Фауст

Тема договора человека с дьяволом – тема вечная. Договоры подписывали, чтобы завоевать любовь, чтобы получить славу и почитание, но наиболее интересен договор ученого разочаровавшегося в науке.
«Фауста» делят на три части:

• «Прафауст» – ранняя поэма Гете, которая была бы утеряна, если бы одна из фрейлин не уговорила Гете дать ей переписать понравившуюся поэму. В современные издательства «Фауста» эта часть обычно не входит, да и вообще интересна больше литературоведам как свидетельство роста и преобразования текста.
• «Фауст 1» - первая часть поэмы. В этой части Фауст, разочаровавшийся в науках и чуть не покончивший жизнь самоубийством, встречает Мефистофеля, ранее заключившего пари с Богом о душе Фауста. Именно в этой части Мефистофель и Фауст заключают договор и дьявол старается увлечь Фауста для того, чтобы услышать заветную фразу: «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!» и радостно утащить душу ученого в ад. Фауст переживает любовь, страсть, к нему возвращается молодость, но он так и не говорит заветную фразу.
• «Фауст 2» - вторая часть поэмы. Вот уж тут есть, где фантазии разгуляться! Пересказывать о чем вторая часть – задача нереальная для небольшого отзыва (как и вообще очень сложно говорить о «Фаусте» кратко). Мне интересно было разобраться с подтекстом. И вот тут началось… Самый простой и доходчивый вариант толкования – спасение души через труд и полезность. Ведь Фауст говорит-таки ту самую фразу, но голоса ангелов возвещают, что он спасен! Почему? Фауст хочет остановить момент своей полезности, востребованности! Не удовольствия, не богатства, не славы, а именно полезности для других. Стройная, на мой взгляд, версия. Но она, естественно, не единственная. Второй, заинтересовавший меня вариант – мистический. Гете, как и большинство просвещенных людей его времени, был масоном, он состоял в тайном обществе иллюминатов. Кроме того, по некоторым данным он был алхимиком. Так вот вторую часть «Фауста» рассматривают как оправдание алхимии. Это самое: «Спасен!», относящееся к Фаусту, относится ко всем алхимикам. Алхимики любили выражать свои эзотерические знания с помощью рисунков и многие писатели пытались написать к этим рисункам тексты. Так вот вторая часть «Фауста», по этой версии, текстовка одного из эзотерических трактатов. В ее пользу говорят и прототипы Фауста (опять же по некоторым версиям, кроме известного алхимика и бродячего астролога, прототипом Фауста называют Тритемия, который увлекался алхимией и гермитизмом. Трудами Тритемия восторгался Джон Ди, которого мы помним по «Ангелу западного окна». Согласитесь, красивая версия!

  «Фауст», как и положено великому литературному произведению, многогранен и вечен. Договор с дьяволом переписывается в каждую эпоху и не наступит время, когда черный пудель превратится в никому ненужного бродячего голодного пса. Перед человеком каждую минуту жизни стоит выбор и каждую минуту мы подписываем или отвергаем договор…

До недавнего времени у меня было два произведения, в отношении которых ощущалась острая необходимость их прочитать, чтобы закрыть пробел в своем культурном развитии. Пробел, иногда казавшийся размером с огромную дыру. Одновременно с этим оба произведения меня пугали до чертиков своей величественностью и прочтение постоянно откладывалось. До недавнего времени, потому что команда немцев в Литературном турнире продолжает воодушевлять на подвиги и до Фауста я, наконец, добралась. Остался еще Собор Парижской Богоматери Гюго, но подозреваю, это будет совсем другая история…

