Желтый Кром. Гений и богиня

Хотя нарратив идёт от первого и второго — МУЖСКИХ ПЕРСОНАЖЕЙ! - бесконечные повторы одной и той же мысли, пространные рассуждения, постепенно уводящие от сути повествования, — всё это похоже на мучительные поиски формы и переписывание нескольких ключевых эпизодов, всё это увязание в гормональных бурях характерно для ЖЕНСКОГО восприятия себя и мира (хотя бури автора другого происхождения, тоже химического, но… ну, кто знает — тот поймёт))). Вобщем, я даже заглянула в библиографию Хаксли — может, отсутствие опыта, ведь он начал писать и публиковаться рано — но нет, «Гений и богиня» написаны шестидесятилетним интеллектуалом, всю жизнь вращавшемся и вращавшим творческие круги — элитарные и высокообеспеченные… Сюжет мне очень нравится, но его можно изложить сотней слов в виде анекдота или киносценария. Именно потому, что уважаю всяческую психоделику и «игры в бисер», зашла сюда покапризничать(((

"Жёлтый Кром" (1921г.) предвестник "Дивного нового мира".
Роман про сейчас, про сегодня, про нас, про всё происходящее вокруг при нашем непосредственном участии.
Похоже О.Хаксли настойчиво обращал внимание на утрату человечности на фоне научно-технического прогресса. И эту мысль Хаксли подтверждает поведением каждого персонажа "Жёлтого Крома". Только такое ощущение, что автор пытается все возможные пороки современного человека втолкнуть в роман объёмом 222 страницы ( в издании "Книга на все времена").

И так в чём же грешно современное общество.

"После появления граммофона, кинематографа...богиня прикладных наук преподнесла миру новый дар - средство отделения любви от размножения ....Институт семьи исчезнет...".
Это про Мэри и Айвора, находящиеся в поисках плотских удовольствий.

Присцилла увлечена магией, гороскопами и всем сверхъестественны. Здесь человек с упоением удаляется от Бога и приближает потусторонние,т.е. упорно ломится в ад. При этом автор , кроме всего прочего, ссылается на Евангелие (3Цар6:18), (Мф24:7), книгу Екклесиаста.

Обитатели Крома не любят классическую музыку (Джордж Уимбуш), потому что это скучно.
Чтение объявляется пороком в устах Скоугана.

Мечты Скоугана о Рациональном государстве отражают ,определяющий всё творчество Хаксли ,страх перед грядущими изменениями в мире людей.

Из живописи Гомбо и Скоуган предпочитают кубизм, т.к. из него "начисто изгнана природа".
"Я за метро и кубизм", т.к. только они позволяют не видеть Божьего творения.
Надо сказать, что Божественная тема присутствует в романе повсюду.

Читать Хаксли легко,
Но ни очень интересно, поскольку всё, от чего он пытался предостеречь человечество в 1921 году осуществилось намного быстрее. И поэтому мы итак в курсе.
Свой "свободный выбор" или ни свой , мы сделали.
И сопротивляться ,в большинстве своём,не собираемся.
А те кто сопротивляются, одиноки как Денис Стоун.

Некоторые герои "Жёлтого Крома" вроде бы и переключили своё сознание от поиска удовольствия к поиску смысла, но счастливее от этого не стали.
Ну а таких как Айвор , впрочем как и многих наших современников, метафизические вопросы не мучают вовсе.

Светлого будущего у Хаксли даже на горизонте не видно!
Ценим автора за пророческие мысли, а не за литературный изыски.

Английскую литературу просто нужно любить, неспешность героев, событий многих раздражает, в том числе и меня. Хотя, если не учитывать этот фактор, книга полезная, с хорошими размышлениями, интересными историями из жизни, нестандартными характерами героев.

Самыми близкими оказались для меня размышления Дэниса. Начиная с размышлений о времени, о полезном распоряжении им, и о нашей трате его. Что значит 2 часа, целых 120 минут выброшенных из жизни дорогой, когда мы теряем тысячи часов в своей жизни по своей глупости. Продолжая размышлениями, почему на ярмарке приобрели всего лишь 3 распечатки со стихами, и то, как бесплатный подарок к чаю, когда стихи так прекрасны, для меня эта сторона его тщеславия очень близка, я такая же. Хотелось ободрить его, когда чужие размышления о будущем, о разделении общества на касты, распределили его в топку, как бесполезного для общества, и тут же рефреном - а насколько я полезна для общества? Я понимала его хождение по крыше, его бег на почту давать телеграмму, его сомнения, его боль о своём отъезде, я с ним согласна - это действительно были похороны. Наверное я не согласна только с тем, что автор дал ему поверить в то, что лучше быть человеком-бездействием, чем человеком-действием, бездействие приносит больше душевных мук.

Если честно — книга оставила меня пустой. Как комната, в которой давно никто не жил: порядок есть, но тепла — ноль.

Хаксли умный, чертовски умный, и это чувствуется в каждой строчке. Он разложил всё по полочкам: страсть, чувство вины, интеллектуальное рабство, подавленные желания. Всё красиво, точно, идеально.

И в этом вся проблема.

Слишком чисто. Слишком аккуратно. Слишком стерильно.

Я не верю в чувства, которые можно объяснить формулой. Не верю в вину, которая так удобно совпадает с этическими нормами. Не верю в любовь, у которой есть логическое завершение.

Герои — будто бумажные куклы, которых перемещают по сюжету щипцами, чтобы не испачкаться.

Джон — тряпка. Гений — просто уставший мужик. А богиня? Да просто женщина, у которой не было выбора.

Я ждала страсти, боли, надрыва — хоть что-то, что сотрёт этот лондонский интеллектуальный туман. Но всё, что получила — это моральную конструкцию, замаскированную под исповедь.

5 из 10. За стиль, за мысль, за структуру.

Но если бы мне было плохо, я бы к этой книге не вернулась.

Она не греет. Она не спасает.

Она просто говорит: «Вот как всё устроено».

А я — хочу, чтобы хоть что-то в мире не было устроено. Чтобы просто было. И жгло.

Книга мне понравилась, я прочитала ее за несколько часов. О чем она? Воспоминания о молодости, о том, что было и о том, что не вернешь. О чувствах и страсти, может быть о любви. Молодой человек вырывается из строгой лютеранской семьи на "волю", в семью профессора, лауреата Нобелевской премии, отца семейства. Эта среда кардинально противоположна той, в которой вырос автор повествования. Здесь - мать и сын, там - отец, мать и двое детей; здесь - семья, воспитанная в лютеранских традициях, там - о вере рассуждают, как об обряде, одинаково принимая как язычество, так и единобожие. Здесь - четкий распорядок дня, распланированная жизнь, там свободный выбор, пространство для разнообразных, не укладывающихся в строгий логический ряд поступков. Где же настоящая жизнь? И вообще, что такое жизнь? С самого начала автор утверждает, что попытки описать жизнь обречены на провал, и научиться чему-нибудь из чужого, рассказанного опыта невозможно. Но он рискует. И читатель становится свидетелем разговора двух друзей, которые уютно устроились у камина и рассуждают о самом главном. О чем? А это очень трудно передать, это будет всего лишь "жалкая попытка". Поэтому я предлагаю читателю взять в руки эту книгу и "поприсутствовать" при этом диалоге. Он будет интересен, как молодым людям, так и тем, кто "Земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу..." (Данте). Да, еще это "мудрая" книга, в ней много ссылок на библейские источники. В общем, хорошо посидеть в компании интеллегентных, образованных, людей. Приятного вечера!