Сиддхартха. Путешествие к земле Востока

Сложно было понимать прочитанное, и воспринять и осознать полностью я думаю, что так и не смог. С другой стороны книга затронула очень личные темы. Произведение пронизано востоком и религией. Я не знаток религии и глубоко и системно я в религиозных темах не разбираюсь, поэтому прошу не судить строго за ниже приведенный текст.
Любой думающий человек задумывается о месте человека в этом мире, о смысле, о том где я собственно нахожусь и что тут происходит? И я тоже. И поэтому, для меня эта книга была важна, как возможный шаг к пониманию мира и себя. Сиддхартха - это прежде всего путь. Путь человека ищущего, пытающегося познать этот мир узнать и познать истину и суть этого мира, самого себя. Путь у каждого свой. И ваша жизнь это тот самый путь. И он идеален. Плохо или хорошо, холодно или жарко, бедно или богато, все именно так и никак по другому. И все правильно. И ни кто ни плохой и ни хороший, ни злой и ни добрый. Это просто путь т.е течение реки. А еще есть такая штука называется сознание. А путь он вроде как Ваш, но он не Ваш, потому как Вас на самом деле то и нет, Я(Вы) это иллюзия , того самого сознания, через которое сознание само себя и познает. Вы сознание, а сознание есть ВСЁ, вот и все!....
Душа моя поет, душа играет в трубы...ля-ля-ля!))

Не большая по формату, но огромная по своей мудрости книга. Вроде и написана о пути буддиста , но, как мне кажется, любой человек ищущий духовного успокоения найдет в главном герое себя.
Сначала Сиддхархта ступил на путь неофита, как и любой новоночальный христианини хотящий объять необъятное за короткое время. Потом наступает период пресыщения неофитством, и человек отдаляется от Бога пытаясь найти успокоение в мирских развлечениях. И наконец пресытившись жизнью человек понимает, что все, что он делал он делал не правильно, и начинает свой путь опираясь на свою житейскую мудрость.
Мне очень понравилась одна истина, она заключается в том, что человек на своем жизненном пути пытается найти мудрого учителя, который укажет ему правильный путь. Но в этих поисках человек не замечает того, что на его пути полно учителей готовых научить благодаря примеру своей жизни.

Если кто-нибудь очень усердно ищет,- сказал Сиддхартха ,- то глаз его становится нечувствителен ко всему, что он разыскивает, и тгода он ничего не замечает, ничего не воспринимает, потому что его мысль всегда занята искомым, потому что у него есть цель, и он однржим этой целью.

С недавнего времени я стала верить, что иногда книги находят нас сами. Не так давно, просматривая френдленту на лайвлибе, моё внимание привлекла книга под необычным названием «Сиддхартха». Последний раз я точно так же познакомилась с книгой "Тайная история" , которая открыла для меня потрясающую писательницу Донну Тартт. Потому надеясь, что «шестое чувство» и на этот раз меня не обмануло приступила к чтению. К тому же, судя из аннотации, в книге затрагивались две интересующие меня темы – Индия и буддизм.

Начав читать книгу, мне сразу же захотелось узнать больше о её авторе. Со стыдом признаюсь, никогда до этого не слышала о Германе Гессе. И я была очень удивлена, узнав, что писатель родился в семье христианских миссионеров. Что могло побудит немца из православной семьи написать книгу об одном из просветленных, тезка Будды Гуатамы? Ещё меня заинтересовал тот факт, что помимо писательства он также был талантливым художником. Интересно, когда человек проявляет свой творческий потенциал в различных видах искусства. В общем, для меня эта книга стала невероятной находкой уже сразу потому, что открыла нового писателя с биографией и творчеством которого я буду продолжать знакомство в ближайшее время.

И так, перейдем к самой книге. Сын индийского брахмана Сиддхартха не может найти мира в своей душе. Несмотря на любовь близких что-то тревожит его сердце. Его учителями были мудрейшие из мудрейших, но эти знания не позволили ему достигнуть нирваны. Он покидает отчий дом чтобы стать саманом, или проще говоря - странствующим аскетом. С ним отправляется его верный друг Говинда. «Сиддхартха» - это небольшой по объему роман, но в нем заключен океан жизненной мудрости. Я то и дело отвлекалась от чтения, но не из-за скуки, а для того чтобы выписать очередную цитату или подумать о прочитанном. Я наслаждалась каждым написанным словом. Давно мне уже не встречался такой красивый и «живой» стиль написания.

