Ваша оценкаГерой романа "Раскаявшийся", Иосиф Шапиро, который пережил Холокост и сумел достичь благополучия, начинает испытывать отвращение к соблазнам и лжи окружающей жизни. Душа Иосифа становится ареной борьбы Бога и дьявола. Какой смысл в соблюдении религиозных предписаний? Справедлив ли Бог, допустивший немыслимые страдания его народа? Так ли отвратительны простые человеческие желания и слабости? В конце концов, Иосиф Шапиро находит ответ на эти вопросы, но согласен ли с его суровым, бескомпромиссным ...
Жанры
Рейтинг LiveLib
3,7
104 оценки
- 523%
- 444%
- 324%
- 25%
- 14%
Ваша оценкаПрочитали 120Хотят прочитать 94
Рецензии
Eco9929 июля 2019 г.Пример, показывающий сложность изменения своей жизни
Читать далееЗаинтересовала идея романа, в котором главный герой, Иосиф Шапиро, становиться ареной борьбы праведности и соблазнов современного мира. В романе показано, как сложно современному человеку, будучи погруженному во все соблазны, предоставляемые окружением, повернуть на путь религиозности, взяв за основу ортодоксальные принципы еврейской религии. Возможно, различие культур, не дало мне возможности до конца прочувствовать главного героя. Параллельно с чтением приходилось заглядывать в Википедию, для расшифровки специфических понятий и этапов истории.
Первый вопрос, который возникал у меня, что подвигло человека к раскаянию и обращению к религиозному пути?
Косвенно было понятно, что главный герой прошел через концлагерь, попав в США, организовал свой бизнес и имел достаточный, по своим потребностям, доход. И возможно опыт концлагеря стал основой разочарования в морали окружающей жизни. Началось отторжение от его прошлой жизни. Присутствует критика массмедиа, политиков, адвокатов и семейной жизни. Особый упор делается на отношениях между мужчиной и женщиной, при этом, будучи на этапе отрицания, он большую часть вины перекладывал на поведение женщин.
Неприязнь современных нравов доводила его тошноты.Хорошо. У человека присутствует внутренняя неприязнь ко всему аморальному. Пытаясь, раз за разом встать на религиозный путь, он срывается и продолжает жить по-старому. Инерция и слабость воли влекут его по старой дорожке до тех пор, пока ситуация, нарастающая как снежный ком, не превысила тех размеров, когда он уже не мог терпеть.
И здесь Шапиро демонстрирует типичное поведение – он сбегает. Бросает жену, бизнес, уезжает из Нью-Йорка в Израиль, через Рим. Уже в самолете его догоняют те соблазны, от которых он бежал, до такой степени, что в один момент он хотел вернуться, но всё-таки долетел. В Израиле он обнаруживает, что чуда обращения не произошло и что есть большая вероятность свернуть на тот же путь.
Далее Шапиро снова демонстрирует типичное поведение – ищет внешнюю опору своих устремлений. Это конкретные люди, в которых уже реализован идеал поведения в жизни, к которому он стремиться. Находит не только таких людей, но и выбирает себе будущую жену.
Автор старается приблизить главного героя к среднему человеку. Шапиро стремясь к нравственности, не обладает верой в Бога. В своем раскаянии он демонстрирует честность, что является одним из главных условий возвращения к Богу. Это безверие было одним из препятствий на его пути. Преодолел он его постепенно, выполняя религиозные ритуалы, опять же продемонстрировав стандартный путь.
Было интересно, что целью Шапиро, было стать настоящим евреем. Для меня это было непривычно. Обычно хотят стать, например, настоящим коммунистом, христианином, в конце концов, настоящим человеком. Трудно представить стремление стать настоящим русским. С одной стороны это широкое понятие, с другой стороны это ограничение. Хотя в каких-то случаях можно сказать «настоящий русский». В этом стремлении героя, вижу, с одной стороны избранность, с другой стороны стремление к отгороженности от остального мира.
Анализируя поведение главного героя можно заметить некоторые типичные ошибки, для этапа, описанного в книге. Но это такие ошибки, которые человек должен совершить, прожить их и осознать, что это ошибки. Например, будучи, участвуя в процессе стремления собственной души, он опору ищет не внутри себя, а вовне, а также, причины всех своих бед видит в поведении других, а не концентрируется в первую очередь на воспитании себя. От себя не убежишь. Также в основу своих действий Шапиро ставил умственные обоснования, в чем большая ловушка. Делая опору на уме, будучи, еще не укрепившись в духе, ум в последствии, соблазнял его отступить от ранее намеченного.
Поставил нейтральную оценку, так как все описанные автором процессы были мне известны и не получилось вжиться в проблемы героя, тем не менее, книга, возможно, кому-то поможет понять себя.
Автором показано стремление на религиозном пути, но принцип и ошибки будут похожи для многих наших решений, которые мы не можем выполнить. Например, похудеть, заняться спортом, изучить что-либо или научиться чему-либо, в общем, изменить жизнь.
В итоге, главный герой добился своего и это главное.50569
SaganFra12 мая 2016 г.Читать далееТворчество Нобелевского Лауреата американского писателя еврейского происхождения Исаака Башевиса Зингера весомый пример того, как еще при жизни можно стать классиком литературы. Успех его книг грандиозен. Миллионные тиражи книг, многочисленные переводы на иностранные языки, постоянные переиздания и любовь читателей поспособствовали этому в значительной мере. Его популярность не следствие удачных маркетинговых уловок, а настоящее признание.
Роман «Раскаявшийся» экватор творческого наследия Зингера. Он был написан в 1983 году на идише, и сразу же переведен на английский. Он посвящен краеугольной теме творчества Зингера – теме взаимоотношения человека и Бога.
