Евангелие от Иисуса

Роман Сарамаго не только религиозный, но и со своей философией. И обойтись без неё в отзыве на книгу вряд ли получится.

Мне всегда были интересны альтернативные взгляды на исторические или мифологические события прошлого. И религиозная тематика в этом смысле меня ничуть не смущает. Что думает по этому поводу Церковь - это её личное дело. Я исхожу из того, что никто из нас не был свидетелем событий тех времён, когда пророки ходили по земле. И утверждать, что есть правда, а что - вымысел и ересь, за давностью лет как минимум самонадеянно. Тем более, что Писания и в древние-то времена переводили как Бог на душу положит, часто путая и подменяя понятия, а были ещё и Вселенские соборы, на которых, ничтоже сумняшеся, священослужители собственной рукой пачками выдирали из Писаний неудобные и неоднозначные эпизоды, предавая их анафеме, т.е. сделав из них апокрифы. Прибавим к этому, что каждый евангелист-апостол, будучи всё-таки человеком, в силу своего невежества по-своему понимал и записывал деяния Иисуса. Таким образом о полной истине в Библии говорить уже не приходится, только Богу и известно, сколько там её осталось. Так почему бы не взглянуть на житие Христа именно так, как показал нам Сарамаго? Возможно, что дело могло быть и так.

Дальше...

Невольно вспоминается роман Герой должен быть один и цитата из него: "Они забывают, что полубог в то же время — получеловек". Чем-то миф о Геракле схож с жизнью Иисуса. Мы привыкли думать сейчас, что Бог добрый человеколюбец, прощающий всё за покояние, и хочет лишь одного: чтобы чада его, то бишь человеки, любили друг друга и жили в мире и благоденствии, постигая мудрость Господню. Но в то же время даже из Библии мы видим, что Бог своенравен, эгоистичен и жесток, Он презрел человеческий род ещё в лице Адама, которого сам же сотворил по образу своему, и из детей своих он сделал людей своими рабами. И кровавые жертвы Ему очень даже милы. В романе Сарамаго этот нюанс развивается более широко и нам Бог предстаёт в необычном образе: Он тщеславен, Ему нет дела до душ людей, прощать кого бы там ни было вообще не царское дело, Он лишь хочет утвердить свою власть над всем миром и... другими божками. И для этого Он с удовольствием и беспощадно будет мучить и истязать людей тысячелетиями, прибегая ко всякими извращениям, но благоразумно делая это руками других, более злых людей. И всё это во славу Его одного. Для воплощения своих вселенских планов Бог "рождает" себе главного мученика - Иисуса. По сути Иисус стал жертвой обстоятельств и выбора у него не было. Он помимо своей воли стал большим лжесвидетелем. И кто поистине несёт благо для людей и заботится о них, Дьявол или Бог, - не так очевидно.

Мне понравилась оригинальная трактовка Нового Завета. Книга наталкивает на массу размышлений духовного и философского толка о Боге, о его пророках и о самом Христе. А так же о сути человечества в целом. Но не будем забывать, что это всё же художественное произведение и отнестись к рассказанному нужно соответсвенно. Однако я бы назвала роман "Евангелие ОБ Иисусе", потому что история рассказывается не от имени Христа, а от имени современного автора. Хотя слог по старинке витиеватый, мудрёный местами. А вкрапления аналогий с автомашинами, телефонами и прочей психологией даёт некий ироничный анахронизм. Кстати, Сарамаго искусно вплетает тонкий юморок, что тоже предаёт изюминки роману. И несмотря на то, что все известно, чем закончится жизнь Иисуса, я не могла бросить книгу и не дочитать. Ибо очень хотелось узнать, как обернёт это сам автор по своей задумке. Финал шикарен!

А что, если я скажу вам, - говорит Сарамаго, - что Бог христианский - не единственный бог нашей вселенной? И две тысячи лет назад, будучи богом небольшого народа иудейского, занимающего не такую уж большую территорию где-то на восточном берегу Средиземноморья, он боролся с другими богами за всю земную паству. Но война эта шла не на небе, пристанище богов, а на земле. Небо оставалось безмятежным в те времена, когда на грешной земле по воле Божьей происходили ужасные события. В этой-то борьбе и понадобился Богу такой гамбит, как жертва своего сына. И чем ужасней будет казнь, тем большее количество людей она разжалобит. Сын Божий будет творить чудеса на глазах у простых людей, а чтоб они поверили в эти чудеса - сына нужно убить. Нет, он, конечно, воскреснет, но земной жизни у него уже не будет. Такой ценой Бог решает начать распространять свою власть по всей планете. Новое видение истоков христианства, не так ли?