Сиддхартха проходит множество испытаний на своем пути, можно даже сказать переживает много жизней в одном теле, и всё же находит то, что искал.

О чем же эта книга? О буддизме? О поиске себя? Смысла жизни? Я думаю, что она обо всем. О том, как найти гармонию в себе, в мире, в окружающих тебя людях. Трудно объяснить её смысл в нескольких словах. Как говорил Сиддхартха:

Потому, если для Вас интересно самопознание, Вы открыты для других религий, Вы хотите открыть для себя что-то новое, возможно даже изменит отношение к жизни, то читайте эту книгу. Но предупреждаю, она способна заглушить весь шум внешнего мира, и окунать Вас с головой в эту прекрасную историю.

Книги, подобные "Сиддхартхе" всегда находят тебя в нужный момент. Ни за месяц, ни через год, а ровно в тот день и тот час, когда ты в них нуждаешься. И как странно, обычно в них нет никакой особо глубинной мысли, нет никаких шокирующих новых знаний. Все, на что способны такие книги и романы, - лишь напомнить читателю о возможно забытых прописных истинах; лишь помочь красиво оформить уже сформированные в сознании читателя новые жизненные выводы. "Сиддхартха" именно такова. Очень хочется процитировать ее всю полностью, да пересказать ее всем своим друзьям. Она такая простая и ладная, такая незаурядная, такая вдохновляющая. История мальчика, аскетизм и максимализм юноши, гедонизм человека-дитя, становление мужа и, наконец, осознание простой истины смысла жизни и вечных поисков. Единство в многообразии. Главный герой маленькой буддистко-немецкой притчи проходит длинный путь самосознания и самоопределения, в течении которого показывает, как сильно может меняться человек и его взгляды на жизнь и смерть, оставаясь при этом самим собой. Более того, даже понимание этого факта, этой простой житейской истины, приходит к нему далеко не сразу. Ведь позволить себе быть искренним во всех проявлениях своей природы может далеко не каждый. И сам Сиддхартха винит себя за излишний гедонизм в определенном возрасте, когда он совсем разучился делать три важные вещи: мыслить, ждать и поститься. В тот момент осознания своих потерянных знаний, его на мгновение пронзает острая мысль о том, чтобы покончить со своим телом. Если даже настолько мудрый человек не всегда может удерживать свое сознание от наваждений Майи, что можно говорить о нас с вами? Самое главное - вовремя прийти к главному, кульминационному, знанию - самое важное это любовь. Самое важное это умение любить себя, людей, мир и всех существ в нем при любых обстоятельствах.

С Гессе у меня уже второй конфуз. Читая его роман "Игра в бисер", оставалось где-то страниц 100 до конца и тут магистр (главный герой) катаясь на лодке прыгает в озеро и пропадает. У меня мелькает такая мысль, главный герой, еще 100 страниц до конца, ну не может так роман закончиться. Переворачиваю страницу, а там стихи Кнехта (главного героя) написанными им раннее. Вот это облом был для меня. И чуть похожая история с Сиддхартхой, оставалось страниц 80, Сиддхартха сидит с Говиндом молчит, на лице улыбка человека, постигшего высшей мудрости. Переворачиваю страницу, а там новая повесть: "Путешествие к земле Востока". Опять на те же грабли. Понятное дело, это не Гессе так задумал, а издатель добавил, чтобы книжка не была такой тонкой.

Где-то в описании книги была написано, что по этой книге Гессе Запад знакомится с философией Индии. Что за нелепость, Индия на много больше и глубже чем 200 страниц Сиддхартхы. Насчет перевода. Попалось только одно место, где вероятно есть ошибка, не понятно только чья, переводчика или самого Гессе. Камала спрашивает у Сиддхартхы что он умеет делать, на что он отвечает, думать, поститься и ждать. Терпение как в индуизме так и в буддизме это важнейшая добродетель, а ждать это проявление терпения, но смысл терпения глубже. "Жена ходила по магазинам, а я ее ждал". "Жена ходила по магазину, а я ее терпеливо ждал". Для поста к примеру нужно иметь терпение, а не просто уметь ждать. Самане - монаху-аскету важно уметь терпеть, а не умение ждать.