Собственно о Фаусте. Стратегия не читать, а слушать книги, к которым страшно подступиться, сработала идеально. Аудиовариант в озвучке артистов театра (Артем Карапетян, Сергей Чонишвили, Ирина Киреева, Валерий Баринов и др.) просто восхитителен. Особенно сцена встречи Маргариты и Фауста в тюрьме, и слова потерявшей рассудок девушки: пробрало до мурашек. И мне кажется, я прониклась во многом благодаря именно вложенным в слова эмоциям. Из особенностей отметила для себя только неясность отдельных моментов. Может, отчасти из-за ухода в свои мысли в процессе прослушивания, отчасти из-за резкого перехода между событиями, у меня периодически появлялась мысль о том, что чего-то не хватает. Поэтому думаю, что когда-нибудь прочитаю Фауста глазами. К тому же некоторые части требуют вдумчивости и более долгого осмысления сразу после прочтения, с аудиокнигой у меня так не получается.

Резюмируя: аудиокниги – это сила. История о Фаусте впечатляет.

Сегодня "Фауст" интересен больше не сам по себе, а тем, каким он является фундаментально-ссылочно-исследовательским объектом исследований. Гёте хотел сделать нечто мощное, долго делал и всё-таки в конце концов сделал. Столько выдающихся авторов и других деятелей и восхищались и вдохновлялись им.. -Без всего этого "бэкграунда" он конечно менее интересен.. с другой стороны -без "внешних" подсказок сегодняшний читатель, скорее всего, просто пробежался бы по этой книжке "в качестве" ознакомления (предполагаю, что многие так и делают), а уже потом, если ему (это) надо, -он вернется (возвращается) к этой книге.. Кстати, многие высказывания со временем как бы меняют, бывает, смысл.. Z.b.:
"Глупцы довольствуются тем,
что видят смысл во всяком слове"..
Степень парлептипности 0,49. Степень густоты (крови) 0,39.

Чувствуется, я ещё долго не смогу читать никаких пьес и поэм. Я и раньше-то почти ничего из этого не читал — для моего восприятия, заточенного исключительно на прозу, это откровенно трудно. А «Фауст» так вообще нанёс сокрушительный удар по моим робким попыткам прикоснуться к этой стороне прекрасного. Но — обо всём по порядку.

Я конечно понимаю, что рискую сейчас навлечь на себя гнев многочисленных (наверное) поклонников Гёте, которые не поленятся найти меня, чтобы настучать по голове полным собранием сочинений своего кумира, но — мне не понравилось. Совсем. Видимо, нужно очень сильно любить Гёте, чтобы получить от этой книги хоть какое-то удовольствие.

Текст необычайно тяжеловесный, переполненный чрезмерно длинными монологами с рассуждениями о духе, познании и прочих максимально отвлечённых и абстрактных вещах, имеющих минимальное отношение к жизненной действительности. В моём издании перевод Н. Холодковского, про который умная Википедия пишет, что он отличается большой точностью. Рискну предположить, что оригинальный текст по своей стилистике и по сложности восприятия к моему изданию довольно близок. Порадовался кстати, что читаю не в переводе Пастернака, в котором, как говорят, много отсебятины.

В одной из рецензий здесь было сказано, что из «Фауста» получился бы весьма хороший прозаический роман. Возможно. Не могу судить, что получили бы от этой формы сюжет и образы героев, но восприятие текста существенно улучшилось бы. А в нынешнем своём состоянии «Фауст» — это практически идеальное снотворное. Даже законодательство Российской Федерации читать интереснее. Хотя да, историография истории советского рабочего класса переплюнет даже «Фауста».

Уже в процессе чтения из сносок выяснилось, что в моём издании из текста исключены несколько сцен. Обычно я за такое готов если не убивать, то очень долго ругаться и плеваться. Так вот, господа — это первый случай в моём читательском опыте, когда я был рад этому.