Ну а в роли жертвенного ягненка и предстает перед нами обыкновенный человек, сын плотника Иисус из города Назарета. В книге, не далеко отходя от евангелиевского канона, описываются вехи жизни Христа, однако, делается это с позиции Иисуса-человека, а не Иисуса-сына Божьего. Вся жизнь его описывается, как путь обыкновенного человека. История вроде бы всем известная, но с интересными, вносящими свежесть подробностями. Например, подробно описывается жизнь родителей Иисуса - Иосифа и Марии, случайная казнь Иосифа на кресте (кстати, тоже в возрасте 33 лет). Этого в Евангелии нет, но такой ход от Сарамаго заслуживает признания.

В этом романе будет избиение младенцев по приказу сошедшего с ума от болезни царя Ирода, будет любовь Иисуса и блудницы Марии Магдалины, будут и чудеса - начиная с превращения воды в вино на свадьбе в Кане, заканчивая чудом с Лазарем (хоть и не совсем таким, какое было в Библии). В конце концов описано новое видение взаимоотношений Иисуса и апостолов, в том числе и предательство Иуды, которое в романе предоставляется вовсе не как предательство.

Книга пропитана символикой. В отроческом возрасте, после смерти отца, Иисус уходит из дому и, чтобы как-нибудь заработать себе на жизнь, устраивается помощником странного пастуха. Пастух олицетворяет никого иного как Дьявола. Он не молится, его речи черны и пошлы (он предлагает выбрать молодому Иисусу любую овцу из стада для совокупления с ней, на что будущий Мессия краснеет от стыда), но в образе такого Дьявола намного больше человеческого и христианского, чем в образе Бога, который является Иисусу в пустыне и рассказывает об уготованной ему мученической участи, хоть и обещает после смерти всемирную славу. От образа Бога в романе Сарамаго так и веет циничностью и расчетом и это не единожды подчеркивается автором. Всевышний ни во что страдания одного человека, будь этот человек сын плотника или же сын Его, не ставит. Интересная параллель: у Иисуса не поднимается рука принести на Пасху в жертву даже ягненка, в то время как для Бога он сам является жертвенным агнцем.

Центральной сценой книги является встреча Иисуса в море с Богом и Дьяволом. Бог расскажет сыну о своих "наполеоновских" планах по захвату мира, но вместе с этим расширятся и владения Дьявола, потому что все эти товарищи - разные стороны одной монеты. Удивило меня и предложение Дьявола мировой Богу. "Чтоб все было как раньше", до низвержения Люцифера с небес. Тогда, говорит Люцифер, Богу не нужно будет даже жертвовать сыном, потому что все зло исчезнет, а вмесе с ним и грехи. Однако Богу нужен Дьявол именно в такой роли, в отрицательной, потому что по-настоящему люди будут ценить благо Господа лишь тогда, когда будет существовать зло Сатаны. Бог Сатану отвергает. Жертва Иисусом должна быть осуществлена.

Роман очень смелый и резонансный. На истину Сарамаго, конечно, не претендует, но как литературное произведение книга очень сильна. Ну и не удивительно, что после издания романа Сарамаго подвергался жесткой критике со стороны Церкви. Напиши кто-то родом с Пиренейского полуострова нечто подобное пару сотен лет назад - его бы вообще сожгли на костре. Вместе с книгой.

