Евангелие от Иисуса

Меня абсолютно не интересует соотношение литературного текста с некой религиозной догматикой либо же каноническими источниками. Нет. Эта книга - человечная, земная, телесная. Плавное, неспешное, литое повествование (отсутствуют оформленные диалоги) мерно шагает вместе с читателем по просторам Иудеи. Известный давно сюжет стряхивает с себя столетнюю пыль толкований, восхищения и критики, наполняется жизнью, дыханием. Это "евангелие" - о человеке, мятущемся, робком и живом.
Сам текст дышит пустыней, здесь она повсюду - в неуловимых пейзажах, в постоянном зное, в мыслях и в поступках. В дрожащем воздухе словно миражи проносятся люди и события. Да и сам герой - еще одно порождение песка, воплотившаяся иллюзия, которая пытается найти свою дорогу среди барханов жизни. Текст завлекает в паутину вопросов о противостоянии и единстве добра и зла, о сути жизни, о судьбе и о свободной воле. Дьявол и Бог видятся просто еще одними заплутавшими персонажами, один из которых тщится подвести все мироздание под свой (или Свой?) замысел, второй - просто устал от вечной насмешки над кровавыми попытками воцарения добра. И сам Иисус - что ни на есть телесный и живой - мечется между осознанием собственной марионеточной природы и воплощением великого замысла. Распятие становится отличным способом решить все проблемы: выбора, выполнения долга, самопознания, борьбы и самоотречения.
Все мы проходим свою пустыню, время от времени смотря на закат над меркнущим песком, который шепчет нам те вопросы, на которые мы пытаемся найти ответы. "...пустыня – это не только то, что нам привычно рисует наш разум, когда мы встречаем в книге или слышим это слово, вовсе не бескрайнее пространство, где ничего нет, кроме песка, огромное море горячих дюн, нет <...> пустыня перестает быть пустыней, когда мы приходим туда".

Перед нами вольная трактовка жизни Иисуса Христа. Если бы я была более верующим человеком, меня бы, наверно, покоробило бы, я бы бросила знакомиться с произведением, чтобы не читать эту ересь. А так, на мой взгляд, получилось слишком уж несерьезное повествование, не соответсвующее религиозным канонам, обычная биография без всякого обожествления и восхваления Иисуса как Сына Божия, как это принято в канонических евангелиях. Канонические Евангелия я, к своему стыду, не читала. Но знаю и про избиение младенцев, насыщение большого количества людей, превращении воды в вино, про смоковницу и блудницу. Однако что стало с Лазарем? Почему автор так переделал историю?
Я в целом считаю себя человеком верующим, но не соблюдающим все правила, и все же некоторые высказывания и описания мне показались еретичными что ли. Взять хотя бы разговор Бога, Иисуса и сатаны... Светские рассуждения о том, что произойдет в будущем... Бесконечное повторение описаний мучений и смертей последователей Христа... По всему тексту чудится какая-то неуместная ирония автора.

Но как художественное описание жизни Христа мне понравилось. Хоть и от Сарамаго, узнала о событиях из жизни Христа, его детсве, взрослении, его последователях.

Я прослушала это произведение с удовольствием. Мне не приходилось продираться сквозь абзацы и бесконечные предложения без знаков препинания. Это за меня сделал Терновский, хотя и он по ходу длинных предложений сбивался и запинался. Но читал с выражением, передавал диаологи, смысл и историю отлично донес.

У меня остался вопрос, почему автор учение Христа называет католицизмом и последователей католиками. Разве учение не христианство, а католицизм - его направление?

