The Underground Girls of Kabul: In Search of a Hidden Resistance in Afghanistan

Увы, вместо конкретных сведений о книге или сюжете, вместо размышлений о поднимаемых темах в данном произведении и прочего, я, кажется, могу лишь поделиться сумбурным потоком мыслей и эмоций.
Это именно та книга, в которой нет никакого элемента ужасов, но при этом она вызывает практически панический страх, когда ты понимаешь, что в твоей стране довольно скоро могут скатиться к облегченной форме подобного. И в книге страшно не то, что люди живут в постоянной опасности оказаться под обстрелом, а то, что их страх и тяжелое существование делают с ними самими и их взглядом на мир. Одними из самых строгих "блюстителей порядка и чистоты" для других женщин всегда были сами женщины. Именно те, кто не может вырваться из своей роли, но страстно желает этого, всегда осуждали тех, кто не похож на них. А там, где правила доведены до абсурда, даже приподнявшийся на сантиметр рукав платья может считаться страшной пощечиной для остальных женщин, которые годами живут в заточении в собственном доме, и не могут позволить своему платью приподняться от земли, не то что одеть юбку покороче или даже прямо смотреть на других людей. И именно они дают делать других, и себя, товаром, частной собственностью мужчин. Эта система настолько углубилась в мысли людей, что они не могут представить себе - как это, по-другому? Нет, мужчины тоже не святые. Даже хуже женщин... увы.
Эту книгу действительно стоит прочитать многим. Умные мужчины увидят последствия сегрегации, сами женщины, возможно, перестанут быть врагами женщин. Люди, осуждающие феминизм (в его нормальной форме, а не радикальной) увидят, для чего, собственно, другие борятся.
В книге есть много об американцах и Советах, но при этом автор сумела не осуждать кого-то из них, а указать на ошибки обеих сторон.
Но важнее всего, я считаю, что автор раскрывает все постепенно. Она начинает делать выводы лишь ближе к середине книги, когда на руках уже есть какие-то сведения. И она не радикальная феминистка: она спокойно подтверждает, что и забота о женщинах нужна, и защита... но все это в более глобальном смысле, чем простое "сиди дома и ничего не случится", да и не только женщинам это нужно. Автор постепенно вливается в жизнь афганцев, и исследует феномен бача пош (девочек в роли мальчиков) с разных сторон: и в детском возрасте, и в подростковом, и во взрослом. Говорит с людьми из других культур, живущих в Афганистане, чтобы узнать их мнение, говорит с родителями бача пош, чтобы узнать почему они на это решились, и что будут делать дальше, узнает мнение самих афганцев... труд действительно колоссальный, если учесть то, что этим стараются не делиться с людьми не из семьи, а уж тем более с иностранцами. Это заняло не один год, и... подкупило меня. Не просто расследование ради громких заголовков, а целое исследование культуры, поиск аналогий, "внедрение" в среду афганцев.
Но самое главное, конечно, это заключение. Автор приходит к правильному выводу, как мне кажется. Находит минус в лозунгах и целях поборников за права человека в Афганистане... нужно бороться не только за свободу женщин, но и за спокойствие, процветание, а самое главное - образование и культуру как женщин, так и мужчин.

Да, я уже знала после книг Хоссейни, что жизнь афганских женщин - не сахар, но к таким откровениям, особенно в виде документальной, а не художественной литературы, оказалась не готова.
21 век, а ощущение - что заря цивилизации. Женщина не может учиться, работать, одна выходить из дома. Все, что ей позволено - рожать сыновей. И горе ей, если вместо сына появится дочь.
Дженни Нордберг проделала колоссальную работу, изучив и сопоставив множество докладов, заключений, статей и прочих источников. Книга интересна, это отнюдь не сухой язык цифр и статистики. Книга дает прекрасное представление о жизни населения раздираемого войнами и конфликтами государства, а также в "мирное" время. И это ужасно.
Теперь у меня есть прекрасный аргумент в споре о том, зачем же женщины боролись за равноправие с мужчинами, ведь это, якобы, ничего им не принесло кроме первой смены на работе и второй, дома у плиты - это пронзительный эпиграф замечательной книги:

Я хотела бы быть кем угодно на свете –

Только б не женщиной.

...

Но, увы, я – афганка.

Где нужда –

Там и я.

Где есть риск –

Я всех ближе к нему.

Где найдется печаль –

Она будет моя.

А где право –

Там я позади.

Правда за тем, кто силен, а я –

Женщина,

Всегда одинокая,

Слабости вечный пример.