Ох такое ощущение, что не несколько дней, а целую вечность длилось чтение этой книги. И не отпускает мысль, что все описываемые в ней события были увиденны, пережиты и прочувствованны ранее.
Смелым пером Сарамаго Иисус выведен как обычный человек со всеми свойственными людям сомнениями, желаниями и бедами. Также как и все люди он совершает ошибки.
Начинается роман описанием казни и казнью же завершается. Очень нелегко после первых страниц перестроиться и погрузиться в описание событий предшествующих рождению Иисуса Христа. Медленно листаются страницы истории, а подробные описания помогают проникнуться духом того времени. Читаешь и думаешь как бы оттянуть печальный финал, но увы он неумолимо приближается.
Единственный маленький минус этого романа - скомканный конец. Как - то не увязывается подробный рассказ с краткими описаниями самых важных моментов последних дней. И немного нереален разговор в лодке посреди моря между Иисусом, Богом и Дьяволом.
Эта книга несомненно стает моим открытием года и самым лучшим произведением прочитанным мной у Сарамаго. Со многими мыслями автора я согласна, но наверное такое согласие достигается, когда приходит время прочитать эту книгу. После неё начинаешь верить.
Всем кто не читал стоит прочитать чтобы составить своё мнение пусть даже и негативное.

"Евангелие от Иисуса" - новая трактовка самой известной за всю историю человечества истории. Кажется, что цель автора - устранить нестыковки и неясности из оригинальной версии, сделать её более цельной и логически стройной. Роли почти всех персонажей, даже таких незыблемых, как Бог и Дьявол, полностью переосмыслены, в повествование добавлен психологизм, показано, как Иисус стал тем, кем он стал, описаны его внутренние и внешние (например, с Богом) конфликты, переживания.

Роман написан очень размеренным, несколько монотонным языком, даже диалоги в нем не выделены, а идут сплошным текстом. Однако от этого только сильнее бросается в глаза ироничный юмор автора, намеренные анахронизмы, когда в рассуждениях о персонажах, живших 2000 лет назад, внезапно используются понятия, актуальные для современного человека.

Забавно, насколько часто тема квартирного вопроса поднимается в художественных произведениях об Иисусе Христе. Видимо это действительно является той самой мерой, которой можно наиболее развернуто и полно охарактеризовать человечество.

Одна из наиболее важных идей романа - о том, что такое Бог и Дьявол, и что значат они для мироздания. Согласно данному "Евангелию", мир не является ареной борьбы между ними, всё, что происходит, и хорошее, и плохое, происходит по воле всемогущего Бога. Дьявол же является этаким анти-Богом, в том смысле, что его действия всегда противоположны действиям Бога, то есть по сути он фигура зависимая и второстепенная. Если Бог ради распространения своего влияния на Земле решает пожертвовать весьма впечатляющим количеством человеческих жизней, то Дьяволу наоборот приходится пытаться эти жизни сохранить. Именно поэтому Дьявол (ещё не раскрывший свое имя и зовущийся Пастырем), явившись перед Иисусом пастухом и взяв его в помощники, лишь кормит, стрижет (и то для облегчения при жаре) и ухаживает за своим стадом, в то время как Бог требует у Иисуса принесения его любимой овцы себе в жертву.

Пастырь о Боге:

На мой взгляд, именно первая встреча Иисуса Христа с Богом в пустыне является ключевым фрагментом истории. Именно здесь перед ним встал выбор: пойти по пути, проложенному ему Богом, принеся овцу ему в жертву, либо же поступить по примеру Пастыря/Дьявола и сохранить ей жизнь. Нет совращающего тебя с пути истинного демона над левым плечом, есть только Божественный умысел, подразумевающий Крестовые походы и инквизицию в будущем, и человек, вынужденный здесь и сейчас решать хорош этот умысел или нет. И так как человек мал по сравнению с Богом, он ничего не знает и не видит, шанс сделать правильный выбор исчезающе мал.

Когда же во время второй встречи с Богом Иисус наконец понимает его замысел и осознает свою роль в нем, изменить уже ничего невозможно. Всеми силами пытается он сделать так, чтобы его распяли (надеюсь это не стало для кого-то спойлером) не как сына Божьего, но как претендента на Иудейский престол, тем самым сделав своё распятие не выходящим из ряда вон событием. Однако перед самой смертью он видит, как Бог является перед людьми и объявляет его своим сыном. Таким образом, становится ясно, что все его действия шли в четком соответствии с Божественным планом. Крайне сильный и по-настоящему трагический эпизод.