Фауст попросту смешон. Это ж до какой степени эволюции научного червя надо дойти, чтобы догадаться продать душу дьяволу за одну встречу с пьяницами и секс с одной молодой девушкой? А, ну да, потом ещё за власть над одной провинцией — до этого желания Фаусту пришлось очень долго додумываться. И вот эти его пафосные восклицания «мне не важно, что будет после смерти!»… Если ему настолько опротивела собственная жизнь, а воли и желания менять её нет, мог бы просто суициднуться, и дело с концом. Хотя бы никому, кроме себя, жизнь не испортил бы (Маргарита, да). В общем, мотивация у Фауста отсутствует. Почему он продал душу дьяволу? Потому что автору так захотелось (да, да, я в курсе про основу из народной легенды. Но не надо путать уровень народного предания и уровень профессиональной литературы).

Мефистофель… ну, он коварный и вероломный. Больше про него сказать нечего. Юморок его вызывает только вымученную улыбку.

На фоне таких безликих главных героев немножко понравилась Маргарита — простая и бесхитростная девушка, привлекающая своей молодостью и чистосердечностью. Тронул эпизод, в котором она, беспокоясь за судьбу любимого, пытается уговорить его ходить в церковь. Её полубезумное состояние после потери невинности слегка роднит её с шекспировской Офелией. Поневоле задумываешься, как же много значила добрачная чистота в ту эпоху. Сейчас, кажется, этому придают хоть какое-то значение только в чрезвычайно религиозных семьях. Конечно, помешательство Маргариты объясняется не только самим фактом её «падения», но и сопутствующими событиями, то есть тремя убийствами. В случае с Офелией, кстати, тоже свою роль сыграли и другие обстоятельства — смерть Полония.

Во всей трагедии мне понравились ровно две сцены. Эпизод молитвы Маргариты в церкви — и то, скорее из-за звучащего в это время Реквиема (люблю я эту музыку). И сцена похорон Фауста. Ну да, мне всегда нравились церковные мотивы, качественно вплетённые в художественное произведение. Они такие… величественно-мистические, что ли.

Общественно-политическая сатира давно перестала быть актуальной и распознаётся только по издательским сноскам.

Что же остаётся, в таком случае? Рваный сюжет, слепленный из мешанины отдельных сцен, многие из которых никак не связаны между собой. Блёклые персонажи, именно театральные, а не литературные — без воплощения в живом актёре они не воспринимаются практически никак.

Единственное в творении Гёте, что хоть в какой-то мере привлекло мой интерес — это отражение в нём народной культуры, неплохо так переданное автором. В первую очередь, это народные представления о нечистой силе, демонах и прочих мифологических существах (вроде эльфов). Эти образы настолько видоизменились в современном сознании благодаря многочисленному фэнтези и прочей массовой культуре, что взгляд на их историческое восприятие может быть довольно любопытен. Любопытство вызывают и народные обычаи (вроде срывания венка с нечестной невесты), вскользь упомянутые в самом тексте и более подробно разобранные в издательских сносках.

Я, естественно, не претендую на истину в последней инстанции и не говорю, что все ошибаются и находят в этой пьесе то, чего в ней нет, а я один в фиолетовой рубашке стою красивый. Suum cuique.

Всё, можете начинать кидать камни.

Долго не могла написать хоть что-то, мне сложно говорить писателях такого уровня, об этих динозаврах классической литературы. Ибо они уже настолько круты и прокачаны временем, что если тебе не нравится, то вроде как с тобой что-то не так.
Первое и главное - технически все просто гениально. Но тут, конечно, еще плюс переводчикам(в моем случае Пастернаку), уложившим всю историю в ровные и складные многостишия, на которых не спотыкаешься, а скользишь, как по ровному льду. Читать легко. Но вот то, что мы читаем это уже спорно. Неожиданно, но Мефистофель - единственный вызывающий симпатию персонаж, Фауст же напротив, уныл и отвратителен, он невероятно эгоистичен и везде, где он проходит, он оставляет за собой тоску и разруху. Он мечется в поисках чего-то гипотетического самому ему неизвестного, презирает всех вокруг, заключает договор с дьяволом, соблазняет одну даму, потом другую, потом вызывает духов и шляется по шабашам и древней истории, попутно становится причиной нескольких смертей, гребет под себя, ни на секунду не задумывается о других, и это про него Бог говорит "Он мой раб ... Он служит мне, и это налицо"? О, риали? При этом невероятно жаль всех женских персонажей, и Гретхен, про которую Фауст оч.быстро забыл и перед которой ему ни секунды даже стыдно не было, и Елену, которую в трактовке Гете не похищал и не лапал только ленивый.
Нет нет, я категорически не согласна. Где наглядность и поучительность происходящего? Где мораль сей басни? В том, что белое категорически белое и черное категорически черное, и плохого дьявола надули хорошие красивые ангелы? Да, я согласна, у меня проблемы с основами христианской морали, и я все-таки надеялась, что Фауст по заслугам получит. Гори в аду, дорогой.