При встрече с Камалой, Сиддхартха попросил поцелуя. Киплинг в "Киме" пишет, что индусам чужды сами поцелуи. Киплинг это знает, так как он там жил. У Гессе родители были миссионерами в Индии, сам он только посетит ее в 1911 году.

Роман затрагивает отношения между отцом и сыном. Сам он в молодости уйдет от отца, и не вернется в родной дом. От Камалы у него будет сын, про которого он не знал. Камалу укусит черная змейка (в фильме кобра), и ее умирающую с сыном принесут в ближайшую хижину где жил паромщик Васудева и Сиддхартха. Сыну уже будет 11 лет. Понятное дело сын, не примет отца, и в первый же попавшийся случай сбежит от отца в город. В книге очень интересно описаны поиски и переживания за сына.

Интересный момент в книге, когда Сиддхартха будучи еще монахом, с другом увидят в храме Будду среди монахов, и их позовут на его речь, на что Сиддхартха ответит, чего мы там не слышали, мы ведь наизусть знаем его писания. Даже не знаю, в какой религии так можно ответить. Невежество немецкого христианина?

Сам персонаж при всей его положительности, кажется более отрицательным персонажем, не объектом для подражания. И как будто не достоин нирваны. Судите сами. Ушел из дома, ни раз не навестил отчий дом (старик уже давно умер, так и не увидел своего сына). Будучи монахом, показывает свою гордость. В городе влюбляется в танцовщицу. Отдаляется от своей веры. Начнет работать на купца, зарабатывать и тратить деньги. Поняв что он сам себе противен, уходит из города, оставив все, включая беременную Камалу (об этом не знал). Живет с мудрым паромщиком Васудевой, работает в поле. Через 11-12 лет Камала умирая оставляет ему сына, который убегает от него. В конце к нему приходит его друг в монашеские году, который как раз не будет отдаляться от своей веры. И все таки мудростью познавший этот мир, получает Сиддхартха. Чем же он лучше своих собратьев? Разносторонностью? Тем что он отдалился, покаялся и вернулся? Тем что он умел думать? Здесь наверное сама загадка от автора, пища для ума, почему же он лучше остальных. Это наверное очень поучительно для тех узколобых верующих людей, которые возможно достигли каких то высот среди людей, но не в духовности, не в познании бытия, Бога. И судят тех кто выше их в этом, своей меркой, узким кругозором, завистью. Так что развиваемся духовно)

Вступительное слово
Я очень мало знаю о буддизме, так что к чтению "Сиддхартхи" была подготовлена плохо. Пришлось ориентироваться по ходу дела, параллельно заглядывая в разные источники, чтобы понимать, о чём идёт речь. Мне просто хотелось получше понять книгу, но в принципе, заслуга Гессе в том и состоит, что с помощью "Сиддхартхи" можно получить какое-то понятие о буддизме и восточной философии, даже если имеющаяся у читателя теоретическая база стремится к нулю.

Тот факт, что читать было достаточно тяжело, текст не выглядел цельным и я быстро уставала, целиком записываю в карму переводчика. К середине романа мне это так надоело, что я нашла другой перевод - и вуаля, процесс пошёл. Если это кому-то поможет: вариант господина Ноткина очень утомителен, ищите другой. Всё, переходим к самому роману.

О чём бы ни писал Гессе, он всегда пишет о вечности и бессмертии. Наверное, дело в том, что его интересует человеческий дух, а дух вечен и не имеет ничего общего с бренностью. В мире, созданном произведениями Гессе, люди делятся на сонм Бессмертных, нашедших истину, покой и бесконечное веселье, сравниваемое с холодным смехом звёзд, и на остальных, в большей или меньшей степени продвинувшихся на том же пути. Но если в "Степном волке" основное внимание было уделено людям искусства, чьё бессмертие сохранено в их произведениях и выражается ими, то в "Сиддхартхе" речь идёт о принятии мира и самого себя, о любви к каждой частице мира, о покое, даруемом этой любовью. Сиддхартха не создал ничего, даже учения, потому что "никакое учение не может принять подлинно ищущий" - но при этом он всё равно очень близок к Моцарту или Гёте, упоминаемых в "Степном волке", приведённых к бессмертию именно творчеством. Это два разных пути к одной и той же истине; точнее, путей - по числу живущих, и ни один не лучше другого. Главное, что цель - одна и та же.

