Белый шаман

Как бы я хотела выразить уважение главному герою этой книги настолько насколько он этого заслуживает!! Если у тебя в груди бьется не просто мышца, и душе твоей места мало в простом теле, потому что она такая большая, что в одной стороне солнце встает, а в другой садится, и посередине летят и летят утки... Если совести твоей хватит на всех, нет... ВСЕХ и ты готов идти в тундру каяться за чужие проступки настолько насколько хватит сил... То уважение лишь самое малое, что я могу дать такому человеку, и стремиться быть самую малость чуть-чуть похожей на него.
Книга невероятно душевная, трогательная и добрая. В отличие от остальных произведений, посвященных народам севера, здесь нет такого сильного упора на быт, привычки охотничьи или рыболовные, зато философия, веровония, сам внутренний мир такого человека это то где вы найдете себя в конце этой книги!! Закутывайтесь в плед и погружайтесь в мир тундры!

Как важно помнить не только о своих нуждах, но и нуждах тех кто вокруг нас, и даже самой природы. Когда вы в последний раз вспоминали о исчезающих видах животных? Когда сделали хоть что-то чтобы помочь ближнему своему? Белый шаман севера напомнит городским жителям о братьях наших меньших и расскажет то, что вы ранее не знали: о семьях животных , о любви между такими казалось бы простыми существами, родительской и лебединой, о взаимопомощи, привычках, отношениях.
Увлекательно, интересно с долей экшена, юмора.

В то время, пока Америка во всю «свинговала» и боготворила Бенни Гудмана, Англия влюблялась в няню, летающую на зонтике, а в Германии у власти встал фашист и антисемит, на Чукотку пришла советская власть. И принесла с собой коллективизацию и раскулачивание. И было это, как если бы в вашу квартиру пришли продавцы моющего пылесоса, а на непонимание того, зачем вам эта штука, ведь у вас нечего мыть, потому что и квартира-то это не ваша, да и убираться вам удобней и приятней по старинке, только махали у вас перед носом шлангом и рассказывали, что с ним делать, на китайском. Но если от пылесоса все-таки можно откреститься, то от советской власти не отделаешься, потому как против принципа «не умеешь – научим, не хочешь – заставим» не попрешь.

Шундик, который

пытается в своей книге, показать, как тяжело пришлось чукчам осовечиваться, задавая вопрос, нужно ли вообще было им это, при том пытаясь и советскую власть не обидеть.

Книга, несмотря на в некотором роде романтизированную политичность, поэтична и драматична. В ней нашлось место любви и ненависти, честности и порядочности, предательству и состраданию, и даже юмору. Меня больше всего покорила любовь автора к природе. Не может ее так описывать тот, кто эту природу не любит. И я верю ему. К примеру, то, что говорит про северное сияние главный герой романа Пойгин, пугает и захватывает одновременно:

Дальше...

А как трогательно описывает автор животных! Как он любит волка Пойгина Линьлиня, для которого уготовил далеко не легкую долю! Но есть в книге и сцены охоты и убийства животных. Но убийство моржей ради пропитания – это нормальное явление, надо ведь чукотским народам откуда-то получать белок. Но то, как сопереживает им главный герой романа, дорогого стоит.

Ну, а на любого протагониста найдется свой антагонист. По закону жанру антиподом белого шамана должен быть черный. И в книге он является воплощением зла и недоверия, весь в мелких и зудящих язвах. Но, помимо него, есть в произведении и еще один антигерой. Это Ятчоль.

Но за каждым злом Ятчоля стоит столько тоски и одиночества. Он поддается всем человеческим порокам, которыми правит слабость, потому что Ятчоль слабый человек. У него нет столько воли и характера, сколько у Пойгина. У него нет столько добра и открытости, как у Кайти. Ятчоль всего лишь хочет занять какое-либо место в их поселении, которое давало бы иллюзию власти. Он хочет быть значимым, а его только шпыняют, потому что не может справится этот бедный человек со своей завистью. И, несмотря на все зло, причиненное Пойгину, Ятчоля жаль.

- в этом весь Ятчоль.

Светлым лучом в книге является Кайти, жена Пойгина. Это воплощение добра, преданности, нежности и любви. И история этих двух людей – это история настоящей любви и взаимоуважения.