И никнут плечи мои

Под бременем мук и трудов.

...

Я мечтала бы стать кем угодно на свете –

Только б не женщиной,

Только бы не афганкой.

Ройя

Кабул, 2009 г.

С одной стороны, если не все, то большинство людей знают о том, как нелегко живется женщинам - "бесправным существам другого вида, нежели мужчины", - в восточных странах вроде Афганистана. С другой же, каждый раз, читая подобные книги, до конца не можешь поверить в реальность описанного - кажется, что такая жизнь осталась в далеком прошлом, хотя даже в так называемых цивилизованных странах иное отношение к женщинам и их правам (и сама мысль, что такие права должны быть) зародилось совсем недавно, и об этом в книге Дженни Нордберг тоже, пусть и мельком, говорится.

Книга посвящена афганкам, в первую очередь, особой их категории бача пош, что значит «одетый как мальчик». Главная ценность семьи в Афганистане - сыновья. Семья без сыновей неполноценна. И лучше иметь подложного сына, чем никакого, - статус семьи сразу же повышается, а семейные ценности стоят в Афганистане на первом месте. Таких девочек, бача пош, воспитывают как мальчиков, они могут носить штаны, не покрывать голову, играть на улице, общаться с мальчиками - они получают свободу.

Но не стоит обольщаться. Эта свобода - явление очень временное. В определенном возрасте, в идеале до полового созревания, им снова следует стать девочками - тихими, покорными, без права голоса, с единственной целью целью в жизни - выйти замуж и рожать сыновей. Замужество по выбору родителей, бесконечные роды, воспитание детей, почти наверняка запрет мужа на какую-либо работу, кроме ведения домашнего хозяйства (и хорошо, если обойдется без домашнего насилия), - после глотка свободы все это выглядит еще ужаснее.

На самом деле, отсутствие в семье сына - хотя и основная, но не единственная причина появления бача пош. В бедных семьях бача пош помогают семье зарабатывать деньги (для девочек такое немыслимо). В некоторых семьях это способ развить уверенность в девочках (так себе оправдание, на самом деле). А еще это очень распространенный магический способ родить в конце концов настоящего мальчика. О да, предрассудки в Афганистане цветут буйным цветом, несмотря на то, что часть из них не одобряется исламом.

Большинство бача пош, как уже говорилось, вырастая, прекращают притворяться мальчиками, выходят замуж, рожают детей - стандартная схема, за исключением нескольких лет безграничной, по сравнению с девочками, свободы. По словам некоторых бывших бача пош, никаких сложностей с возвращением не возникает, если оно происходит до полового созревания. Но подозреваю, что так они пытаются убедить сами себя, что все хорошо, так как психика от таких поворотов не может не страдать (масштабы ломки мне просто страшно представить).

Самое страшное - многих женщин в Афганистане устраивает их жизнь, и они не представляют себе иной: все так живут, а значит это правильно. Единичные попытки женщин поднять голову порицаются не только мужчинами, другие женщины еще более яростно набросятся на такую белую ворону, поддерживая и укрепляя собственное угнетение. Даже если отдельные прогрессивные мужчины сами по себе не против изменить правила, касающиеся женщин, они тоже пленники системы. В результате получается порочный замкнутый круг, из которого никак не вырваться. И это по-настоящему пугает.

Хотя в основе книги - истории о бача пош, она оказывается несколько шире. В ней говорится и об аналогах бача пош в других странах, о жизни в Афганистане в целом, о проблемах насилия не только в отношении женщин, проблемах образования (в том числе мужского), проблемах бедности, гуманитарной помощи и коррупции, проблемах гендерной идентичности, проблемах трактовки Корана, когда религия становится инструментом в руках людей (стоит только сказать, что так принято или не принято в исламе, и попробуй только оспорить - тут же запишут в грешники).

Повествование в книге временами скачет, становится сумбурным, местами она не очень хорошо структурирована, но в эмоциональном плане выполняет свою задачу на все сто процентов. С такими книгами не надо никаких хорроров.

Зачем нам контакты с внеземным разумом, когда в мире существуют настолько чуждые культуры? Эта книга - исследование довольно узкого социального аспекта, о котором и на территории самого Афганистана говорить не то что бы запрещено, но не принято. Через феномен девочек, которые притворяются мальчиками, а потом вынуждены, в большинстве своем, снова становиться девочками, автор исследует вопросы гендера в приложении к таким сторонам человеческой жизни как мир и война, работа, семья, свобода в конце-концов. Мысль, которую, как мне кажется, транслирует эта книга, лежит в общем-то на поверхности: вместо того, чтобы позволить людям жить, как им хочется, патриархальный уклад (бача пош - явление не чисто афганское) вынуждает людей подменять смыслы и выворачиваться на изнанку и проживать жизнь полную неразрешимых вопросов и противоречий. Ничем хорошим это конечно же не заканчивается, как и попытки внести быстрые и кардинальные перемены в общественное устройство.