"Сиддхартха" - это не классическое описание буддизма. Взять хотя бы тот факт, что Будда Сиддхартха Гаутама в этом романе оказывается двумя разными людьми - отдельно Гаутама, отдельно Сиддхартха! Наверняка Гессе не только в этом отступает от канона, тут нужно мнение разбирающихся в теме людей. Но это и не религиозный трактат, а своеобразная притча - при желании можно было бы описать тот же самый путь, вообще не упоминая буддизм, и ничего не потерять.

Меня очень порадовало, что в "Сиддхартхе" я нашла ответ на один из самых интересных для меня вопросов, касающихся "Игры в бисер". Я часто размышляла о финальной сцене "Игры в бисер", о том, что Гессе хотел ею сказать - что у человека не может быть наставников? Что Учитель, ведущий тебя по жизни - такая же утопия, как Касталия? И вот, читая "Сиддхартху", я обнаружила однозначный ответ, подтверждающий мои мысли:

И ещё одна особенная мысль, на которую нужно обратить внимание. Вся философия этого маленького романа основывается на том, что ничто не достойно презрения, ни над чем нельзя возноситься - не презирай камень у дороги, не презирай разбойника, не презирай куртизанку. Получается, что основа восточной философии - вера в совершенство мира. Каждый на своём месте, всех судьба ведёт к высшему, в каждом разбойнике живёт брахман. Я не смогу передать эту мысль лучше, чем Гессе, могу только сказать, что она меня поразила. Вспомнилась цитата из Лондона: "Каждый человек достоин уважения, если только он не считает себя лучше других".

Заключительное слово
Для себя я определяю настоящих писателей, достойных любви писателей, исходя из общего впечатления от их книг. Можно имитировать глубокомысленность, пичкая роман философией и нагромождая символы. Можно имитировать талант, тщательно отшлифовывая каждую фразу, "поверяя литературу математикой". Можно ориентироваться на запросы читателя и жонглировать популярными темами. Но нельзя сымитировать общее впечатление счастья, которое всегда остаётся от чтения по-настоящему гениального автора. Этот критерий не подводит.

Так вот. От чтения Гессе я чувствую себя озарённой светом.

В этом сборнике автор обобщил свой опыт путешествия по Индии и отразил его в виде двух маленьких жемчужин, к рассмотрению которых и перейдем. Воздержусь от пересказа сюжета и постараюсь максимально сосредоточиться на своих впечатлениях.

«Сквозь смыслы»
Итак, «Сиддхартха» представляет собой преломленное в художественных образах жизнеописание основателя мировой религии буддизма Сиддхартхи Гаутамы( он же Будда). Правда, в угоду художественной красоте автор разделил Сиддхартху и Гаутаму на двух разных людей, но уверяю Вас, повесть не стала от этого хуже. Сам текст, по-сути своей-настоящий поиск Пути и смысла жизни и, если Вы на секундочку представили скучный бубнеж старой бабки у подъезда, а-ля «и трава была зеленее и небо голубее» - то очень ошибаетесь. Сиддхартха странствует, окунаясь то в мирскую суету, то в жаркую любовь, ощущая то радость, то щемящее чувство потери и ищет и ищет себя. На страницах повести мелькают и его друг-брахман Говинда и перевозчик Васудева (на самом деле это олицетворение индуистских богов ), куртизанка Камала, купец Камасвами и у каждого наш герой находит, чему научиться. Это очень важный постулат-принятие того факта, что каждый, кто приходит в нашу жизнь-зачем-то нужен. Повесть наполнена философией буддизма, его знаменитой иллюзорностью Бытия и покоем. Вот это то самое, за что я люблю этот текст-за прям-таки магическую способность успокаивать смятенный разум. В нашем сумасшедшем мире, это ли не самое главное? Помножьте все вышесказанное на изобилующий метафорами и аллегориями прекрасный текст и получите 10 из 10, не меньше.
«Сквозь аллюзии»
"Путешествие к земле Востока" мне понравилось значительно меньше, чем «Сиддхартха». Оно больше напоминает откормленное эссе о поиске себя( как и Сиддхартха, впрочем) с той лишь разницей, что первое произведение своим местом действия избирает по воле автора древнюю Индию, а второе- Германию после Первой Мировой войны. Впрочем этот факт отнюдь не свидетельствует о том, что повесть плоха…Напротив, если вы любите размышления о поиске себя и своего места в мире и готовы примириться с массой аллюзии и отсылок(так, само путешествие, как по мне, есть ни что иное, как духовно-нравственный поиск своего "я" немецкой интеллигенцией после Первой Мировой) то это- ваше. Моя оценка 7 из 10.