Ну что ж. Слишком серьезно относиться к этой книге нельзя. Ирония -- вот одно из главных средств языка португальца Сарамагу. Впрочем, как еще может выражать свое мнение убежденный атеист (говорят, что даже марксист-ленинист), перерабатывая религиозные сюжеты?
Основные образы выведены прекрасно -- Иисус и его семья, Магдалина. А вот Бог у Сарамаго -- преинтереснейший персонаж. Во-первых, Бог не просто грешен. Бог жесток.
Во-вторых, Бог прагматичен. Он по-деловому ведет разговор с Иисусом (кстати, Дьявол тут же сидит) о том, как они (читай: Он) распространят свою власть на весь мир, свергнув других богов. Да-да, тот факт, что существуют и другие боги, под сомнение не ставится. Просто у них разные сферы влияния.

Нужно обладать определенной смелостью, чтобы так разговаривать с Богом и вкладывать в Его уста такие фразы. Видимо, именно эта смелость в общем смысле и определила дальнейшую жизнь писателя вне родной Португалии и присуждение ему Нобелевки.

Образы учеников Иисуса описаны слабо, некоторые даже не упомянуты по имени. Особенно интересно показушное самоубийство Иуды.
И: казнь Христа. Думается, что ей уж должно быть отведено больше внимания. Мотивом страданий (в том числе, душевных), казней, пыток, жертвоприношений наполнено все пространство книги. Все, кроме заключительной части, где, казалось бы, этому самое место. Иисус просто принял смерть на кресте под "улюлюканье" толпы. Ах да, это же альтернативная история, и здесь важными событиями из жизни Сына Божия являются совсем не те, которые мы привыкли считать таковыми. Сарамагу преследовал иную цель, нежели просто переложить канонический сюжет на свой лад.
Впрочем, какую бы цель ни преследовал автор, "Евангелие..." интересно и в чем-то поучительно.

И в который раз убеждаюсь, что Жозе Сарамаго прекрасен, особенно если читать его в аудиоформате. И да, конечно, вы можете взяться за его огромные абзацы-предложения с уверенностью, что осилите. И возможно, вам даже понравится это все осиливать. Но все же, когда текст не разделен на абзацы логично, читается тяжеловато. И очень уж голос Евгения Терновского подходит этой книге.

Говорить о романах, чьи сюжеты тесно переплетены с религией, тяжело. В первую очередь, потому что я к ней не расположена. Уже с самого начала у меня пошли мысли о том, как, все же, религия хорошо и удобно устроена для одних, и неудобно, несправедливо - для других. Впрочем, писатель и сам к этому не то чтобы положительно относится. В истории Иисуса скрыты его собственные размышления, в его образах Бога и Дьявола - собственное отношение к духовности. Бог, по мнению Сарамаго, видит людей как простых пешек, ему скучно, он хочет больше последователей, он хочет ощущать собственную силу и власть. Дьявол же как будто предстает перед нами в положительном, более рациональном ключе (как бы это ни звучало). Нет никаких слов о телах, варящихся в котлах, и бесах с веслами, есть просто его полное неприятие того, что делает Бог. Да он даже пытается с Богом помириться, но кое-кому это вовсе не нужно. И этому кое-кому все страдания будто бы приносят удовлетворение.

Сама фигура Иисуса противоречива. Когда он уходит из дома после смерти отца, он скорее напоминает бунтующего подростка, но ему приходится быстро повзрослеть. И если сначала герой мне совершенно не нравился, постепенно я прониклась к нему симпатией.

Автор аккуратно вписывает в текст элементы мистические: ангел в виде бездомного, объявляющий Марии, что та беременна, а после сопровождающий ее в Иерусалим; невзначай подслушанный Иосифом разговор стражников (который вовсе не случайный). Постепенно обычная история жизни обычной семьи превращается в мистическую сказку.

Смело было писать такую книгу в мире, где христианство - одна из самых распространенных и устоявшихся религий. Но все же, такие книги нужны - они позволяют посмотреть на все с другой точки зрения и возможно даже пересмотреть собственные взгляды. И чем это плохо?