После прочтения подобных книг первое чувство, которое возникает это невероятное облегчение – как хорошо, что вселенная определила меня в другие жизненные обстоятельства. Быть чуть лучше козы, если ты женщина - та еще роль. И как бы женщина не воинственно настроена в отстаивании своих прав, живя в закостенелом традиционном обществе это все останется в стадии мыслей перед сном. Читая труд шведской журналистки хочется отметить в первую очередь доступность изложения. Автор просто пересказывает реальные истории из жизни переодетых в мальчиков афганских девочек. Рассказывает об истоках подобной традиции, о значении и назначении, о чувствах самих девушек. Но один из ключевых моментов в этом сочинении это значение понятия «гендер» (для Швеции это как никогда актуально). На примере традиции Афганистана и некоторых других стран писательница задается вопросом – гендер это определения пола человека или вся навязанная с детства культурная особенность воспитания и ментальность мышления? Что определяет женщину в ее поведении – мозг или те поведенческие нормы, которые она впитывает с самого рождения? Надев мужские штаны девушка не становится парнем, но после долгого непрерывного ношения подобной одежды окончательная социализация в женский коллектив остается почти невозможна для жертв такого карнавала в Афганистане. Поднимаются в книге и вопросы связанные с гомосексуальностью и возможно ли ее «заложить» в результате таких «экспериментов». В заключение хотелось бы порекомендовать это сочинение всем неравнодушным к истории Востока, к вопросам гендерной принадлежности, и просто к интересному научно-популярному чтиву.

Не буду интриговать, сразу скажу, что книга про девочек, которых одевают как мальчиков, воспитывают как мальчиков, позволяют делать то, что в афганском обществе позволительно только мальчикам.

Это не какие-то извращения, часто это необходимость. Женщина почти никогда не может работать, женщина не может выйти из дома без сопровождения, женщина очень много чего не может...а мальчик может. И вот такие девочки, переодетые мальчиками, помогают в работе отцам, гуляют с сестрами (которым без мужского сопровождения на улицу нельзя) и пр. и пр.

Большая часть таких девочек к моменту полового созревания перевоплощается обратно и благополучно (насколько это слово применительно к афганской действительности) выходит замуж.

Но некоторые остаются мужчинами на всю жизнь. И это не про сексменьшинсва. Нет. Они не создают однополые пары. Они просто живут эту жизнь холостыми мужчинами. Часто уважаемыми.

Строгие законы и запреты порождают разнообразные способы их обходить. И вот такие бача пош (девочки переодетые мальчиками) один из способов дать девочке свободу.

Афганское общество открылось для меня в новом свете. Я увидела отцов, которые хотят, чтобы их дочери получили образование и жили лучшую жизнь, я увидела мужей, которые соглашаются на то, чтобы их жены работали. Я увидела женщин, которые часто поддерживают консервативные традиции, потому что это безопасно.

Это было интересное чтение. Автор - шведская журналистка, член Международного консорциума журналистов-расследователей. Она описывает то, что видела, среди чего жила, о чем старалась узнать.

Рекомендую всем интересующимся Афганистаном, правами женщин и вопросами гендера (который не пол).

Это очень сильная и тяжелая книга.

Я рассчитывала прочитать ее где-то за неделю. Я проглотила ее за 3 дня.

Мне сложно ее оценивать, потому что именно как книга - она мне понравилась. А вот сама история, что в ней была... скорее вызвала совсем другую бурю эмоций: грусть и печаль смешивались с гневом, были редкие проблески радости за героинь, огромная гордость за женщин, что борются за свои права, вдохновленность их силой и упорством. И все же меня сопровождало очень тяжелое, гнетущее ощущение и понимание - это происходит в том же самом мире, в которым ты живешь.

Это не чей-то вымысел, чтобы привлечь внимание к проблемам - это и есть сами проблемы. Это зияющая рана нашего мира, и я не знаю, когда она будет затянута.