Почти ничего не сказала про тех, кто приехал на Чукотку внедрять советскую власть. Это не потому, что они плохие. Они очень даже хорошие, честные и открытые люди (за исключением некоторых), но мир чукчей меня настолько потряс, что совсем не хочется упоминать ни про какую цивилизацию, которую внедряла советская власть людям, которые привыкли жить по своим законам и обычаям. Гораздо интереснее наблюдать, с какой наивной детской непосредственностью и старческой мудростью принимает одна культура другую.

Видимо, 2014 год для меня ознаменуется чтением книг о столкновении культур. В феврале это был "Тай-Пэн", а в мае вот "Белый шаман".
И ведь на самом деле, эта тема настолько необъятна, что писать романы на нее можно пачками и они все будут непохожие. А уж качество полностью на совести автора.

Николай Шундик со своей писательской задачей справился. Более того, он не ограничился основной темой своего произведения - проникновение советской власти в мирный быт чукотского народа, обучение его грамоте, новым порядкам и ура-патриотизму, без которого просто никуда. В некоторой степени автору все-таки присущи идеализация исторических событий и деление героев книги на "черное и белое". Вот учитель Медведев и терпелив, и внимателен к обычаям чукчей, а вот черный шаман и завистливый Ятчоль будут до конца оставаться отрицательными персонажами, которые, правда, почему-то не злят, а скорее вызывают жалость. Помимо этого Шундик вписал в роман тему настоящего человека. Белый шаман по имени Пойгин - чукча с необычайно пытливым умом, одаренный спокойствием и терпением, берущий на себя нелегкую ношу ответственности за все свершения человечества. Автор создает запоминающийся образ. им невозможно не восхититься, потому что на страницах книги он предстает воплощением всего хорошего, что возможно в человеке - любовь, которая не сводится к борщам и (пардон) сексу, доброта и человечность по отношению к людям, жалость к меньшим братьям и разумность в использовании природных богатств.

За последнюю тему хочется сказать автору особенно большое спасибо. Заботливо и увлекательно он описывает природу Чукотки и повадки её мохнатых обитателей от куропаток до белых медведей. Через своего героя он призывает человечество присмотреться к своему поведению и подойти к богатствам окружающего мира менее расточительно, быть более заботливыми и аккуратными хозяевами нашего большого зеленого дома Земля.
И ещё одно спасибо за концовку. Она несколько обрывиста, но выглядит на фоне всей книги куда правильней, чем то, чего с печалью ожидала я.

Удивительно поэтичная и мудрая книга. В центре повествования - судьба охотника Пойгина, первого председателя артели, героя труда и... шамана.
Необычна судьба чукотского народа: от первобытнообщинных отношений, в которых люди жили веками, миновав все общественно-исторические формации, он перешел к социализму, и очень хочется верить, что цивилизация насаждалась именно так аккуратно и бережно, как описывается в этой книге, ведь даже такие простые и привычные для нас вещи, как спать на кровати и жить в деревянном доме, для чукчи тридцатых годов прошлого века, привыкшего жить в яранге без окон и спать на полу - целая революция, не говоря уже о газетах, моторных лодках, кино и самолетах. В этом отношении показательны образы русских на Чукотке - Медведева, Журавлева, Чугунова, - которые не просто стремились установить на полуострове Советскую власть, но и чутко и внимательно относились к чаяниям простых людей, приглядывались к тому, кто из анкалинов и чавчыват чего стоит на самом деле, чем отличается черный шаман от белого шамана.
Что, в сущности, мы знаем о чукчах? Мы привыкли относиться к ним с великодержавной снисходительностью, они для нас, в основном, герои анекдотов. А это сильный и гордый народ, наивный и непосредственный, но очень обаятельный. И, как для всякого народа, живущего в тесной связи с природой, для чукчей была характерна сильная вера в сверхъественное, а также мистический страх перед теми людьми, которые имели связь с духами - перед шаманами.
Когда-то у меня на работе висела такая открытка - копия со старого советского плаката:

Здесь, конечно, изображены черные шаманы - те, кто, пользуясь своей якобы силой, держали в своей власти простых людей, проводили в жизнь волю "главных людей тундры" - богатеев, которые могли, не задумавшись, пойти и на убийство под прикрытием своего камлания. Черные шаманы подчинялись луне.
У Пойгина тоже есть бубен, его речь тоже обладает силой подчинять себе людей, но он совсем иной шаман - белый.

