебя закидают камнями (как Христа), потому что люди не терпят что у них есть грешок, а у тебя нет. По мнению Нарусе и Сугуро желание закидать камнями непохожего, т.е. садистские наклонности, есть уже у младших школьников, готовых ополчится и избить одноклассника неугодного. Бред бредом. Так вот а если ты греховен, то уже лучше, есть возможность искупиться. Какая-то перевернутая логика и все перевернуто с ног на голову.
Может это особенность восточного христианства. Будучи студенткой, я любила вступать в дебаты с сектантами. И как-то познакомилась с какой-то корейской сектой и даже пару раз была у них на занятиях. Там мне растрактовали, что согласно их пониманию христианства, люди по природе своей греховны. Ведь никто не отменял Адама и Евы и их первородный грех. А старшие дети греховны двойне, ведь Каин убил Авеля. И вся доля ответственности в двойной мере ложится на плечи старших детей. Вот такая печальная история, просто невыносимая тяжесть бытия, как у Сугуро.
В общем представления у господина Сугуро о религии странные, и его история в целом непонятна. Он полюбил облизывать и душить молоденьких девушек накануне получения премии или за ним и в молодости такой грешок таился? А еще первую половину романа Сугуро отличался забывчивостью и в целом маразмом, а потом ему чуть полегчало, автор решил что ли идти по другой сюжетной линии.
А вообще мне кажется, что престарелым японцам нельзя давать писать о сексе, а то все сводится к каким-то извращениям. Я сперва, читая Харуки Мураками так думала, и вот теперь утвердилась в своей мысли.

Книга рассказывает о том, что мысли и поведение человека являются следствием интересного переплетения его сознательного и бессознательного мира. И что самое интересное, сознательный и бессознательный мир могут находиться в серьезном конфликте между собой. Например можно глубоко верить в высшие человеческие и религиозные ценности, но даже это не гарантирует, что в глубине бессознательного не будут возникать низменные и животные мысли и чувства прямо противоположные этим ценностям. В книге мы ярко видим две стороны людей: убежденный христианин, верный муж и высокоморальный писатель - развратник, вожделеющий к молоденьким девочкам и связям на стороне; женщина, посвятившая свою жизнь спасению детей - участница оргий и извращений, и т.д.

Книга фактически рассматривает два основные вопроса:
1) Виновны ли мы, что такие мысли у нас возникают?
2) Что с ними делать?

Отвечая на первый вопрос, автор постоянно отсылает нас к понятию бессознательного, то есть фактически убеждает, что это не зависит от нам и мы не должны испытывать вину.

Отвечая на второй вопрос, автор приводит разные варианты поведения и позволяет читателю самому выбрать наиболее приемлимый:
а) отрицать и загонять бессознательное вглубь
б) осознать и принять бессознательное как часть своих фантазий, но не реализовывать это в реальности
в) осознать и принять бессознательное как часть своей жизни, и отдаться этому в реальности
г) покончить с собой

Автор также показывает, что эти варианты могут просто быть разными стадиями в жизни, и одно может переходить в другое. Т.е. главный герой прошел транформацию а->б->в->б. Реализовав свои фантазии, он лучше осознал свое бессознательное и может двигаться к следующему этапу своей жизни, став более честным по крайней мере с самим собой.