Эта немецкая философская драма - труд шестидесяти лет жизни автора (с перерывами, безусловно). Написание её частей приходилось на разные исторические периоды, и воспринимается каждая из них по-своему.

В своём роде «Фауст» - испытание, проверка знаний в области культуры, мифов, фольклора, философии и библейских сюжетов.

Здесь Мегера упоминает Асмодея, Мефистофель - дракона и нереиду. Сфинксы - кентавра Хирона. Лилит явит себя вместе с Медузой на Вальпургиевой ночи.

Триединые соседствуют с грациями, появляются гномы и великаны, нимфы и сирены, фавны и сатиры, сфинксы и грифы, стимфалиды и Лернейская змея, ламии и приведения, дриады и тритоны, сивиллы и ведьмы, ангелы, демоны...

И всё это не считая множества порой малоизвестных персонажей легенд и мифов и их линий.

Основа же - пари Бога и Мефистофеля, главное действующее лицо которого - Фауст, талантливый учёный, доктор, в чью душу закралась тоска. Бог уверен, что Фауст не сойдёт с пути истинного. Мефистофель утверждает обратное.

Удастся ли план Мефистофеля, который предлагает сделку Фаусту? Получит ли тот его душу взамен на обещанную радость? Всё это остаётся загадкой до последних страниц.

Первая часть - первые деяния Фауста, подписавшего кровью контракт с Мефистофелем.

Примечательна она посещением погреба Ауэрбаха и одной из последних сцен - Вальпургиевой ночью.

Фауст пробует, ищет, вместе с тем пытаясь поначалу сдерживать порывы Мефистофеля.

А после встречает Гретхен. Непорочную, светлую и интуитивно понимающую, что со спутником главного героя что-то не так.

Возникшая по отношению к ней страсть Фауста оказывается губительной, в итоге оборачиваясь трагедией, включающую несколько смертей, отчаяние и разрушенные надежды.

Вторая часть - полотно, сотканное из символов, аллегорий и загадок. Она же - обретение смысла Фаустом и окончание пути.

Эту часть Гёте писал вплоть до старости.

И именно её при чтении доведётся разбирать на детали, вникать в образность и эпизоды (которые выдают порой обрывочное представление о происходящем), прослеживая вместе с тем множество линий. Желание гомункула, история и судьба Елены Прекрасной, осознания истинных стремлений Фауста.

Но всему однажды приходит конец. Бессмертие же главному герою не было обещано...

Deus ex machina - это про «Фауста».
«Трагическая история Фауста» Марло предлагает разительно отличное завершение, но это «совсем другая история».

По итогу произведение стоит того, чтобы его разбирать поэтапно, детально, находя параллели и скрытые знаки (о, эта вторая часть!).

И вместе с тем - наблюдать за переменами Фауста, которого весь этот долгий путь будет сопровождать Мефистофель, дожидаясь от подписавшего с ним кровью контракт заветных слов: «остановись, мгновенье, ты прекрасно».

Фауст. Анализ.
Часть первая.