Еще в детстве почувствовал в себе Пойгин приливы какой-то необычайной доброты. Даже самые угрюмые люди вдруг могли ответить улыбкой на его пристальный, по-детски бесконечно доверчивый взгляд, на его словно бы неприметный жест, выражающий уважение, приязнь, участливость. Это размягчало его душу, и потому приходилось ему порой глубоко страдать. Случалось, что мальчик погружался в странное состояние беспричинной тоски, чувства какой-то тяжкой вины. «Будешь белым шаманом, человеком, отвергающим луну, — говорили ему старики. — Думай о том, что такое солнце, в чем тайна леворучного и праворучного рассветов. Как можно меньше смотри на луну, тебе нельзя — сойдешь с ума. Ты из тex, у кого душа намного обширней, чем надо бы одному человеку. Если на тебя нападает тоска, значит, ты чувствуешь тоску другого человека, которому плохо. Если не знаешь, куда деваться от тягости непонятной вины, значит, за кого-то тебе очень стыдно, ты еще не знаешь, кто совершил подлость, но ты угадываешь, что роду человеческому причинил зло какой-то Скверный».

Да, такие вот мысли внушали Пойгину мудрые старики, с которыми он проводил времени куда больше, чем со своими сверстниками. Все чаще и чаще уходил он в тундру, в горы, в прибрежные скалы, в торосы морского ледяного припая; он постигал приметы природы, повадки животных, а память цепко удерживала многое из того, что слышал он об этом от стариков. Но еще больше привлекали его люди. Уверовав в то, что может помимо своей воли чувствовать горе или подлость других людей, он пытался понять характеры ближних, причины людских поступков. Бывало так, что неосторожное слово грубого человека, будто камень брошенное в кого-нибудь из слабых, несчастных, больше ранило Пойгина: обиженный лишь беспомощно улыбался обидчику, и, кажется, на том дело кончалось, а Пойгин иногда чувствовал себя так, будто у него с сердца содрали кожу. И чем взрослее становился он, тем точнее постигал, каков тот или другой человек, что от него ждать, чем можно укротить подлеца и в какую пору следует прийти на помощь беззащитному, какое слово сказать ему, что посоветовать. Сама судьба почему-то выделила Пойгина; он должен был знать и уметь больше других, коли уж душа его, как уверяли старики, оказалась намного обширней, чем надо одному человеку.

Итак, бог Пойгина - солнце. Стоит вдуматься, как много значит солнце для края, в котором полгода не бывает рассвета, кроме быстротечного, а первый настоящий восход солнца после долгой зимы воспринимается, как истинный праздник, как радость для всего сущего, которая наполняет душу восторгом. Бубен Пойгина славит этот ликующий миг и звучит настоящей музыкой, совсем не похожей на беспорядочные удары черных шаманов. Он белый шаман, он лечил людей, успокаивал обиженных теплом и светом солнца, дыханием моря, со стороны которого никогда не приходят злые духи, а еще спокойствием и постоянством Элькэп-енэр - Полярной звезды, имеющей особое значение для его народа. И недаром, наверное, не только за особую доброту, но и за справедливость, за честность, за удивительную мудрость, за охотничьи умения жители стойбища избрали его председателем артели, подняв за него руки так же единогласно, как на этой картинке.
Хотя нет, не единогласно - за Пойгина не голосовал Ятчоль, его вечный соперник. Противоборству их посвящено немало страниц книги. Ятчоль - своеобразное олицетворение чукчи из анекдотов, хотя его смешное зачастую оборачивается страшным. Неизвестно, как бы могла сложиться судьба Пойгина, если бы рядом с ним не оказалось Медведева и Чугунова, которые очень хорошо разобрались в характере и помыслах этого "мракобеса".
Немало страниц посвящено и возлюбленной Пойгина Кайти. Ее имя по-чукотски означает Маленькое ходячее солнышко, ее образ очень обаятелен, а история любви очень поэтична. У меня лично сжимается сердце, когда уже после ее смерти Пойгин вспоминает строки ее письма, ставшего амулетом для него:

У Пойгина удивительно цельный характер, недаром его имя означает "копье". Даже в старости его волнуют достаточно серьезные проблемы - как сохранить животный мир, как привить новому поколению любовь к родному краю, как не утратить то лучшее, что накапливалось в памяти народа веками. И он по-прежнему остается "шаманом" - тем, кто видит дальше, слышит лучше, думает больше и глубже, чем остальные. А заканчивается роман очень оптимистично - Пойгин, уже совсем решивший уходить "к верхним людям", узнает, что у него родилась внучка, и решает, что в ее образе к нему вернулась Кайти. Значит, ему нужно жить дальше.
За последние дни я посмотрела одноименный фильм, он очень неплох, только жаль, что некоторые сюжетные линии решены иначе. И решила почитать еще книг о народах Крайнего Севера, начав с "Чукотской саги" Рытхэу.

Ко многим книгам, написанным в советское время, нужен особый подход. Да, все понятно, автору трудно не упоминать партийную линию, тем более в таком масштабном проекте, как освоение Чукотки. И Николаю Шунгину удалось, я считаю, совместить обязательную для того времени показательность и отличный сюжет. Но упоминание "перегибов на местах", и их частичное оправдание, а тем более введение в роман такого начальничка, как Величко, и не в плане показательности бездарного руководителя, все-таки разочаровало. То есть мы, такие образованные, ошибаться можем, а народ, живущий столько лет по своим принципам, возьми да поменяйся на раз-два? Хотя есть и другие, понимающие ситуацию, но сколько их? А реальнее всего, конечно, Журавлев и Чугунов, которые от юношеского максимализма и наивной веры в правильность пути, выбранного КПСС, приходят к пониманию своей цели, не сразу - вдруг, потому что люди хорошие, а только когда чукчи станут для них не диковинными обитателями Севера, а реальными людьми, соседями, друзьями.
Вообще отношения между людьми занимают главное место в романе. И любовь, и ненависть, все просто и понятно, не ошибешься. А вот отношения Пойгина с Ятчолем простыми не назовешь, как ни крути. Зависть и злоба с одной стороны, прощение с другой. Почему? - все время хотелось спросить, зачем возиться с лентяем и подхалимом, разве мало он принес бед? И тут же, смеясь над Яшкиными "галипэ", удивляясь, как толково тот объясняет молодежи охотничьи секреты, и охотно идет с Пойгином "изгонять из себя" все плохое, подумалось: что-то же видит в нем Белый Шаман? Возится с ним, как с капризным ребенком, пытается разбудить то хорошее, что есть в человеке.
Пойгин человек добрый, конечно. Но не наивный добряк, как можно подумать из вышесказанного. Отношения с Черным Шаманом, с новой властью, с окружающими людьми, да со своей совестью, наконец, дают читателю образ, никак не вяжущийся с анекдотами.
Еще одна тема, замечательно удавшаяся автору, это человек и природа. Не оставит равнодушным никого история с прирученным волком, и про мальчика с олененком тоже. Даже тем, кому не интересен животный мир в принципе, не сложно будет представить белого медведя, песца, моржей, росомаху - настолько реально Шунгин их описывает. И не для красоты, хотя это тоже, конечно. Чтобы понять: без них человеку на Севере не выжить.
Читается книга легко и быстро, и есть еще один повод для советов к прочтению: знакомство с бытом и традициями чукчей. А эти маленькие люди даже не замечают, что просто жить в таких условиях - уже героизм, достойный уважения.

