Сиддхартха. Путешествие к земле Востока

Как можно писать рецензию на "Сиддхартху" и "Путешествие к земле Востока", как поднять руку на Великое? До меня не дошла и половина замысла автора, а если так, то как можно сказать "понравилось" или "не понравилось"? И выставлять за книгу надо не оценку, а проценты того, сколько до тебя дошло. Поэтому все просто: дошел до тебя Великий смысл - молодец! Не дошёл - Иди думай! В "Сиддхартхе" хорошо об этом сказано: "нельзя поделиться мудростью, ее можно только приобрести". И вот сидишь и думаешь "Даааа..." и всё! Как в пустой бочке эхом прозвучали слова Гессе, закрыл книжку, пошел по своим делам. Но хочется, хочется наполедок потрясти книгу, может высыпется из нее еще что-нибудь, что так безжалостно ускользнуло от тебя! А нету...
"Сиддхартха" несомненно более удобоварима и легка для понимания, на месте героя себя легко представить и почувствовать себя тоже приблизившимся к Истине, хотя конечно это только иллюзия. А вот в "Путешествии" все запущеннее, здесь смешались "люди, кони", реальные люди и герои произведений, эпохи и цивилизации, все в куче! И где-то в этой вакханалии герой, который искал, думал, что искал, перестал искать, потом подумал, что всего лишь думал, что перестал искать, а потом выяснилось, что это его искали, а потом оказалось, что это не он! Вот наверное такой и должна была быть аннотация. Помесь Кафки с "Големом" Майринка. И здесь опять нельзя сказать однозначно понравилось или нет. Лично для меня весь Концептуальный Смысл ускользнул, как вода утекает сквозь пальцы. Хотелось удержать - но ничего не осталось, только мокрые пальцы напоминают о том, что ты держал воду, а потом и они высыхают. И дальше, к другой книге, к настоящим историям, в которых все понятно, в которых тебе все разжуют и в ротик положат.
Грустно мне дочитывать такие книги, грустно, что ты их прочитал и убрал на полку, где они пролежат еще неизвестно сколько лет невостребованные, а желание перечитывать так и не появится. Быть может придет другой читатель, прочтет и забудет, но то что книги Гессе на века - это факт!

Это очень хорошая и очень важная книга, преисполненная глубокого смысла. Это философская книга. В этой книге на малом количестве страниц изложено многое. Это именно то, о чем я просила в ТТТ, но...

Это не моя книга.

Я не доросла до этого (возможно). Мне вообще это не нужно и не интересно (возможно). Я безумно скучала, читая книгу (и вот это уже точно).

Итак, о чем? О том, как Сиддхартха, молодой в начале книги человек, решает жить своим умом и искать свой правильный путь. Без одобрения отца (но с его разрешением) он уходит в большой мир. В этом большом мире он ищет свое правильное место и, главное, правильное учение, все постулаты которого может принять безоговорочно. Крайне близким к таковому оказывается учение Будды, но оно кажется Сиддхартхе лишенным индивидуализма, из-за чего он идет искать дальше. Эти искания приводят его в постель к куртизанке. Умение поститься и думать Сиддхартха обращает в умение чревоугодничать и зарабатывать деньги. Но, после лет пьянства и разврата, осознает, что презрел поиски истинного пути, и отправляется снова искать, пока не находит лучшего учителя - реку. Река всегда течет и всегда меняется, оставаясь при этом собой. В реке все единовременно и все изменчиво.

Короче - сиди у воды, и она принесет труп врага, если ты злой и мстительный. Сиди у воды, и она принесет пропитание, если ты голоден. Сиди у воды, и она принесет успокоение, если ты мятущийся. А если кратко - сиди у воды.

Я понимаю, что вода - это метафора. Но такой бездейственный образ жизни далек от меня. Видимо, в прежних рождениях я была не Клеопатрой или Матой Хари, а недвижимым камнем, потому мне в этой жизни надо все время бежать, стремиться, что-то делать, что-то менять. А значит, книга не моя, от изложенной в ней философии я далека.

Можно ли утверждать после такой книги, что Просветился читая её? Но знаете, все-таки берусь утверждать, что это одна из книг, способных в чем-то изменить человека, заставить его взглянуть на мир по другому...

У реки можно многому научиться

Глядя в ее непрерывно устремляющийся поток, слушая ее голос, вдыхая ее запахи, смеясь вместе с ней... Постой, человек, непрерывно ищущий свою цель! Ведь она уже здесь, давно у тебя в сердце, а в отчаянных поисках - ты ее не заметил...

Мудрость – это было не что иное, как готовность души, некая способность, тайная способность, тайное искусство в любой миг, в гуще жизни, наполнить себя мыслью о единстве; ощущать и вдыхать единство.

Эта книга только разогрела мой и без того неподдельный интерес к буддизму, к востоку. И хоть

Никакое учение не может принять истинно ищущий, истинно жаждущий найти. Тот же, кто нашел, - благословляет всякое учение, всякий путь, всякую цель, ничто не разделяет его больше со многими тысячами других.