Трагедия начинается «отчётом» архангелов Богу о состоянии вселенной. Этот мир прекрасен: по законам движутся планеты, на земле регулярно происходит смена дня и ночи – здесь всё закономерно.

Диссонансом вторгаются слова Мефистофеля, носителя критики:
«Мне нечего сказать о солнцах и мирах:
Я вижу лишь одни мученья человека» — это факт, который опрокидывает версию о совершенном устройстве мира. По мнению беса, разум человеческий ничтожен, все мучения и скотские поступки от него и исходят.

Вопрос произведения в том, удастся ли посланцу ада погасить «ничтожный» разум Фауста, вернуть его к животному состоянию. В результате – ответ, могуч или слаб человек своим разумом.
Для Мефистофеля характерно не столько прямое разрушение, сколько циничное отношение к человеку, стремление погасить всякое искание и найти во всём слабую сторону.

Фауст и сделка с Мефистофелем.

"Я философию постиг,
Я стал юристом, стал врачом...
Увы! С усердьем и трудом И в богословье я проник — не умней я стал в конце концов."

"Когда на ложе сна, в довольстве и покое,
Я упаду, тогда настал мой срок!
Когда воскликну я: «Мгновенье,
Прекрасно ты, продлись, постой!»"

— тогда Фауст будет готов умереть и его душа достанется Мефистофелю. В этой декларации «когда» означает «если».
С появлением этого у развития трагедии новое направление: оно становится смотром жизни, поиском смысла существования.

Фауст покинет свое учёное затворничество и в обществе  Мефистофеля ринется в жизнь, чтобы, испытав всё на свете, постараться найти искомое удовлетворение. Сначала познакомиться с «малым светом», то есть с людьми в их частном быту, а затем с «большим светом» — жизнь государственную. Отныне каждый эпизод — новая «проба» жизни.
Человек у Гёте осознал себя как личность и взвалил на свои плечи бремя нерешенных вопросов. Судьба Гл. героя связана со всем человечеством. 

Погреб Ауэрбаха

Мефистофель привёл Фауста в компанию погребка. Здесь царит та животная стихия, которую он предназначает для Фауста.
Безделье, пьянство, грубые шутки, потасовки, любовные похождения  — вот в чём находит «вкус жизни» эта компания. Конечно, Мефистофель терпит неудачу. Пьяное веселье вызывает у Фауста отвращение.

Маргарита (Гретхен)

Образы Фауста и Маргариты широчайшие обобщения.
Фауст – тип человека, для которого характерно движение, искание, неудовлетворенность собой и достигнутым. В этом отношении Маргарита с ее пассивным отношением к жизни, примирением со своей долей, с мыслями, направлеными на тихие радости семейной жизни, является полной противоположностью.

Для того, чтобы сделать его и её счастливыми, Гёте пришлось бы сломать внутреннюю логику обоих образов. Перестройка неизбежно принудила бы снять основную проблему произведения.
Гёте не мог объявить семью конечной целью исканий Человека. Поэтому отношения героев неизбежно приходят к разрыву.

Встреча с Маргаритой для Фауста не является «похождением». (спорно). Любовь стала источником его переживаний. Он покинул Маргариту, спасаясь от возмездия за убийство Валентина, её брата.

Нельзя считать, что он решил не возвращаться, но всё же позволяет увлечь себя на ежегодный праздник ведьм. План беса — одурманить его. заставить забыть Маргариту. Однако Фауст вспоминает возлюбленную. Его вновь неудержимо влечет к ней. Лишь теперь узнает, что произошло после того, как он её покинул. В страшном гневе на Мефистофеля он во что бы то ни стало вернется и спасет ее от казни.
 
Вся первая часть «Фауста» заканчивается трагичной сценой в тюрьме. К безумной Маргарите при виде возлюбленного частично возвращается сознание. Снова вспыхивает любовь и желание жить. Но слишком тяжки воспоминания о погибшем ребенке, о матери, которая умерла от снотворного, о погибшем в поединке брате — всё по ее вине.