Вы видели картины Густава Климта? Каждая деталь его картин выписана очень старательно, золота на некоторых из них столько, что он стал любимым художником представителей знаменитой Рублевки. Смотришь на картину и понимаешь – человек работал, старался! И… и на этом все. Умеет писать Климт? Конечно да! Останутся ли его картины в веках? Думаю, что нет.
Похожие чувства вызвала во мне и книга Николая Шундика. Но обо всем по порядку.
Какие темы поднимаются в «Белом шамане»?
Первая тема: животные. Описание моржа, который пробивает лед, чтобы вдохнуть воздух, или моржихи, которая прижимает к себе убитого человеком детеныша и плачет - не может оставить читателя равнодушным. А Линьлинь – слепой волк – полноценный герой повествования, часть души главного героя. Ведь все прекрасно описано и не менее прекрасно задумано, но… затянуто и нудно. Мне вообще кажется, что если бы книга была раз в пять короче – она бы только выиграла. Бальзак, например, растягивал некоторые диалоги и описания, чтобы повысить свой гонорар, так как платили ему за количество строк. Может быть и в затянутости «Белого шамана» есть какой-то срытый смысл? И, может быть, этот смысл во второй теме?
Тема два: Чукотка. Иногда мне казалось, что тяжелые и растянутые описания – это попытка передать атмосферу Чукотки. «Ты увидишь, что напрасно называют сервер крайним, ты узнаешь – он бескрайний. Я тебе его дарю…» Помните такую песню? Может быть, автор «Белого шамана» своими растянутыми и повторяющимися описаниями хотел передать бескрайность Чукотки, а короткими предложениями – суровый климат? Не знаю, надеюсь, что это слишком очевидно и слишком просто, чтобы быть правдой. Иногда мне казалось, что вот-вот я наткнусь на фразу: «Чукча умный, чукча знает!»
Тема три: зависть. Самое глупое нелогичное и, наверное, самое распространенное чувство. Что может быть глупее, чем завидовать куску чужой жизни, вырванному из контекста? Но логика – это одно, а эмоции – другое. И вряд ли найдется человек, который сможет сказать, что не завидовал никогда и никому. Зависть Ятчоля к Пойгину – одна из основных тем. И то и дело в тексте идут противопоставления этих двух героев, которые, на мой взгляд, две стороны одной медали. Сделал что-то плохое Ятчоль, а Пойгин тут же что-то хорошее. Так и летит этот бумеранг, покачиваясь из стороны в сторону, через весь роман.
Тема четыре: любовь. Можно описать ее коротко: верность – хорошо, близость – хорошо; брак по договоренности или по случаю – плохо.
Подведу итог. Помните, в школе учителя по литературе часто писали замечание к сочинению: «Тема не раскрыта!» Так вот в «Белом шамане» тема, а вернее темы, раскрыты: проблемы описаны, аргументы приведены, отношение автора прослеживается. Все, как положено в хорошем сочинении. Только вот все как-то плоско. Да и добрые люди из Райсовета как-то не добавили книге ярких красок. Но все же я не жалею о времени, потраченном на чтение и смогу объяснить почему. Вы когда-нибудь слышали мнение, что при изучении иностранных языков задействуются зоны мозга, которые не работают в повседневной жизни? Не знаю, правда ли это, но мне кажется, что когда читаешь о жизни людей другой культуры, других обычаев и, как следствие, других взглядов на жизнь – угол восприятия окружающего мира расширяется, может быть это те самые спящие зоны мозга начинают подавать признаки жизни? Может быть, человеку, который никогда не был в местах, о которых идет речь в книге, не стоит и оценивать этот роман. И, вполне вероятно, если бы я увидела Чукотку своими глазами, я бы поняла, что в «Белом шамане» удивительно точно передана атмосфера севера и характер его жителей. Но вряд ли автор писал только для тех, кто знает о Чукотке гораздо больше, чем песню про Север, который вот-вот кому-то подарят.

Мы читаем фантастику и сказки, чтобы на пару часов оказаться в другом мире, отринуть знакомое, прикинуть для себя, чтобы мы делали, оторвавшись от благ привычной нам цивилизации.
Думали ли вы когда-нибудь, что подобный эффект можно достигнуть, сняв с полки не очередной том с фэнтези, а книгу, написанную в жанре соцреализма?

Николай Шундик предстает перед нами не только бытописателем эпохи, как ни странно не настолько ангажированным, как ждёшь от автора такого жанра, но и талантливейшим этнографом, пропустившим через себя то, что нам с вами уже никогда не придётся увидеть — встречу двух цивилизаций.

Одна моя подруга, которая пяток лет назад, бросив в чемодан пару платьев, улетела работать в Анадырь, рассказывала, что к Чукотке привыкнуть невозможно: ни через неделю, ни через год тебе не перестает казаться, что ты на другой планете. Время течёт не по-земному, привычный календарь становится условностью, полное ощущение высадки на планету с разумной жизнью.

Я хочу поделиться с вами своими рассуждениями, как книга, основанная на реальных событиях, может унести нас в незнакомый для нас мир. Рассуждения эти лучше всего воспринимаются на фоне инопланетных пейзажей.

Добро пожаловать в тундру! Ссылка тыц-тыц, картинки зырк-зырк

Для тех, кто не любит картинки, а читает только буквы...

