Пассажир первого класса

Маленький рассказ о морали и нравственности, но без морализаторства. Четко и лаконично, своим примером «Анна на шее», А. Чехов изложил свое виденье и отношение к этим понятиям, в конце которого, читатель ясно понимает: нравственным человеком быть надо! И эта жизненная позиция автора выражена в рассказе жестко, наглядно и без драматизма.

«Анна на шее» - это рассказ, который состоит в основном из противопоставлений двух миров: мира гармонии и свободы - миру безнравственности и алчности. Мир Анны «до» и миру Анны «после».

Анна «до» - молодая, красивая, свободолюбивая девушка, родом из бедной, не вполне благополучной семьи. Но при этом, не растерявшая своего артистизма, изящных манер, умения быть очаровательной. Она искренне была заботливой дочерью и сестрой. Правда, это было немного стыдно: стыдно ухаживать за пьяным отцом, стыдно штопать чулки братьям, стыдно готовить обед, стыдно ходить на рынок, но она понимала ценность семьи, и была готова идти на жертвы. Даже пожертвовать своей молодостью и выйти замуж за ненавистного ей Модеста Алексеича (51 – летнего чиновника, который уже давно сменил свои человеческие интересы на карьерные), чтоб хоть как-то обеспечить своих родных, и дать им почувствовать свободу вместо угнетения.

Анна «после» - все по-прежнему молодая, но уже далеко не робкая, а гордая и самоуверенная дама. Она теперь богата и знаменита, а муж уже не представлял собой проблемы. Теперь он стал для нее просто болваном: «Подите прочь, болван!» - вот так без церемоний и лишней скромности она гнала его, если он был ей не угоден. Анна блистала, она флиртовала с влиятельными лицами, купалась в роскоши и золоте, давно позабыв о не штопаных чулках, младших братьях, стареющих родителях и той бедности и нищете, в которой она оставила их. Ее аппетиты к роскоши взросли, а душа оскудела. Теперь семья стала лишь тенью, далеким, постыдным прошлым, о котором не стоит вспоминать, а то и вовсе сделать вид, что эти люди стали невидимками.

Пожалуй, Анна «после», достигла своего: бедность сменилась достатком, но какой ценой! - видимо, ценой потери человеческого достоинства. Легкомыслие, неразборчивость, изменчивость и предательство, вот кто теперь ее семья…

В критических разборах этого чеховского произведения принято говорить о нравственном очерствении и духовной недостаточности, и - да - есть, есть это отсутствие глубинного нравственного стержня у главной героини, но история, кажется мне, о другом.
Милая хорошая Анна, тоскующая в доме мужа, робеющая его, не смеющая попросить ( хоть чего-нибудь, а уж денег - вдвойне никак) изменяется, осознав свою власть над мужем, над окружающими, признав законы мирка, в который попала. Она вычеркивает из своей жизни отца и братьев, бессознательно причислив их к той неправильной, неподходящей жизни, что была у нее раньше.
Парадокс: добрая Аня, выйдя замуж, ничем не могла помочь родным, потому что робела. Изменившаяся Анна не поможет, потому что они ее не интересуют.
Возможно ли было ей приобрести характер, но не потерять совесть? Думаю, да, если бы это нечто в душе было крепче и устойчивее.
Предлагаю прилагать "Анну на шее" к книгам-руководствам о том, как начать новую жизнь, повысить личную эффективность, изменить свой характер и судьбу. Для равновесия.

Роковые и невинные, независимые и с детской душой, стремящиеся к знанию и замкнутые на развлечениях и интригах светского общества — в рассказах этого сборника Чехов исследует самые разные судьбы женщин.