Главный герой книги, Иосиф Шапиро, достигший финансовых успехов в Нью-Йорке, задумался о своем истинном предназначении на этой земле. Какова его цель: возглавлять списки миллионеров, содержать несколько семей одновременно, покупать любовь, покупать друзей, покупать дорогие автомобили? Вся его жизненная философия сводиться к банальному консьюмеризму. В один прекрасный день Иосиф все бросает и отправляется на родину своих предков – Израиль. Он становится на путь духовной жизни. Раскаявшийся в своих грехах, в неправедном образе жизни и утрате веры. Теперь пришло время обрести истинную веру. Но дьявол, сидящий на его плече и нашептывающий ему богохульства, не оставляет его в покое, заставляя сомневаться в существовании Бога. Сомнения это нормально, ведь, чтобы познать истину нужно поддать ее сомнению. Вполне резонные противоречия терзают душу Иосифа Шапиро: Где же был Господь, когда тысячи евреев погибали в нацистских лагерях смерти? Почему он не слышит нас сейчас, когда в священном месте для трех мировых религий, Иерусалиме, проливаются реки крови убитых на религиозной почве? Бунт молчания Бога. Ответов автор не дает, побуждая своего героя и читателя искать ответы в священных книгах.Этот роман – внутренний поединок Добра и Зла, полем боя, для которого служит душа героя. Иосиф Шапиро, в конце концов, постигает веру. Но каких усилий ему это стоило? Зингер показывает это очень реалистично, без ударения в ортодоксальность и фанатичность веры. Роман, на самом деле, завуалировано дидактичен. Он призывает читателя к ответу за свои поступки, за религиозную инертность и атеизм. Рефреном звучат слова, что человек без веры в Бога не человек. Мы можем с этим согласиться, а можем попытаться противоречить. Зингер не «проповедует» иудаизм в романе, он делиться своей точкой зрения. И эта толерантность автора подкупает. Очень глубокий роман, требующий вдумчивого чтения.
20327
DownJ11 января 2022 г.Читать далееИстория о том, как человек через отрващение и раскаяние пришел к религии, а вернее, к тому, чтоб стать "настоящим евреем".
Автор, конечно, пишет хорошо, а вто история мне не нашла отклика в моей голове. Мне даже больше понравилось послесловие от автора, чем вся история преображения Иосифа Шапиро.
Во-первых, по мнению ГГ, нравственность связана с религией, но на мой взгляд, это не так. Он приводит в пример нравственных националистов, которые уничтожали евреев во вторую мировую. Но разве не совершались войны ради религии? На мой взгляд, это все же параллельные понятия.
Во-вторых, быть человеком высоконравственным для Иосифа - это быть "настоящим евреем". Опять же для меня (не еврея) эта фраза скорее признак национализма, хорошо, что Иосиф мирный, но это могло быть стать и фанатичным желанием.
В-третьих, опять же, я не считаю, что элементарные вещи типа вставленных зубов, отделяет человека от чего-то хорошего, будь то Бог или нравственность или еще что-то.
В-четвертых, отношение к Иосифа к ролевым моделям и ориентации. По его словам, из-за того, что женщины перестали быть женщинами, мужчины начали уходить к мужчинам. А жещина должна быть добытчицей, терпилой и воспитательницей детей.Но есть и то, с чем я полностью согласна. Например, с доводами Иосифа по поводу вегетарианста. Что тот, кто может съесть животное, может съесть и человека и наоборот, увидев хоть раз, как едят человечину, навсегда перестанешь испытывать любовь к мясу. Или про ложные ценноси общества потребления.
И самое главное, почему все же стоит прочитать книгу, это то, что как бы ни было сложно герою, он, испытывая потребность жить по-другому, находит в себе силы, пусть и через внутренний надлом, поменять себя, свою жизнь так, как он считает правильным и нравственным. Это то, к чему мы должны стремиться, жить в мире с собой и социумом.
13209
Исаак Башевис-Зингер, Надин Гордимер
3,5
(2)
Цитаты
robot7 марта 2012 г.Есть такое выражение — юмор висельника, — оно очень точно подходит для определения юмора современного человека.
9804- robot7 марта 2012 г.Читать далее
Я по-прежнему ошеломлен жестокостью и несправедливостью жизни, как и много лет назад, когда шестилетним ребенком слушал, как мать читает рассказы о войне из Книги Иисуса Навина и истории о разрушении Иерусалима, от которых кровь стыла в жилах. Я и сейчас говорю себе, что нет и быть не может оправдания для той боли, что испытывают и голодный волк, и терзаемая овца. Пока мы живем в нашем теле, уязвимые для столь многих страданий, мы не можем найти спасения от всех бедствий существования. Для меня вера в Бога и протест против несправедливостей жизни не содержат в себе никакого противоречия. Во всех религиях присутствует этот протест. Те, кто посвятил свои жизни служению Богу, часто осмеливаются подвергать сомнению Его справедливость и восставать против Его кажущегося невмешательства в борьбу добра и зла в каждом человеке. Поэтому я уверен, что между бунтом и молитвой нет глубоких, непреодолимых различий.
Слова И.Б. Зингера в послесловии к книге.
8404 - robot6 марта 2012 г.
Так всегда и бывает: обманщики первыми оказываются в дураках. Каждый лжец думает, что сможет обмануть целый мир, но на самом деле его-то самого обмануть легче всего.
8597
Подборки с этой книгой
Проза еврейской жизни
- 167 книг
WishList
- 10 375 книг
В коллекции
- 4 558 книг
Планы на #НЕбоюсьНобеля
- 489 книг
Америка-вся(из моего виш-листа)
- 96 книг
Другие издания