Гретхен — хрупкое существо. Она не может начать новую жизнь после всего, что с нею произошло. Остается в тюрьме с тем, чтобы на следующее утро сложить голову на плахе. Голос свыше: «Спасена!» — возвещает, что невинно-виноватая сохранила свою душевную чистоту, несмотря на всё, за что закон обрекает ее на казнь.
Ответственность за гибель девушки лежит на Фаусте, на бездушной среде, в меньшей степени — на самой Гретхен.

Часть вторая.

Первая чудесно написана, а трудность для восприятия второй в расшифровке отдельных метафорических образов и системы символов в целом. Перейдем сразу к сути.

«В деянии начало бытия» — это про то, что Фауст сможет найти конечное удовлетворение только в практической
действительности.
Он нашёл то, что искал на протяжении всей жизни — настоящее высокое дело в созидательной деятельности на благо миллионов людей (материалистическое решение проблемы «счастья», «прекрасного мгновенья»). Гёте объявляет высшим достоинством человека — неутомимую, каждодневную борьбу за счастье людей.

Мефистофель формально прав, но по существу он не прав. Все его расчеты рухнули. Ему не удалось ни погасить "высоких" стремлений Фауста,
ни обмануть его "чувственным угаром". Фауст, при всех его ошибках и падениях, оправдан своим конечным земным делом, и, стало быть, попадает в рай.

Написано для личного понимания, много взято с сети и отредактировано мною до адекватного размера текста и для более легкого усвоения. Я могу назвать рецензию своей, потому что проделал большую работу, чтобы всё ужать из часового чтения анализа в пятиминутное без потери сути.

Gebraucht der Zeit, sie geht so schnell von hinnen,
Doch Ordnung lehrt Euch Zeit gewinnen.
Mephistopheles

Цените время: дни уходят бевозвратно!
Но наш порядок даст привычку вам
Распределять занятья аккуратно.
Мефистофель

В основе всего произведения соотнесение материального и духовного миров. Или другими словами это книга про течение времени. Дьявол – эффективный тайм-менеджер. Бог - вне времени. Для Бога эффективное расходование времени не добродетель.

На русском языке читать Фауста нужно только в прозаическом переводе Соколовского А.Л. (содержит 923 ! объяснительных примечания). Поэтический перевод Пастернака Б.Л. изящнее, Холодковского Н.А. – более рельефный, первоначальный текст искажают они примерно одинаково, и добраться до смысла с их помощью одинаково невозможно.

Гете выбрал поэтическую форму не для красоты. Поэзия это инструмент познания мира. Наиболее компактно эту мысль смог объяснить Бродский И.А. Укладывая мысль в ритм и рифму, поэт открывает новые, не известные ему идеи. Ритм и рифма являются инструментом связи с высшими, находящимися за пределами сознания автора знаниями. Именно с этой целью Гете писал Фауста всю жизнь. Он использовал поэму как инструмент для исследования духовного мира, мало задумываясь о читательском успехе.

Посвящение
Образы приближаются. Они туманны, переменчивы и умоляют автора придать им форму. Соглашаясь сделать это, автор испытывает забытое удовольствие от творчества. Творчества – этого магического процесса переноса знаний из мира идей, образов, духов в материальный мир людей. Мир идей и образов тих и спокоен. Душа стремиться туда с радостью. Автор поддается этому стремлению и начинает магический ритуал творчества, приглашая нас стать свидетелями и участниками этой магии.

Пролог в театре
Поэт пытается объяснить задачи поэзии как метода переноса знаний из мира образов в материальный мир. Директор, не пытается разубедить поэта и, видимо, аналогично понимает смыл поэзии. Но в отличие от поэта он не считает себя обязанным донести знания, полученные с помощью поэзии для всех людей. В людях он видит только источник прибыли. И цинично оценивая их способности и желания, просит поэта написать что-либо удовлетворяющее им. Балагур (Комик) вообще не чувствует духовного измерения и дает поэту советы как описать материальный мир. Надо отдать должное советы очень дельные. Многое из современного шоу бизнеса сделано с использованием этих советов.