Все они — о том, как человек ищет свое место в мире, делает нравственный выбор, переживает первую любовь, разочарования, надежды. Чехов, признанный мастер малой формы, создает яркие, запоминающиеся образы:
Таскаясь поневоле по этим курортам, я все более убеждался, как неудобно и скучно живется сытым и богатым, как вяло и слабо воображение у них, как несмелы их вкусы и желания. Пока я сидел в парке, стало темнеть, и в сумерках показалась моя Ариадна, изящная и нарядная, как принцесса; за нею шел Лубков, одетый во все новое и широкое, купленное, вероятно, в Вене. «Что же вы сегдитесь? — говорил он. — Что я вам сдевав?»

Чем готовы рискнуть его героини в поисках личного счастья, чем поступиться во имя любви? Можно ли стать счастливой, если вы решено за тебя? И стоит ли игра свеч?

В книгу вошли рассказы «Анна на шее», «Дом с мезонином», «Учитель словесности», «О любви», «Дама с собачкой», «Ариадна» и другие.

С радостью перечитываю рассказы Чехова, которые люблю очень давно. Вообще с Чеховым у меня сложилось сразу же, ещё много лет назад. Поэтому это прекрасное издание не могло пройти мимо меня и по праву заняло свое место на полках

Если вам кажется, что этот сборник не имеет отношения к нашему современному миру и обществу, то вы очень сильно заблуждаетесь. Он очень актуален и все, что описывается в нем имеет отношение и к сейчас. И очень разные женщины, и очень разные мужчины - все, что было тогда, есть и сейчас. Эти произведения раскрывают не только судьбы женщин и их окружения, но и демонстрируют человеческие пороки.

"Толстый и тонкий" - это один из тех великих коротких рассказов великих писателей, которые можно обсуждать раз в 10 дольше, чем непосредственно читать произведение. Почему толстого зовут просто Миша? А тонкого целым Порфирием? Зачем тонкий акцентирует внимание на вероисповедание своей жены? Ну и, в конце концов, чье поведение нам менее приятно среди героев? И, пожалуй, последний - это главный вопрос, на который я и хотел бы ответить в рецензии.

С самого начала читатель видит, что Порфирий слишком зациклен на статусах. Сын гимназист, жена лютеранка. Сам он служит коллежским ассессором, делает портсигары. "Все как у людей", пойдет, жить можно. Не хуже остальных, ведь так?

В понимании Порфирия его жизнь вполне нормальна, и он рад ей поделиться с другом детства. Но ровно до тех пор, пока он не узнает, что статус его друга СИЛЬНО выше статуса самого Порфирия. Этот момент Антон Павлович предлагает читателю очень хорошо зафиксировать в голове.

Есть люди вокруг нас. И мы не можем предположить, кто ездит на каком автомобиле, кто кем работает, кто как живет. Безусловно, есть сильно маргинальные люди, а есть те, кто всем видом кричат о своем высоком положении. Но большинство людей выглядят совершенно обычно. И так и следует их воспринимать, относиться нейтрально или доброжелательно, и не лебезить.

Конечно, в финальной сцене, где мы видим отвращение Миши, Порфирий сам виноват. Миша ему прямо до этого говорил, что не нужно чинопочитания среди старых друзей. Однако натура Порфирия этого не приняла. Ну и получил, чего заслуживал. Бог ему судья.

А нам с вами можно лишь посмеяться над бедолагой и оценивать себя не по чину, а по тому, насколько мы приятные люди для своих друзей и знакомых. Даже если в детстве мы любили ябидничать или прожигать учебники папиросами.

Благодарю за внимание

Отличное произведение показывающее черты людей, родных, близких, друзей, так и просто сторонних друг другу. В данном произведении как раз открыта эта тема. Встречаются два друга, когда они не знают чинов взаимных, а просто как друзья встретились, стоят и общаются. Но стоит только узнать человеку какого он класса, рода, чина, сословия или должности, он тут же себя начинает чувствовать завышено. И хотя Толстый при этом говорит - Оставим это чинопочитание, у Тонкого возникает чувство зависти, и дискомфорта, в результате которого у первого наступает тошнота. Все должны быть равны друг перед другом, и оставаться в первую очередь людьми, особенно для себя самих