Притча про поиск себя и своего "я" молодым человеком Сиддхартхе. Сначала он уходит из семьи как ученик к аскетам, потом идёт своим путем независимо ни от кого, потом пробует жизнь в обществе со всеми ее пороками, в итоге он находит кров и работу по душе.

Сиддхартха искал развитие в размышлениях и созидании. По его мнению, если следовать в роли ученика за другими, то это не даст душевного просветления и прозрения. Он не хочет быть ведомым, а ищет свой путь.

Судя по всему он нашел свой путь, хотя для меня он воспринимался временами эгоистичным и немного самовлюбленным. Сиддхартха одно время насмехался над образом жизнью мирян, хотя он же весь такой просветленный должен быть. Сиддхартха не думает о других, легко бросает привязанности, он понял какую боль причинил отцу своим уходом только тогда, когда сам попал в такую ситуацию.

Мне показалась, что сам путь поиска был важнее конечного результата.

Не сказала бы, что книга повлияла или впечатлила меня, жалею только, что слушала ее во время чистки ковра. Теперь буду вспоминать книгу во время уборки. Эх, надо было сериальчик включить.

Есть у нас в #книжномтире категория одна. Лайт называется. Ох, и интересная все-таки  категория. Минус 4 книги из бесконечно пополняемого списка. Причём я не уверена, что добралась бы до них скоро. Нет, не так. Я уверена на все сто, что добралась бы до них лет через двести) не раньше.

Как рассказать о своем впечатлении, если я и сама до конца его не понимаю? Как уместить в отзыв те тысячи мыслей, которые роем копошатся у меня в голове? Мне пока слабо верится, что я смогу это сделать.

Начну, пожалуй, с сюжета. Сиддхартха - имя главного героя, сына влиятельного брахмана, жаждущего до знаний молодого человека. Жил он в достатке и не знал ни горя, ни лишений. Но не спокоен был его пытливый ум. Хотелось ему учений новых, каких не могли дать ему ни родной дом, ни отец, ни другие брахманы. И отправился он в путь...

Об этом пути и рассказывает нам притча. О пути познания себя. Я тоже сейчас иду по нему, потому эта книга так здорово и откликнулась мне. Я могу быть кем угодно: дочерью, матерью, женой, сестрой... Но если во мне нет согласия со своим собственным Я, то ни одна из этих ролей не имеет значения и не будет характеризовать  меня полностью.

Много в "Сиддхартхе" аллегорий, много выссказываний, которые можно понять по-разному, много сложных для восприятия мыслей. Но сейчас, дочитав, я понимаю, что книга проста. Но не каждому отзовется. Я плохо знаю религию Индии, почти ничего не понимаю в Сансере и Нирване, но мне настолько понравилась подача книги, что хочется сесть и перечитать. Чтобы понять недопонятое, увидеть то, что скрылось от моих глаз.

Одно из главных достоинств этой книги - масштабность! Не смотря на малый объем и, казалось бы, простой сюжет, книга охватывает множество тем для размышления: гордыню, отсутствие любви в жизни, желание найти свое предназначение, смирение, принятие себя... Я обдумывала каждую прочитанную мысль. Я проживала с Сиддхартхой весь его путь. Я его понимала. Может быть это все потому, что сама я, как и он, в поиске, потому, что внутри у меня невероятный раздрай и мне необходима была сейчас именна эта книга. Но я прониклась. И благодарю Вселенную, которая руками Аннушки подвела меня к этим мыслям.