Книга, за чтением которой я попадала в особенно веселые ситуации в общественном транспорте. Ко мне постоянно подсаживались какие-то религиозные бабульки со своими брошюрками, а однажды маленькая девочка пристроилась рядом и стала вслух разучивать баптистский гимн во славу Иисуса. рукалицо ))
И разве есть этим случайным людям какое-то дело до того, что книга-то на самом деле постмодернисткая историческая реконструкция, а вовсе не религиозный текст? Причем реконструкция замечательная, живая и атмосферная.

Узнаваемая манера Сарамаго: многоярусные фразы со сплошной потоковой речью без разделения и пунктуации. Текст чудесный, плотный и образный, насыщенный фигурами речи и иронией, которой, быть может, даже слегка в избытке для такой животрепещущей темы. Сам бог здесь представлен совершенно анекдотичным персонажем, в первую очередь ответственным за сатирическую линию.

Автору явно доставляет удовольствие травить женскую аудиторию, подчеркивая ежесекундно бесправность женщин того времени. Но при всем при этом большое спасибо ему за образ Марии Магдалины. Она чудесная!

В совершенно постмодернистском духе Сарамаго не стесняется переворачивать все с ног на голову и вводить в произведение таинственные голоса и рассказчика-рефери. А беседа Иисуса с Богом и Дьяволом в тумане по сути мне очень напомнила притчу Ивана Карамазова о Великом Инквизиторе. Но в какой-то момент повествование будто бы выходит из-под контроля и на всех парах уносится куда-то в сторону верберовских "Империя ангелов" и "Мы, боги". Что ж... В любом случае, это было оччень хорошо.

В заключение хочу отметить, что для чтения данного романа желательно хотя бы немного, поверхностно и в общих чертах быть знакомым с христианской мифологией, пусть даже на уровне детской иллюстрированной библии. ;)

Одна из немногих книг, прочно засевших у меня в голове. Я очень далека от православных, да и вообще от христианских верований. Наверное, от того мне так сложно отделаться от послевкусия, от заданных вопросов и ответов. Скажу больше, именно эта книга заставила меня скачать Библию и начать ее читать. Сложно судить не разбираясь хотя бы поверхностно в предмете.
Я точно понимаю за что эта книга не понравилась церкви. Мне не довелось обсуждать эту книгу с верующими людьми, подкованными знаниями Заветов и Евангелий. Возможно (даже определенно), у них есть чем оправдать деяния Бога.
И как ни странно, я конечно же читала про Иисуса, была у меня и подростковая Библия, смотрела какие-то фильмы, но именно благодаря этой книге я прониклась настоящим состраданием и симпатией к Христу. Здесь он настолько человек и в тоже время настолько пророк, даже не делами (определенно не делами библейскими, если брать видение автора), а скорее поиском и желанием постичь истину, что невольно ты на его стороне. Забыв про предопределенность и в тайне надеясь на хэппи энд вместе с ним идешь его нелегкий путь, задаешь те вопросы, которые он задает Богу в длинной беседе Иисуса, Бога и Дьявола и негодуешь поняв ответы и мотив.
Особо хочу отметить авторский стиль. Книгу читать сложно, от того, что диалоги идут просто сплошным текстом. Но тонкий юмор, язвительность и умение простым языком рассуждать на такие темы заслуживает отдельной похвалы.