Как начать писать книгу про «бремя белого человека», а закочить книгой о любви. Любви к суровому, неизведанному краю: его немногословным, мудрым людям, его природе, определяющей условия жизни, природе, опасней которой не станет ни келючи, ни умка.
Николай Шундик, однажды приехавший на Чукотку учить детей, проникся этой любовью. И дал нам почувствовать ее на страницах своей книги.

Основной конфликт романа — соприкосновение двух миров. Новый, цивилизованный мир показывает, рассказывает, учит. Иногда мирно и легко, иногда через кровь и слезы. Единицы из "пришельцев" понимают, что они должны не только учить, но и сами учиться у "аборигенов". Даже привычка оценивать людей должна быть пересмотрена ими: самый активный чукча не есть самый деятельный, самый влиятельный и богатый — не есть самый мудрый.

Кроме героев-людей в романе не последнее место занимает природа.
Она жестока, она сурова, но чукчи научились не только обуздывать ее по мере сил. Но из знать, что без уважения к своей земле тебя ждет смерть: голодная смерть, которая приходит с виденьем зайца, смерть от лап умки, смерть от бивней свирепого келючи.

В романе русские, пришедшие образовывать чукчей, понимают, что в этом краю живут не благодаря, а вопреки, и это является еще одним поводом для уважения коренного народа. И сколько бы благ не дала цивилизация, не надо забывать, что не человек тут главный.
Показателен момент, когда главный герой Пойгин организует для школьников уроки охоты, потому что "если чукча будет бояться мороза, то все умки передохнут от смеха".

Пойгин — ключевой персонаж романа, именно через призму его воспоминаний о делах минувших дней и строится основное повествование романа.
Он воплощенная мудрость и спокойствие, уверенность и сила, сила правого, сила знающего, сила готового на жертвы ради своей женщины, своих детей, своих людей. Человек, черпающий силу в любви солнцу и отдающий эту любовь окружающим.
Полной противоположностью Пойгину представляются алчный и суетный Ятчоль, злобный и мелочный Вапыскат, жестокие и трусливые "самые главные люди тундры".
Среди русских героев романа есть и хорошие, и плохие: есть мечтатели, у которых больше энтузиазма, чем приносимой пользы, такие как Чугунов; есть идейные бюрократы. А есть подвижники — учитель Журавлёв один из них, и понятно, что в его образе Шундик показал нам себя.

Я ничего не знала об авторе до начала чтения, так что пришлось обратиться к доступной критике. Меня безмерно удивила такая ремарка: "Произведения Шундика тяжеловесны и лишены образности".
Какой еще образности хотел рецензент понять сложно, ведь в "Белом шамане" вы найдете, не только говорящие имена героев (Пойгин — копье, Кайти — маленькое ходячее солнышко, Линьлинь — сердце), но и полные красок описания природы. Автор соединяет народные традиции и верования чукчей с яркой, образной речью, отчего северное сияние больше не кажется мне мирным, спокойным зрелищем, ведь это души мертвецов играют в мяч головой моржа.
Тот же рецензент говорит нам, что повествование насыщено "псевдофольклорными элементами", но без них этот этнографический экскурс не имел бы никакой ценности, основной конфликт романа без фольклорного элемента в повествовании только проиграл бы.

История приручения и отношений Пойгина и Линьлиня — это не только одна из самых трогательных линий в романе, но и очень сильная метафора отношений русских с чукчами: нельзя приручить волка силой, надо сначала завоевать доверие.

Беря эту книгу в руки, я ожидала немного наивного, немного пафосного повествования, роман-агитку. Закрыв книгу, я поняла, что не зависимо от времени действия, это все та же вечная история про выбор человека: быть плохим или хорошим, черным или белым, смотреть на луну или на солнце.

