The Underground Girls of Kabul: In Search of a Hidden Resistance in Afghanistan

Вот почитаешь такие книжки, и возблагодаришь Всевышнего за то, что родилась не афганкой. Кем угодно, хоть керамическим горшком, хотя тоже хорошего мало, хоть крокодилом, у которого больше прав и свобод, хоть чертополохом при дороге, который может постоять за себя, но только не афганской женщиной.
Эти несчастные существа до того несчастные, что уже рождаются с печатью несчастья на челе.
И что за жизнь у этих бедных женщин, просто уму непостижимо. Если мы, имея столько прав и свобод, можем сесть и впасть в хандру по той причине, что дожив до определенного возраста не можем найти смысла жизни,то что тогда делать афганке, смысл жизни которой в рождении сына? А если сын не получался, то и смысла никакого не было. А если получались только дочери, то и вообще она зря на свет родилась.
Поэтому, прежде, чем впасть в очередные страдания по поводу того, что мне уже -цать лет, а я всё ещё не знаю кем буду, когда вырасту, посмотри на афганку и будь тем, кем сейчас есть. Потому что, это лучшее, чем быть женщиной рождённой в Афганистане.

После прочтения произведений Холеда Хосейни меня очень заинтересовала тема Афганистана, а так как я сама девушка и выбрала себе в профессию помощь женщинам, то пройти мимо этой книги было нереально.
Эта книга - результат более 5 лет исследований и интервью. Роман раскрывает нам истории девочек замаскированных под мальчиков и женщин под маской мужчин. В первом случае девочку в мальчика превращают, чтобы поднять социальный статус семьи.

Во втором случае к подобной трансформации прибегают с более практичной целью: мальчикам в Афганистане позволено работать вне дома, девочкам и женщинам же это категорически запрещено. Многие семьи также прибегают к подобному методу из-за древнего поверия, что подставной мальчик ускорит рождение в семье настоящего.

Процесс возвращения к женственности бача-пош так же разнообразен: восьмилетняя Шубнум меняется без труда из-за того, что она "непрошибаемо типичная девчонка"; другая девушка-подросток не собирается преображаться обратно и отказываться от своих свобод не смотря на давление семьи. Некоторые женщины считают время, проведенное в личине мальчиков, ценным опытом, пожарившим им уверенность в себе, которая осталась с ними и во взрослой жизни; другие же, в особенности те, чье обратное превращение произошло гораздо позже наступления менархе, ощущают себя запутанными, потерянным, в раной степени не мужчиной и не женщиной.
Нордберг не приукрашивает и не искажает истории женщин, с которыми она встречается. Автор всего лишь приоткрывает нам окно в повседневную их жизнь, и мы можем поближе узнать их как личностей и сами сделать выводы.
Я ожидала, что это будет "классическая" история о сегрегированном обществе и подавлении/унижении женщин. На деле же все оказалось гораздо глубже. Автор проделала большую работу не только по поиску и интервьюированию "подпольных" девочек, но и подобрала исторические справки подобного явления и научные данные. В конечном результате книга рассказывает в большей степени о гендерном самоопределении, об условиях его формирования и о значении гендера в социальной жизни человека на примере такого явления как "бача-пош".
Мне понравился, что книга о столь выраженной половой дискриминации и сегрегации не несет в себе никаких ярых феминистских посылов и лозунгов, а в некоторых моментах даже высмеивает их.
Несмотря на то, что написана книга в жанре документальной прозы и освещает такую тяжелую тему, читалась она быстро и легко. Роман шокирует Вас, откроет Вам глаза и заставит сопереживать.

Интересная, информативная и непростая книга. И хотя аннотация (в "лучших" традициях маркетинга) напирает на сенсационность а-ля "Ты не поверишь!", хочется надеяться, что это не отпугнет серьезного, вдумчивого читателя. Купившийся на вау-эффект, книгу, конечно, приобретет. Вот только осилит ли и получит ли удовольствие, осознав, что ожидание не соответствует реальности? А между тем все сложнее, чем кажется на первый взгляд.

"Подпольные девочки Кабула", вопреки, опять же, названию, - не только о девочках, воспитанных мальчиками ("бача пош"). Книга об афганках в целом. В поле зрения автора попадают и взрослые женщины, и женщины преклонного возраста, не обязательно когда-либо выдававшие себя за представителей противоположного пола. В итоге - широкое, всеобъемлющее исследование различных сфер жизни афганцев: помимо всего прочего, затрагиваются история Афганистана, религиозные и культурные традиции, гомосексуализм, транссексуализм и, конечно, гендерное неравенство. Разумеется, в основе лежит взгляд со стороны афганской женщины, но информации вполне достаточно для того, чтобы увидеть мусульманскую страну с различных сторон, изучить ее и понять немного лучше.