Книга представляет собой своеобразный подробный отчет, исследование о проблеме бача пош - юных девочек-афганок, которых переодевают в мальчиков, и до полового созревания они играют роль сыновей. У них есть множество привилегий, которыми пользуются все мужчины Афганистана - и которые отсутствуют у женщин этой страны. И точно так же, как семья девочки решает, что она должна стать бача пош, семья же и забирает у нее эту свободу и вновь делает девушкой. Поверьте, тут не все так просто, как может показаться. У этого явления есть своя длинная история, свое культурное обоснование и скрытное принятие афганцами.

Здесь приведено множество историй о таких девочках, в которых раскрываются разные аспекты проблемы бача пош.

Однако все это скорее сопровождает другую, куда более сложную и древнюю проблему: права женщины и борьба за них. Борьба за возможность самой распоряжаться своей жизнью и утробой, самой решать когда и за кого выходить замуж, и выходить ли вообще; за возможность получать образование и работать; за то, чтобы носить ту одежду, которую хочется; за то, чтобы можно было без страха выйти на улицу одной; за то, чтобы участвовать в жизни страны и выступать на политической арене - и это лишь часть списка прав, каких не имеют женщины-афганки, и, будем честны, не только они. До сих пор есть места на планете, где женщины лишены этих прав или они не в полной мере соблюдаются.

Также остро ставятся многие другие проблемы: браки по расчету, когда 13ти летнюю девочку выдают замуж за человека, на 30 лет ее старше; угнетение женщин другими женщинами; отношения детей и родителей; семейные отношения и домашнее насилие, от которого не может защитить суд; нищета, антисанитария и отсутствие врачебной помощи в бедных районах.

Мне понравилось то, что указаны ссылки на данные и материалы, которые использовала Дженни при написании своей книги, что позволит углубиться в тему еще больше. Также отметила, что она часто опирается на труды других женщин - это тоже порадовало.

Я очень прошу вас не отворачиваться от этой книги и прочитать ее. Она написана женщиной, о женщинах и для всех: и для женщин, и для мужчин. Ее стоит прочитать, чтобы больше знать о реальных проблемах нашего мира и о том, как их можно решить, задуматься об этом самим.

Дженни Нордберг - отличный публицист и, наверное, поэтому книга читается "легко".
Легко я взяла в кавычки, потому что такое прилагательное не применимо к этой тяжелой книге.

Каждая история выворачивает наизнанку. Лично у меня, абсолютно не было мысли, типа, "фух, пронесло, живу в другой в НОРМАЛЬНОЙ стране". Наоборот, будучи женщиной, отождествляла себя с каждой из этих несчастных, потому что это происходит сейчас, в наше время, в нашем мире, да, и, если уж быть совсем точной, не так уж и далеко от меня.

От этой книги мурашки по коже и только одна мысль: как автор смогла жить дальше, закончив книгу? Я понимаю, журналистка, должна абстрагироваться, чтобы писать и тд. Понимаю, что цель книги - просто "нести информацию в народ". Но очень интересно, пыталась ли она помочь хоть одной из героинь. Потому что "поизучать" и написать книжку и получить какую-нибудь премию за нее - это очень мило. Но, если не пыталась помочь, или даже, если не смогла - не представляю, как она спит по ночам.

Говорят: "всем не поможешь", но мне с моим обостренным чувством справедливости вопрос этот все равно не дает покоя уже второй день: как она живет дальше? Как смогла "закрыть дверь" и оставить их с той стороны?

Здесь женщины устраивают самосожжения, облившись керосином, чтобы избежать домашнего насилия, а дочери по-прежнему остаются принятой неформальной валютой, которой их отцы выплачивают свои долги и разрешают споры и разногласия".
_____________________________________
Во время прочтения мелькала постоянно одна мысль: "Слава Богу, я родилась в другой стране!"
В основе книги- исследования жесткого гендерного неравества в Афганистане. Женщины полностью подчиненны мужу либо отцу, не имеют никаких личных прав и свобод, необразованны и запуганны, они прекрасно сознают, что являются никем и ничем в собственном доме. Обреченные в 13-14 лет выйти замуж и большую часть жизни проходить беременными, они нужны только для одной цели- рождения сыновей, которые поддержат репутацию семьи. В очень бедной стране, постоянно раздираемой войнами, престиж и репутация становятся на первое место.

"В стране, где государства почти нет и функционируют лишь немногие институты, репутация – одна из надежных валют, потому сохранение ее всегда стоит на первом месте. И, как следствие, сыновьями нужно обзаводиться любой ценой".