Дорогой Николай Алексеевич, дорогой товарищ! Сообщаю Вам, что КПСС выражает Вам свою особую благодарность. Ваше произведение "Белый шаман" является поистине ценным вкладом в советскую литературу. Теперь каждый гражданин сможет узнать о жизни на Чукотке и о деятельности партии в этом регионе. Деятельности честной, искренней, действительно помогающей нуждающимся жителям севера. Благодаря Вашей книге читатель сможет понять насколько важно наше появление и помощь в Чукотском регионе. Важно так же иметь подход к людям, понимать их культуру и уважать их образ жизни, иначе сотрудничества не получится. Немаловажен так же выбор руководителей деятельности в регионе, необходимы люди умеющие подобрать подход к аборигенам, понимающие их и искренне им сочувствующие, только такие люди смогут донести до местного населения всё искренне желание помочь, показать, что никакого обмана, подвоха нет и все предлагаемые изменения действительно во благо населению.
Желаем Вам дальнейших творческих успехов! А мы в свою очередь будем расширять свою деятельность дальше, в ещё более глубокие регионы, нести свет образования, медицины и прогресса, пока во всей СССР не останется ни одного нуждающегося и голодного. Ваша книга показала нам, что мы на правильном пути.
______________________
Добавлю от себя лично, а не от лица партии несколько слов. Николай, Ваша книга нам действительно очень понравилась (большинство членов партии оценило её очень высоко). Лично мне очень понравилось то, как Вы описали чукотский народ. Многие, казалось бы, образованные, умные люди считали чукчей глупыми и смешными (образ, появившийся в результате большого количества анекдотов о них). Вы заставили меня зауважать чукотский народ, их культуру. Я смог увидеть душу чукчи, душу самой природы, гармоничную жизнь человека и природы, их взаимопонимание. Признаюсь, мне, городскому жителю, даже в голову не приходила такая жизнь.
И ещё один момент. Благодаря Вам я понял, что следует меньше обращать внимания на слова, и больше на людей. То, что человека называют "шаман", ещё совсем не значит, что он язычник и обманщик. Шаманом могут называть просто уважаемого человека, в данном случае белый шаман - человек мудрый, мудрее многих, и потому его называют шаманом. Да, надо стараться лучше понимать людей, чувствовать их, и не смотреть на те ярлыки, которые на них вешают. Поэтому помимо партийной благодарности, выражаю Вам свое скромное, человеческое "Спасибо"! Буду с нетерпением ждать Вашей новой книги.

Чукча звучит гордо - вот что поняла после прочтения. Народ действительно сильный, мудрый в большинстве своём, безмерно выносливый и на столько же наивный, непосредственный.

Сейчас модно ругать писателей т.н. “соцреализма”, и ругань эта справедлива большей частью, но в случае с “Белым Шаманом” только удивляешься – каким образом эта книга могла не только выйти в свет, но ведь и кино сняли, да и государственную премию автор получил. Нет, формально все понятно – советская власть на Чукотке, становление, радостные чукчи и т.п. Но ведь это совсем не “Начальник Чукотки”, если проводить аналогию с легендарным фильмом. Там – да, оно самое, искомое. А у Шундика? Что ни страница – то философские рассуждения, глубокие, хотя и не замороченные для понимания.

Впрочем, не думаю, что стоит сильно озадачиваться этим вопросом, но пресловутая цензура пропустила эту книгу, да и куда ей было деваться? Ведь описана судьба Белого Шамана – Пойгина, и он становится председателем артели (читай – колхоза), и вообще – сознательный человек. А то, что в бубен бьет, так это постоянно порицается в книге, устами самого комичного и пакостного персонажа – Ятчоля, да и “начальники” верят, что откажется в итоге Пойгин от своих “суеверий”. Странно то, что не отказывается. Никак. Книга прочитана, а искомого (по велению того времени), не случилось. Последние строчки:

Т.е. нет ожидаемого: Пойгин благодарил Советскую власть за…

И еще юмор... Очень уж он тут специфичный. Автору удается создать образ настолько обаятельного мерзавца Ятчоля, что и злиться на него не получается, несмотря на все гадости, которые он творит. Когда у нас появились анекдоты про чукчей? В какие года? Ой, что-то мне говорит, что именно этот персонаж перекочевал из книги в народный фольклор. Если смотрели кино, то наверняка помните его “галипе”, которые ему пошила жена из оленьих шкур…

"Белый шаман" - это что-то совершенно особенное. Советская книга, в которой вообще нет раздражающей пропаганды; более того, книга, от которой не оторваться, очень искренняя, душевная, поэтичная и красиво, талантливо написанная. Читается "Белый шаман" легко и с удовольствием, моментально перенося читателя на север, в полярную ночь, к льдам, снегам и чукотским ярангам. Невозможно не переживать вместе с главным героем Пойгином, не проживать вместе с ним его жизнь, не размышлять над его проблемами, не радоваться, не грустить, не любить. Местами - трогательно невероятно, и при этом всё описываемое - совершенно живое и настоящее, события буквально встают перед глазами. А помимо того, что книга интересная, она еще и очень познавательна в плане знакомства с бытом, образом жизни и культурой чукчей. Нет, не думайте - это вовсе не скучно, ни капельки.