При этом я отдаю себе отчет, что книга, возможно, не является объективной истиной в последней инстанции. Нет, фактическая база повествования, безусловно, правдива. Но, как отметила автор в послесловии, отдельные персонажи были "собраны" из нескольких реальных людей, где-то в целях конфиденциальности были изменены имена. Иными словами, это не документальная литература. Не исключено, что и акценты местами приобрели нужный характер, приблизив текст к художественному. Как знать.

Именно поэтому я не могу поставить книге высший балл. Как мне показалось, автор, фиксируясь на гендерном неравенстве, судит о нем с точки зрения европейской культуры. А между тем плачевное положение афганок, увы, сложилось исторически, как неизбежный ответ на многочисленные войны и вооруженные конфликты на территории страны, сопровождающиеся сменой правящего режима. Ситуация должна измениться, но в консервативном мусульманском обществе (особенно в сельской местности, где традиции определяют любой поступок) на это уйдет не одно десятилетие, при условии, что сначала в Афганистане воцарится мир.

Следует помнить и такой момент: некоторые стороны жизни мусульманских женщин (например, ношение платка и закрытой одежды), порой кажущиеся нам ужасными ограничениями свободы, таковыми не являются в силу культурных и религиозных различий. И еще непонятно, кто от этого выигрывает.

А вообще - о публицистике сложно рассказывать. Просто читайте. Не пожалеете.

Не самое худшая книга в форме журналистского расследования. Не обошлось без штампов таких, как многочисленные повторы, нелепые вопросы. Но хуже всего выделения текста. Я сама приду в шок от того, что 50 тысяч в год афганок умирает после родов. Ты либо ужаснешься, либо нет, выделение не поможет.
Многолетние исследование жизни женщин, с фокусировкой на бача пош. Хотя в определенные моменты их история уходит на второй план. Нордберг больше интересует место женщин в целом, и девушки в мужской одежде в частности.
Книгу смело, можно было уменьшить вдвое, она бы только выиграла в концентрате. Как пример, история Азиты. Нам ее рассказала автор. Рассказала сама Азита. Еще раз рассказала автор. Посмотрели как она пытается работать, и узнали, что она тоже переодевалась мальчиком. Потом немного рассказали муж и дети. Опять автор. И как итог еще раз нам рассказали свекровь, брат и родители. История различается в некоторых местах. Но будем честны, все было понятно с самого начала, что жизнь не проста, что родители не хотели выдавать ее за неграмотного мужа, что в политике ей тяжело. В эпилоге можете узнать продолжение (и сейчас поняла, что намек был в прологе...)
Автор подключила к своей работе многочисленные источники. Исторические исследования, труды антропологов, современные статьи. Если хорошо владеете английским, сможете пройти по ссылкам и прочесть.

Первая и неоднократная мысль во время прочтения - как же мне повезло! Повезло родиться в стране, избавленной от патриархальных дремучих предрассудков. Повезло быть женщиной и гордиться этим, любить себя и свое тело, а не стесняться собственного отражения в зеркале, прячась в духоте бурки и паранджи. Повезло иметь возможность выбора образования и увлечений. Повезло влюбляться, ошибаться, испытывать чувства привязанности, влечения и страсти. Афганские женщины всего этого лишены с самого своего рождения, вся их миссия - это рожать сыновей и точка. Их воспитывают так, что они приучены быть бесчувственными и бесправными. Закрытыми внутри и снаружи. Культ мужского доминирования ломает психику: девочки мечтают быть мальчиками, псевдо-мальчики хотят стать мужчинами, при этом не зная, что делать со своей природной женской сущностью... Страшная книга о диких традициях. Афганистан для меня по-прежнему остаётся бедной и необразованной страной с несчастными женщинами и варварами-мужчинами.