Пролог на небесах
Ангелы в восторге описывают созданный Богом мир как постоянное движение всего и всех. Бог не одобряет стремление человека к покою и для борьбы с этим посылает к людям бесов.
Мефистофель, называя человеком маленьким богом земли, говорит о подаренной Богом человеку маленькой частице небесного огня – о разуме. Вместо использования разума – этой связи с небесным миром, по его прямому назначению, человек использует его для «скотских» нужд. Чтоб быть скотом более всех скотов. Мефистофель называет Фауста ученым, Бог поправляет его и называет Фауста своим слугой. В чем же проявляется по мнению Гете служение Богу?

Бесподобное описание рефлексии гениального ученого ума. Достигший предела в образовании и научной карьере Фауст полностью разочарован в материалистическом способе познания мира. При этом любопытно, что богословие и философию он ставит в один ряд с медициной и юриспруденцией. Радость могли бы ему дать настоящие глубокие знания, обучение людей с целью сделать их лучше, или почести и богатства. Ничего из перечисленного ученость ему не дала. Решение проблемы он видит в недостаточной глубине своих знаний. Чтобы узнать глубинные тайны мира, «семена творческой силы» он собирается использовать магию. Надеясь с помощью общения с духами получить более глубокие знания. Т.е. он все равно причиной своих проблем (духовных, умственных, материально-финансовых, социальных) он считает недостаток знаний.

Вместо ушедшего с презрением духа Земли Фаусту приходится общаться с Вагнером. Вагнер умен умом среднего человека. Мыслит стереотипами и шаблонами. Этим вызывает раздражение Фауста. Диалог простого ученого с талантливым ученым бесценен. Всем, занимающимся написанием кандидатских диссертаций под руководством великих ученых прочитать обязательно, чтобы понять какие эмоции вы вызываете.

Договор
Договор основан на уверенности Фауста, что ничего на земле не может вызвать его одобрения или радости. Он перечисляет все возможные радости жизни деньги, любовь, славу. «Это плоды, которые начинают гнить раньше, чем их сорвут». Внешние источники радости не играют роли. Он должен быть довольным самим собой. И поэтому смело заключает договор.

Маргарита
Рефлексия похоти. В Фаусте действует напиток ведьмы - самая низкая похоть. Но разум обманывает себя высокими размышлениями о чистоте и невинности. Обманываясь этими размышлениями он сам себя оценивает как порядочного человека. Маргарита попыталась узнать от Фауста о его принадлежности к Церкви. Он остроумно ушел от ответа. В этот момент Маргарита должна была прервать с ним все отношения, как велит ей Церковь. Заповеди и правила Церкви – инструкция безопасной жизни. Нарушение их вредит в первую очередь нарушителю. Нельзя доверять человеку отчетливо не доказавшему свою приверженность к Церкви.

Внутреннее созерцание
Фауст вспоминает удовольствие от созерцания. Бури и внешние катаклизмы как повод узнать дивные чудеса в собственной груди. Мефистофель старается этому помешать. Одна из ключевых мыслей Трагедии – Мефистофель и ему подобные всячески привлекают внимание человека к внешним событиям, мешая ему заглянуть внутрь себя.

Автор ограничил начало и конец истории колокольным звоном. Колокольный звон выполняет роль кавычек для всего сюжета. Колокола пасхального утра начинают историю, колокола вечерней службы – завершают. Пасхальные колокола радуют Фауста - О звук божественный! Знакомый сердцу звон. Вечерние колокола раздражают - Проклятый звон! Как выстрел, вечно он…!