В "Белом шамане" описываются времена освоения севера, когда советские миссионеры потихоньку стали открывать первые культбазы. Советские порядки и идеалы в книге представлены с лучшей стороны: без формализма, не в примитивном, буквальном виде, а как попытка улучшить жизни людей, их благосостояние и действительно построить лучший мир для всех, как бы пафосно это не звучало. Да, были идеалисты, они верили. В этом есть что-то трогательное и несколько наивное, но вместе с тем вдохновляющее. Приезжающие к чукчам русские в основном описываются как бескорыстно преданные своим идеалам люди, не боящиеся трудностей, дальновидные и глубоко понимающие происходящие вокруг них процессы. Если бы все в СССР были такими, пожалуй, коммунизм бы они построили легко. А у чукчей с приходом русских, как минимум, исчез страх голодной смерти. Одно это уже значило для северного народа очень много. Значит, уже не зря всё это было.

Сами чукчи - не такие недалекие люди, как нам отчего-то всем представляется. Представлялось. Чукчи - не дикари ни разу. У них весьма своеобразное мышление, особые традиции и своё видение устройства мира, но они искренне пытались понять русских, наблюдая и делая выводы. Из-за громадной разницы культур чукчам было очень непросто, но непредвзятость, внимание и благодарность, с которыми большинство отнеслось к русским, вызывают восхищение.
Конечно, богатая верхушка чукчей, оленные люди тундры со своим темным шаманом Вапыскатом, противились приходу чужаков и каким-либо переменам в принципе, вставляя палки в колеса каждому начинанию и ведя себя порой просто глупо, ограниченно. Может быть, автор намеренно сгущал краски - советская идеология не поощряла само существование богачей, с чего бы описывать их хорошими - но возможно, всё так и было: состоятельные люди жили хорошо и любой ценой хотели сохранить свое положение. Богатых оленеводов тоже можно понять, русские бы ни в коем разе не оставили их со своим богатством в покое, не говоря уж о том, что люди тундры разом потеряли свое влияние, власть над чукотскими деревушками и бедняками.

Главный герой книги - белый шаман Пойгин, тот, у кого "душа намного обширней, чем надо бы одному человеку". Почему-то в нашем представлении, по крайней мере, у меня точно так было, шаман - это какое-то дикое, впадающее в транс существо с бубном, гадкими снадобьями и совершенно неадекватным поведением. В книге к этому близок темный шаман Вапыскат, поклоняющийся луне и злым духам ивмэнтунам и периодически душащий людей шкурой черной собаки. А белый шаман Пойгин поклоняется солнцу, которое так редко показывается на севере, живет по совести, не совершая никаких противоестественных действий, и видит мир и людей без шелухи, такими, какие они есть.

• Я человек, непокорный луне. Я клянусь, что не приму в душу злых духов, не сделаю их своими пособниками. Я обещаю защищать обиженных, голодных, слабых, но честных. И пусть Ятчоль, имеющий столько винчестеров, сколько пальцев на одной руке, нацелил их все в меня - я не испугаюсь и не отрекусь от солнца. Да, я человек, непокорный луне. Я сказал всё.

Он, скорее, местный мудрец и коллективная совесть; просто добрый, справедливый, широчайшей души человек, пользующийся исключительным уважением соплеменников. И есть за что. Про Пойгина действительно приятно читать: вдохновляет, появляется желание стать лучше.

• Как это человек может быть обширнее самого себя?

Помимо Пойгина в книге еще множество детально, внимательно описанных героев, очень разных, плохих и хороших. Множество историй, переплетенные жизни, судьбы. И все эти истории в своем роде интересны и поучительны. В "Белом шамане" придается большое значение таким вещам, как справедливость, упорство, терпение, доброта и, конечно, любовь: любовь к женщине, к людям вокруг, к родине, природе и к миру в общем и целом. В итоге роман оставляет очень светлое ощущение, что всё вокруг - удивительно и прекрасно в своем роде.