Качественный журналистский репортаж получился у Дженни Нордберг.
И мое изначальное любопытство о том, каковы причины существования бача-пош, переросли в тихий ужас. Ужас перед картиной жизни афганских женщин. Да и сама автор переплетает эти две проблемы в единое целое, потому как они неразрывны.
Афганистан, особенно во времена режима Талибана, это не просто мусульманская страна. Эта тот ад, который не сравним ни с Ираном, ни с Пакистаном, ни с Таджикистаном, ни с Саудовской Аравией. Афганистан - это нонсенс, это уникум.
Книга - это истории реальных женщин, история их детства (в обличье бача-пош), история их перехода из детства во взрослую жизнь, это история их взлетов и падений, их борьбы за свои права и права других женщин. Эти истории рассказаны без сантиментов, охов и ахов, без жутких сцен, немного отстраненно.
Эти истории совсем не история, это наша современность, это происходит вчера-сегодня-завтра. Гуманитарные и другие общественные организации приезжают, пытаются построить "новый правильный" мир, и уезжают обратно с разбившимися целями и стремлениями. А женщины в Афганистане рождаются и существуют (не живут, никак нет) дальше. И это самое страшное.

"Я иду вслед за другими - и снова делаю то, что совершаем мы все. Я сажусь в самолет и улетаю ...а красные гранаты из Кандагара по-прежнему с треском лопаются на придорожных лотках."

Это мой любимый тип нехудожки - факты вперемешку с личными историями. Забавно, что люди ожидают от книги либо только факты (и покороче!), либо только художественную часть.
Личные истории написаны хорошо и проникновенно, все факты же отсылают к другой, уже более серьезной литературе и исследованиям. Я не понимаю, каким местом читали люди, которые видели в книге одну тему. Помимо основной - собственно, девочек-мальчиков - книга поднимает множество других. Истоки традиций, вечное военное положение, неравенство в правовых вопросах, неудачи гуманитарных кампаний, психология, политика, религия.
И совсем уж безглазые те, кто говорит, что все направлено исключительно на женщин. Это действительно так в отношении кампаний и борьбы за права, и автор это осуждает. Героини неоднократно говорили, что их свобода - результат поддержки со стороны мужчин. Автор же подчеркивает, что подобное неравенство также плохо и для мужчин, и что борьбу с ним следует организовывать, обращаясь к обоим полам. Нордберг так же активно пытается донести, что не ислам во всем виноват, а неграмотность и вольная интерпретация.
Я не хочу сказать, что эта книга однозначно хороша, и все, кому она не понравилась - люди недалекие. Естественно, что все подходят к чтению с разными ожиданиями, и кому-то обилие фактов всё портит, кто-то хочет увидеть "выжимку" из главного, не растянутую на 400 страниц. Я лишь пытаюсь отметить главное.
Книга не об угнетении женщин и "ай-яй-яй, как это плохо!", исследование Нордберг касается множества тем и не является пустой пропагандой. Автор не стремится показать, как плохо жить в исламских государствах, она не рисует Афганистан адом на земле, она дает факты: война, сегрегация, коррупция. Но там можно жить, и люди живут. Там уникальная культура, богатая история, немало хороших людей, но нет мира. Вот и всё.

Эту книгу нельзя назвать тяжелой, кровавой или, напротив, плаксивой. Нет. Она о жизни в Афганистане и об афганских женщинах всех сословий и возрастов.
"Подпольные девочки Кабула" - это совсем не представительницы древнейшей профессии. Это те девочки, которых по воле родителей превращают в мальчиков. Например, в семье рождаются одни дочери и родители однажды принимают решение - сделать одну из дочерей (преимущественно младшего возраста) мальчиком. Это делают, чтобы смотреть в глаза родственникам и соседям, потому что семья, где нет сына, полноценной не считается. Таких девочек называют "бача пош", перевода нет, просто "бача пош". Такую дочь-мальчика одевают и воспитывают именно как мальчика, а затем, когда наступает период созревания (а в Афганистане он наступает рано) и бача пош становится девушкой, ее быстро выдают замуж.
У кого-то из повзрослевших бача пош получается стать женой и матерью, несмотря на несколько лет, проведенных в обличие мальчика, а некоторые так и не свыкаются с тем, что их закрыли от внешнего мира и покорили судьбе и постороннему мужчине.
Каждая история о бача пош очень яркая, все они неординарны, интересны. И на самом деле история про таких девочек, вынуждаемых на несколько лет стать мальчиками, - это трагедия, потому что афганской женщине не дают права быть женщиной с самого рождения. Ломается психика, портится характер и отношения с окружающими. И восстановить себя потом, принять как женщину очень сложно. В общем, познавательная история и заставляет о многом подумать.

«- мужчины лучше женщин?
- нет, они может и умнее, потому что могут ходить где хотят, но женщины более умелые.... и мужчина никогда не сможет стать женщиной, но любая женщина может стать мужчиной. Как я.»