- каждый найдет что-то свое в нем.

О, Сиддхартха, ты прошел свой путь - был ты и любимым сыном, и саманом, любовником и развратником, сам познал радость и горечь любви! И всегда прежде всего стремился быть учеником самого себя, понять себя. Что нам дает твоя история - у каждого свой путь, ведь

Мудрость нельзя передать другому. Мудрость в устах мудреца, пожелавшего передать ее другому, всегда обращается в глупость.

Книга, написанная западным автором, без тени запада. Действие происходит в Индии, у героев свои цели, ценности и потребности.
Сиддхартха, с детства испытывающий стремление к совершенству, неутолимую жажду познаний, в поисках уходит из своего дома с аскетами, отрекаясь от дома, богатства и мирской радости. Но и у них он не находит своего Я, не утоляет свою жажду. Не найдет он своей дороги к совершенству ни у Будды, ни в богатстве, ни в любви.
Придя к мудрому паромщику, привыкшему работать, привыкшему слушать реку, он еще ближе подходит к совершенству, еще больше постигая мудрость мира, слушая реку, слушая природу.
Книга о буддистком учении, о стремлении к познанию себя и окружающего мира. Хотя несмотря на Индийский колорит, здесь угадывается перо Гессе, его погружение в личность героя, его доброжелательность и мягкость.

Прочитал два прекрасных аллегорических произведения Германа Гессе, искателя мудрости, самости и самосовершенствования, мистика, взор которого всегда был направлен на Восток. Первым в сборнике идёт роман:
«Сиддха́ртха» (нем. Siddhartha, 1922) — такое своеобразное переложение и интерпретация на свой лад истории про молодого брахмана по имени Сиддхартха, том самом, который преодолел колесо перерождений (сансару) и стал Буддой Шакьямуни, Учителем и основателем буддизма.

Перед нами разворачивается жизнь молодого индийца, который покидает дом богатого отца, чтобы найти вечный Атман, духовный принцип Единого, тот вечный Дух, который воплощается во всём живом. Сиддхартха вместе со своим верным другом Говиндой идут в дремучие леса, где проживают отшельники. Он становится саманом, то есть аскетом и нищим. Юноша достигает вершин в трёх благородных и всепобеждающих искусствах: в посте, в ожидании и в размышлении. Но пути друзей расходятся, когда они встречаются с Совершенным: Говинда идёт за Учителем, а Сиддхартха находит небольшой, но "изъян", "прореху" в учении: любое знание должно быть пережито лично, должно исходить изнутри, а не снаружи.

Мы наблюдаем, как герой переходит своеобразный раздел жизни — реку. Оказавшись в городе, он знакомится с Камалой, которая учит его получать наслаждение от жизни, от собственной плоти. Он учится ремеслу торговли у Камасвами и добивается богатства и почёта. Жизнь настолько напоминает игру "ребячливых людей", что Сиддхартха поддаётся всем соблазнам, играет в кости, проигрывает и выигрывает, искушая судьбу. Колесо сансары затягивает, жизнь кажется бессмысленной, что чуть не доводит героя до самоубийства. Вернувшись к реке, чтобы утопиться, герой засыпает... А пробудившись, видит монаха Говинду, охранявшего его сон от животных и змей. Герой пробуждается и духовно. Его наставником становится обычный молчаливый паромщик Васудева, а река начинает разговаривать и открывать тайны... Постепенно Сиддхартха открывает для себя истинную природу вещей и просветлённую сущность Будды.

В повести «Путешествие к земле Востока» (нем. Die Morgenlandfahrt, 1932) музыкант и скрипач, некий Г.Г., вместе с представителями некого Братства (иначе членами Ордена), отправляется в паломничество на Восток. У каждого из паломников своя цель и свои задачи. При этом они проходят (то вместе, то группами, то поодиночке) как разные эпохи прошлого, так и разные географические места, так или иначе связанные с легендами и загадками прошлого.

В этой аллегорической притче о потере ориентиров и невозможности описать свой опыт очень интересно показаны взаимосвязи древнего и современного, тайного и явного. Членами ордена были и Платон, и Дон Кихот, и Новалис, и некоторые герои произведений Гессе. История настолько стара и запутана, что описать её просто невозможно. Даже пресловутый «Устав Ордена», из-за потери которого путники не пошли дальше и разбрелись по своим дорогам, написан древними языками и хранится где-то в древних столицах. (Под "орденом" может скрываться масонское братство, например).

Как и в романе про Сиддхартху, в этой философской повести звучит тема духовного пути — о преодолении рационального силой Духа, это история о самом Гессе, скрытом под аббревиатурой Г.Г., который силой искусства, поиском древних знаний, стремлением в высшие истины шёл к некой универсальной и единой правде о себе и о человеке в целом.

Прочитал с огромным удовольствием и ещё раз понял, насколько глубока и богата образами проза Гессе.