Фауст – полное отсутствие ощущение своей поврежденности. Смирения, покаяния, признания своей неспособности понять мир без света Божьей Истины.

Ну и конечно, настоящий финал не вознесение. Настоящий финал – горькое трагичное заблуждение слепого Фауста. Распорядившись построить в созданном им государстве идеальное общество, он с радостью слышит шум работы, не зная что это шумят рабочие копающие ему могилу.

P.S. Великая книга. В процессе чтения возникает впечатление "винегрета" – кажется, что разбросанные и хорошо перемешанные ингредиенты истории возникают и исчезают абсолютно хаотично. Но после прочтения, когда появляется возможность воспринять всю картину, возникает потрясение.

Честно говоря, даже не знаю, что и как сказать по поводу этой, наверное - да, грандиозной - эпопеи. Шла за трагедией одного конкретного человека, продавшего душу дьяволу, а получила довольно масштабное действо с участием кучи известных и не сильно героев разных мифов и легенд.
Хотя не так. Первая часть в общем-то ожиданиям соответствует. Правда, я не очень поняла, к чему была сцена в погребе Ауэрбаха в Лейпциге. Потому что в интерпретации Гёте к Фаусту происходящее имеет мало отношения, ведь там звездит исключительно Мефистофель. У ведьмы все было атмосферно, хотя мартышки в качестве прислуги почему-то напрягли. С Маргаритой тоже все ровно, хотя некоторые моменты поняла только потому, что проглядела краткое содержание. Например, о том, что случилось с матерью Гретхен.
Но все же Фауст из легенды отличается от Фауста Гёте. Да, он продает душу, потому что ему стало скучно и грустно от того, что не может постичь каких-то высочайших знаний, жизнь не радует, все тлен - так почему бы и нет. Но до встречи с Маргаритой как-то не сильно заметно, что герой пользуется новым положением с ожидаемым размахом. Да и в том, как Фауст пытается спасти бывшую возлюбленную, тоже не видно такой уж прямо разнузданности - наоборот, это похоже на раскаяние. И тема продажи души и падения в пучину разврата получается как бы совсем не раскрыта. Но я тут прочитала, что для мировоззрения Гёте характерен оптимизм, поэтому понятно, почему из трагедии он сделал мелодраму.
Это что касается первой части. С началом второй я как-то потерялась в действующих лицах и происходящем вообще. Какой-то Император - кстати, так и не поняла, шла речь о ком-то конкретном или это собирательный образ. Даже полезла гуглить, где появились первые бумажные деньги, но в "Фаусте" речь явно не про Китай. Так вот, какой-то Император, Елена с Парисом и Менелаем, Гомункул, Сфинксы, Сирены, Грации, Фурии... Если честно, у меня все это сложилось в картинку большой кастрюли винегрета. Смешались в кучу... Я прямо утомилась слушать эту эпическую часть. Вот правда, одной части трагедии вполне хватило бы. Потому что во второй тоже не особо прослеживается падение Фауста. В смысле, не заметила я, чтобы он делал что-то такое суперстрашное, из-за чего дьявол мог с чистой совестью забрать его душу в ад. Гёте сделал все возможное, чтобы показать, какой Фауст, все-таки, положительный. Даже не смотря на то, что не особо задумываясь заключил богопротивную сделку. Но для чего тут были мифические существа и герои я так и не поняла.
Зато я поняла, почему вторую часть трагедии не изучают в школах Германии и редко инсценируют в театрах. И мне кажется, школьникам ее не дают не из-за того, что они хреново греческую мифологию знают.
В общем, я признаю, что пьеса грандиозна. И наверное, вполне заслуженно считается вершиной немецкой поэзии. Но даже если бы я смогла прочитать трагедию в оригинале, я не настолько большая поклонница поэзии, чтобы читать исключительно ради мастерства поэта - мне бы еще интересное содержимое, а не такое, что только и ждешь, когда уже горшочек перестанет варить. Без оценки.