Книга великолепная, она дала мне больше, чем я от неё ждала - это не просто рассказ об угнетении женщин и путях обхода строгих правил, но и исследование вопроса гендера, его определения и формирования. Шукрия, которая с рождения жила как мальчик, Шукур, чтобы стать хранителем своего старшего брата, надела женское платье только после 20, накануне своей свадьбы. Ей приходится мучительно учиться быть женщиной, «ей говорили, что такие навыки даются женщинам от природы». «...но я думаю — говорит Шукрия — мы не рождаемся такими, всё это в голове и воспитании. Всему можно научиться, как я сначала научилась быть мальчиком, а потом — девочкой».
Когда писательница просит Шукрию научить её, что значит быть мужчиной, она отвечает: «Вы уже мужчина. Я ничему не могу Вас научить», потому что Дженни УЖЕ чувствует себя хозяйкой своего тела, она УЖЕ смело смотрит и говорит, не прячется, не старается занять как можно меньше места, не «хихикает» и громко говорит. Мне сразу вспомнилось извечное: «девочки ТАК не бегают, возьми куклу», «говори тише, ты же девушка!», «ты так громко смеёшься, как мужик» и так далее. Забавно, что признакам гендера приходится учиться и следить за тем, чтобы им следовать — не очень-то похоже на «природное» или «естественное».

В книге «Гендерная мозаика» тоже затрагивается этот момент — во время эксперимента малышей одевали в розовое и голубое, а волонтеры, игравшие с ними, описывали одних и тех же детей как «смелый, бойкий и любит машинки» или «тихоня, настоящая леди, просто обожает куклы» в зависимости от того, какого цвета костюмчики на них надеты.
Действительно советую - книга, хоть и тяжелая, но очень, очень интересная.

Прежде всего, важно сказать, что мне невероятно и очень искренне жаль афганок. А также иранок, пакистанок, египтянок и прочая прочая, т.е. всех женщин, чьи права грубо попираются, с кем обращаются жестоко и кого по сути не считают равноправным членом общества. И читать истории героинь было очень тяжело - будь то Азита, которой приходилось трудиться втрое больше любого мужчины, чтоб получить вдвое меньше признания, и которая потеряла все в один миг. Будь то бача пош, девочки, которых нарядили мальчиками, чтоб скрыть величайший из позоров семьи (не смогли родить мальчика). Сочувствие и солидарность наполняли меня.

Однако... Вместе с тем я не понимала: почему эту книгу издали в таком виде? Что это? Журналистское расследование или научный труд? Почему нельзя было сократить объем раза в два и сделать более литературную обработку? На мой взгляд, формат издания негативно отразился на идее послания - это и не статья (великовата длинна), и не роман (многовато реализма), и не научный труд (слабовата доказательная база). Больше всего походило на монографию.

К середине книги уже теряешь нить повествования и начинаешь откровенно скучать. До конца я мужественно дотянула, но уже ни одной новой мысли там не увидела. Все же лучше писать меньше, да лучше.

Если же вернуться к теме книги, то она меня сильно разозлила. Всегда злит несправедливость. Почему женщину считают в арабских и мусульманских странах чуть ли не за домашнее животное? Куры несут яйца, коровы дают молоко, а женщина рожает детей. Еще прибирает и готовит. И не отсвечивает. А если слово скажет - по зубам. Плохо себя ведет - на улицу ее, развод. И детей заберем. Пусть от голода умирает или может ее камнями забьют, какая разница. Если жена вдруг разонравилась - вторую можно завести. А чтоб не мешали жить эти бабы - пусть сидят дома с утра до ночи.
И хоть бы женщины друг друга поддерживали и помогали, нет ведь. Тетки сами участники это круговерти насилия. Как в армии - кто стал дембелем, тот снова над духами издевается. Как с тобой, так и ты. Порочный круг.
Волей неволей возрадуешься тому, что мы живем в относительной стабильности и уж точно в равноправии. У нас, наверное, даже перекосы в этом равноправии в сторону женских возможностей и мужских нежеланий, но это уже другая история.

С некоторым злорадством я прочитала про то как облажалась западная демократия со своим миром и принципами жизни в Афганистане. Точно также они облажались в Сирии и других странах. Да в той же Украине, не к ночи помянутой. Не так-то просто, господа, научить чему-то общество, которое не готово к обучению. С наскока не делаются такие дела. Так что собирайте манатки и валите домой, стройте демократию там. А в этих странах вы сделали только хуже своей помощью. Вот за эту светлую мысль автору спасибо - наверняка она наделала делов в политкорректном западном мире ))))