Не вовремя я, наверное, взялась за эту книгу. Интересы у меня другие, не духовные. Посему и следить за неспешным путем юноши, ищущего знание было неинтересно. Особенно до его разговора с Буддой. Да и незрел был Сиддхартха до того времени изрядно. Свысока глядел на всех вокруг и считал свои цели выше прочих.
Его мирская жизнь, наполненная новыми знаниями и чувством любви к женщине, тоже получилась неоднозначной. Юноша исполнял угодные самому себе роли, но Станиславский сказал бы ему: "Не верю!" Лишь поддавшись азарту, Сиддхартха впервые задумался, что окружающие "дети" не так уж глупы. И что же он сделал, обретя это знание? Развил его или открыл другим ищущим? Нет, он лишь вновь сменил жизненный путь.
Большую же часть своего времени бывший саман провел учась мудрости у простого перевозчика, хотя был уверен, что наставляет его сама река. Но, как мне кажется, та лишь давала плавность его мыслям, а нужные слова, сказанные или наоборот непроизнесенные, принес старик Васудева.
Ну а история с сыном, показала, что почитаемый многими мудрец, был довольно прост, когда дело касалось душевной привязанности. Он "откровенно запорол эту часть квеста и вывез игру исключительно на линейности сюжета".
Возможно, я вернусь к этой истории позже и по другому смогу увидеть путь Гаутамы. Но это не точно.

"Сиддхартха"
Нехарактерно простая для Гессе вещь, особенно после сюрреалистического "Степного волка", в дебрях которого я потерялась. Неспешная, плавная притча о вечном страннике, о поисках своего предназначения и пути, гадать о которых, оказывается, лучше не стоит: никогда не знаешь, кем станешь в следующую секунду. Мы каждый момент разные и в то же время - одни, и надо ли гадать почему?

Мятущийся, горячий юноша Сиддхартха жаждет обрести просветление и пробует все, что только можно, в надежде отыскать его: от аскетизма и бродяжничества до избыточного гедонизма, от медитаций до любовных упражнений. А счастья все нет и нет, легкости и смысла всей этой Сансары он так и не узнал. Друг его детства, Говинда, покинул его, присоединившись к последователям Гаутамы Будды, а Сиддхартха ловит руками пустоту.

И тогда он теряет все, чтобы снова обрести себя, по-детски простой, незамутненный взгляд на мир. Он слушает реку, которая всегда была, всегда текла, даже когда всех нас не было. И находит. Все удивительно просто, хоть и кажется мудреным на первый взгляд.

Лёгкая, мудрая история, изобилующая афоризмами и околобуддистскими мотивами. Однако ответов по-прежнему мало, потому что дойти до всего каждый должен по-своему и сам.

"Путешествие к земле Востока"
Слишком поток сознания, слишком сюрреализм, чтобы адекватно его оценивать. Смесь Кафки и Майринка. О путешествии некого засекреченного Братства в непонятное место, члены которого потом делают вид, что незнакомы, а главный герой становится одновременно Всевышним и Подсудимым. Допускаю, что смыслов много и в них надо копаться, но не настолько я люблю Гессе.

Совсем небольшая книга, рассказывающая о буддизме. Такую приятно взять почитать каким-нибудь умиротворенным вечером, желательно на природе, или у окна с видом на кусочек парка, в идеале у реки или моря. Что бы попутно ощущать единство с природой и миром. Тогда эффект от книги многократно усилится и вы ее лучше прочувствуете.

Сюжет строится вокруг парня по имени Сиддхартха, о его исканиях ответов, учений и о том, как он учился у всех и вся. Практически вся его жизнь, уместившаяся в 184 электронные страницы. Но каждая страница наполнена большим количеством смысла и надо читать вдумчиво, что бы его не пропустить. Я достаточно плохо разбираюсь в буддизме, что бы оценивать книгу с этой точки зрения. Но, думаю, это не имеет большого значения, общая суть улавливается достаточно хорошо. Так же мне понравился взгляд на семейные ценности.

Это одна из тех книг, которые надо перечитывать с возрастом.

- 200 страниц на три дня - мой отрицательный рекорд;

• Одна глава за два или три подхода - второй отрицательный рекорд на одну книгу.
• Ожидала большего, но книга стоящая. Ага.
• Она о поиске, и о том, что каждый человек - уже Будда. А мир вокруг - Нирвана. И если мы видим только плохое, постоянно ищем что-то лучшее и более совершенное - это наши проблемы.
• Потому что то, что есть, уже достойно любви, мир - уже Нирвана, а человек - уже Будда.
• После прочтения становится легче - на немного и недолго, но легче. Ведь тебе только что сказали, что ты - Будда. Эгоцентризм, самолюбование, хвалите меня семеро
• Перечитывать не буду, советовать не буду, хотя понравилось.
• И все равно, чего-то не хватило.

  Собрать мысли в осмысленный отзыв тоже не получилось.