Много раз я пыталась читать Библию, но не могла осилить и вот эта книга Ж.Сарамаго пришла ко мне во время, после неё понемногу начну Библию читать.
Я не считаю пасквилем данное произведение, а наоборот, рассматриваю её, как художественный вариант со своим вИдением и представлением о Боге, Дьяволе, о нашей вере и о многом другом. Не буду говорить о других, скажу о себе, что часто задумывалась над многими вопросами, которые поднимает автор в своей книге.
Например, почему Бог кого-то "наказывает " очень быстро за его нехорошие поступки и дела, а кого-то вообще не трогает, хотя преступления им совершенные могут быть гораздо тягостнее и ходит такой тип по Земле, продолжая делать свои пакости. Где Бог в такие моменты?
Я не кощунствую и не богохульствую, пытаюсь понять, потому что эти вопросы во мне "сидят " давно, а после прочтения этой книги, поняла, что не одинока в своих мыслях.
Не думаю, что в ситуации, в какой оказался Иосиф-плотник, не оказался бы любой другой. Побежал спасать свою семью, а не предупреждать других о грозящей опасности, а кто бы сделал по-другому? Когда каждую минуту он думал о своем новорожденном сыне, это был инстинкт самосохранения, в тот момент он не думал ни о ком и ни о чём, гораздо позже пришло осознание.
Иисус, узнавший об этом в своё время - осудил отца, которого очень любил и может поэтому повторил его кончину.
Ж.Сарамаго показывает Бога и Дьявола почти всегда вместе , как хорошее и плохое, добро и зло, а может быть Бог и Дьявол - одно целое, сочетая в себе противоположные ценности? Таков и человек, а человек ведь создан по
"образу и подобию " Бога, может поэтому никогда не будет достигнута та вершина Добра и Чистоты помыслов, а постоянно будет присутствовать единоборство Добра и Зла?

Очень много в книге достойных мыслей и размышлений, над которыми и раньше думала, встретила их в этой книге.
О многом здесь говорится, о плохом и хорошем - это неотъемлемое одного целого, сущности человеческой, но надо жить так, чтобы твоё хорошее было основной целью в жизни.

Другими словами - делись последним куском со своим ближним.
А что значит наша жизнь? Думаю, это хороший ответ.

Но мне полюбился другой персонаж в книге - Мария Магдалина, спутница и любимая женщина Иисуса!!!
Вот где была истинная любовь, самоотверженная и бесконечная!

Честно признаюсь, я уже жалею о том, что ввязалась в «Долгую прогулку». Не потому что книги попадаются отвратительные — скорее наоборот и не потому, что в команде неприятные люди — вовсе нет! — а потому, что все мне больше попадаются те произведения, которые просто нельзя читать в таком формате. И ладно еще мой старый знакомый Умберто Эко! С ним у нас далека не первая встреча на «Пражском кладбище» была и вовсе не последняя, но вот с господином Сарамаго я встретилась в первый раз и это было похоже на торопливое общение с недопитой чашкой кофе, недокуренной сигаретой и недосказанным анекдотом. Одним словом, форменное безобразие.

А ведь «Евангелие от Иисуса» — это вовсе не так книга, которую можно смело проглотить за одну ночь или бегло пролистать, выхватывая наиболее захватывающие детали. Такое произведение нужно читать вдумчиво, откладывать на время, потом снова брать в руки и внимательно перечитывать до тех пор пока мастерски разбросанные автором сюрпризы и ловушки хотя бы частично не будут разобраны. На этом заламывание рук закончено, приступаем к основной части рецензии.

Эта книга прекрасна, восхитительна, скандальна, невероятна, просветляюща, написана с удивительным чувством юмора и пропитана беззлобным совершенно, но критичным отношением к идее «божественных откровений» вообще и Евангелия в частности. Здесь нет привкуса воинствующего атеизма и подчеркнутой научности (столь близкой мне)  Эко. Сарамаго решил пойти путем новеллизации истории Иисуса Христа. Ход, конечно, смелый и отдающий неописуемым хулиганством. Любому образованному человеку более-менее ясно, что Библия — это сборник мифов и легенд, а не некое божественное откровение или историческая хроника. Образ Иисуса несет в себе черты древних Осириса, Думузи и даже Персефоны, а под криво налепленными масками демонов скрываются вполне узнаваемые боги тех народов, кого конкретные семитские племена ненавидели. И эта информация не станет откровением или шоком ни для кого, кроме заядлого читателя Дэна Брауна, который подходит к христианским мифам буквально.