В связи с этим возникает явление бача пош, т.е. девочек, которых переодевают и воспитывают как мальчиков. В основном это делают либо для поднятия пресловутого престижа (семьи, в которых есть сыновья, выше по статусу), либо для того, чтобы было кому работать.
_______________________________________
Честно говоря, я была в шоке!
Это чудовищно, что в наше время ещё есть такие места на Земле, где твоя жизнь ничего не стоит всего лишь потому, что ты- женщина. Где достаточно одной сплетни и тебя сочтут проституткой, и тогда твои родственники сами убьют тебя, чтобы избежать позора. Где изнасилование не считается преступлением. Где право на более менее сносное существование имеют дочери только богатых и достаточно либеральных отцов. Это реальные истории реальных женщин. Азита, Шукрия, Надер, Захра... И от этого становится ещё более жутко. Советую всем, кому кажется, что жизнь не задалась!

Суть книги обладателя Пулитцеровской премии шведской журналистки Дженни Нордберг "Подпольные девочки Кабула. История афганок, которые живут в мужском обличье" фактически полностью передана в предваряющем ее стихотворении афганки Ройи. Оно заканчивается такими словами:
"Я мечтала бы стать кем угодно на свете -
Только б не женщиной,
Только бы не афганкой"

И с этим можно только полностью согласиться. Если ты родилась девочкой, ты проклята с рождения. Твою мать из роддома родня встретит в трауре и с проклятиями, твой отец будет использовать твою мать как инкубатор до тех пор, пока она не родит ему мальчика. Тебе же будет запрещено выходить на улицу без сопровождения взрослых, тебя еще в детстве продадут как будущую невесту человеку, которого ты до свадьбы, скорее всего, даже не увидишь. Ты не будешь учиться, потому что образованная жена представляет опасность. Твой муж будет насиловать и бить тебя, а ты не сможешь никак себя защитить, так как суды всегда на стороне мужчин. Твой муж сможет развестись с тобой безо всякой причины, просто произнеся трижды "талак". Дети после развода останутся с бывшим мужем. Развод является позором только для женщины и всей ее родни, включая сестер на выданье. После развода ты можешь остаться без средств к существованию. Поэтому ты будешь терпеть абсолютно все и бояться развода как огня. Ты будешь всегда выходить на улицу в бурке и платке и только в сопровождении мужа или отца. Если ты нарушишь дресс-код или же заговоришь с мужчиной, не являющимся твоим мужем, тебя будут считать шлюхой...

Правда, есть одно но. Если в афганской семье так и не рождается мальчик, одна из девочек может быть назначена мальчиком. Это означает, что до наступления пубертата эта девочка-мальчик (бача пош) будет пользоваться всеми правами мужчин. Она будет одеваться как мальчик, выходить гулять с другими ребятами, быть главной среди детей свой семьи, сидеть за столом на почетном месте рядом с отцом, она может драться и сквернословить как мужчина, помогать отцу в работе, общаться с другими мальчиками и мужчинами, в общем, жить достаточно полнокровной жизнью. При этом окружающие будут знать или же догадываться об истинном поле "мальчика", но станут деликатно помалкивать и примут правила игры. Однако "райская жизнь" закончится как только ребенок вступит в подростковый возраст. И что потом? А все то же: "мальчика" оденут как девочку, договорятся о свадьбе и в положенный срок отправят "на конвейер" рожать детей. Почти невозможно себе представить, как ребенок, пользовавшийся пусть и относительной, но свободой и благами своего "мужского" начала, становится совершенно бесправным существом, простым приложением к мужу. Но - факт остается фактом: большинство бача пош покорно принимают свою новую жизнь в женском облике и подчиняются извечным законам своего народа. Большинство, но не все. Некоторые пытаются сопротивляться традициям и продолжают жить в мужском обличии или же пытаются всеми правдами и неправдами уехать из страны. Измениться ли что-то к лучшему, если все бача пош поголовно ( а их не так уж и мало) откажутся возвращаться к своему настоящему гендеру? Конечно, нет. Только равноправие мужчин и женщин сможет вывести эту страну из мрака отсталости и бесправия. Кстати, такая попытка была предпринята Советским Союзом во время его участия в гражданской войне в Афганистане в 1979-1989 гг. Как отмечает автор книги, именно в это период афганки обрели некоторые гражданские права, в том, числе на образование и работу. Однако все закончилось крахом с приходом правления Талибана и до сих пор сдвигов в лучшую сторону афганкам ждать не приходится. Можно только повторить вслед за Ройей:
"Я хотела бы быть кем угодно на свете -
Только б не женщиной".