«Евангелие от Иисуса», написанное в 1991 году задолго до писательского бума на эту тему, предвосхищает и жестоко пародирует многочисленных авторов, которые впоследствии взялись за собственные исследования на этой благодатной почве. Более того, там, где ДБ и компания пишут со зверской серьезностью, Сарамаго не скупится на иронию. Любому событию он ищет рациональное и логичное объяснение, причем интересуют его в первую очередь не проблема существования божественных сил, а сюжетные дыры, которых в христианском мифе столько же, сколько и в любом другом. И вот уже Иосиф с Марией не по каким-то необъяснимым причинам бегут из Назарета, а по вполне логичным требования Рима, которому нужно сделать перепись населения «по месту прописки». В целом книга полна таких моментов.

Что касается трактовки образа Бога, то это самая спорная часть романа. И дело не в том, что она плоха, а в том, что очень многим людям будет сложно воспринять такое вот недвусмысленное даже не развенчивание, а скорее попытку осмысления мотивов божества, представленного в христианстве. Но все же хочется вновь отдать автору должное в том, что он все же не воинствующий атеист и не напуганный христианин вроде Лавкрафта, а человек не отрицающий важность веры в божественное и вообще божественного, но заставляющий читателя относиться ко всему внимательно, вдумчиво. Мне кажется, что на самом деле эта книга о том, что вера и разум не являются природными врагами, и что человек должен самостоятельно принимать решение в то во что ему верить, а не слепо принимать сборников мифов и легенд как данность и руководство к действию. Антихристианская ли это книга? На самом деле нет.

Это у меня уже третья книга Сарамаго, и я вновь не разочарован. Авторский стиль (минимум структурирования текста) не напрягал, но и не давал расслабиться в процессе чтения, так что, возможно, среди прочитанных за последнее время книг «Евангелие от Иисуса» прочитано наиболее внимательно.
Эта интерпретация евангельских событий мне однозначно понравилась. Но я бы не рекомендовал эту книгу людям, искренне верующим в Христа. У них она однозначно вызовет отторжение.
Почти все герои книги, включая Иисуса из Назарета, – люди, причём изображённые очень реально, с их человеческими мыслями, заботами, предрассудками. Поэтому очень неожиданно было, перевалив за середину повествования, вдруг встретить среди персонажей книги Бога. Несмотря на явную сатиричность его образа, Бог у Сарамаго ужасает. Это маньяк, требующий безоговорочного подчинения, не принимающий в расчёт человеческих чувств и мнений, получающий удовлетворение от вида кровавых рек и обоняния дыма жертвенника. Иисус пытается противостать ему – но тщетно. В результате ручеёк крови, пролитой Иисусом, превратится в «реку крови и страданий, которая, взяв в нём исток, будет разливаться все шире, пока не затопит весь мир»…
При чтении рождаются разные мысли – о добре и зле (действительно ли Дьявол – ещё один сверхъестественный персонаж книги – олицетворяет собой зло? ведь он выступает здесь в защиту общечеловеческих ценностей, а в беседе с Богом утверждает, и видимо справедливо, что Бог называет злом всё то, что отрицает его и не подчиняется ему), о свободном выборе (мог ли Иисус не поддаться Богу, или в любом случае это была игра в одни ворота?), о грехе и о многом другом.

Для меня это оказалось не самое лучшее произведение Сарамаго. Автор стал одним из любимейших в прошлом году после "Перебои в смерти". Стиль изложения у него далеко не легкий, стилистика текста оригинальнейше-чудаковатая, но читать его постапокалиптические книги было одно удовольствие.
По поводу этой книги: она заинтересовала меня, хотелось понять, за что так ругали Сарамаго. Теперь стало понятно. Иисус предстает перед читателями как обычный человек ,не святой, думающий иногда "А зачем мне это надо?". И Бог в исполнении автора показался эгоистичным. Но в целом в произведении пересеклись мои мировоззрения, мои домыслы и сомнения по поводу Библии. И я не согласна, что еретичные мысли могут возникнуть у "пустого" человека. Ответ прост - много будешь знать и читать, много будешь думать.
Тяжелое произведение. Больше добавить нечего.