Иисус, обращаясь к собравшимся при его распятии людям, о Боге:

Резюме. С завидной регулярностью на нашей многострадальной планете происходят события, в связи с которыми у верующих могут возникнуть некие вопросы к Господу-Богу, например: как и зачем ты допустил такое количество смертей во имя тебя? Почему сквозь пальцы смотрел, пока инквизиторы пытками выдавливали признания из невинных женщин? В данном произведении продемонстрирована картина мира, для которой эти вопросы теряют актуальность, ведь Бог не таков, каким мы привыкли себе его представлять. Для него ничего из ряда вон выходящего в происходивших (и происходящих) ужасах нет, более того, это и был его план. Трагедия же человека состоит в том, что увидеть картину целиком и пожелать что-то исправить можно лишь тогда, когда изменить уже ничего нельзя.
Не знаю, насколько эта мысль революционна и нова, но мне, как любителю альтернативной истории, было крайне интересно читать о библейских событиях с такой новой для меня точки зрения, тем более, что так они кажутся более логичными и последовательными.

Могу понять, почему эта книга не пришлась по сердцу многим истовым христианам. Иисус занимается сексом?! Иосиф и Мария обыкновенные люди, и даже не испытывают друг к другу любви, голая необходимость и следование правилам?! Но, Сарамаго имел право пересказать самую известную в мире историю так, как хочет. Его тексты и мысли всегда интересны. В частности, мои чувства верующего человека не были задеты. И к сожалению, по большей части мне было скучно. Сарамаго великолепно пишет. Но, замысел не произвел на меня должного эффекта.
Где-то до середины книги вообще не могла понять, зачем это было написано. Потом начались диалоги Иисуса с Богом. И стало ясно, что это обычный троллинг верующих. Тонкий интеллектуальный стёб. Сарамаго - мастер слова, но занудный интеллектуал. И хотя его чувство юмора мне импонирует, конкретно эта тема мне показалась пресной.
Книга заслуживает внимания. Но посоветовать её могу только тем, кому интересно подобное чтение, или же тем, кто любит автора. При этом неплохо, если вы спокойно относитесь к уколам в сторону религии.
Забавно, что предыдущая прочитанная мною книга Жозе Сарамаго, "Книга имен", про архивариуса и его скучную, но забавную жизнь, была мне более мила и интересна, чем альтернативное изложение жизни сына Божия.
Всем добра.

Кто же Он такой, Бог-творец? Каким Он был, о чем думал, чем руководствовался, создавая людей, чего хотел добиться, посылая на смерть Своего возлюбленного Сына? Такой ли Бог всемилостивый и всепрощающий, как говорит нам церковь? Так ли Он любит нас, как говорится в Библии? Или мы - просто игрушки, которые действуют по Его воле?

В книгах Сарамаго Бог-Творец, Бог-Отец выступает скорее отрицательным персонажем. Не знаю, почему автор так думал, но "Евангелие от Иисуса" порочит Бога почти так же, как и его книга "Каин". К этому, я думаю, каждый читатель отнесется по-своему: атеист - безусловно, одобрит, верующий - осудит, но безразличных не останется, так как каждый человек, даже другой веры, знает, кто такой Иисус, и чисто теоретически может заинтересоваться Им, как личностью.

Иисус ведь был человеком. Во всем Он был человеком! У Него были человеческие потребности, в том числе и желание быть с женщиной, у Него был человеческий организм, Ему было и страшно, и больно, и грустно! В этой книге освещается жизнь Иисуса, которую не осветила Библия - Его детство, Его юношество, отношения с окружающими Его людьми... Также освещается и жизнь его земного отца, мужа Марии - Иосифа, о котором точных сведений вообще нет, и уже за это книге огромный плюс - мне лично с детства было интересно, что случилось с тем, кто официально был отцом Иисуса, и, хотя это всего лишь одна из додумок, но она ценна уже тем, что существует.

Слог, правда, у Сарамаго сложный и специфический, через него приходится буквально продираться, но оно того стоит, и постепенно к слогу привыкаешь. Нобелевскую премию книге дали не зря.

9 из 10-ти. Сняла балл только потому, что мое мнение насчет Творца расходится со мнением Сарамаго.

Наряду с "Каином" - второй, смелый и неоднозначный роман Ж.Сарамаго, вслед за которым последовала Нобелевская премия и гнев Ватикана, и он уж точно сжег бы автора, как еретика, на помосте, выложенным из всего тиража книги, будь она написана несколько сот лет назад. Но от того она не менее интересна и уникальна своей авторской точкой зрения, прекрасным языком, атмосферой, вниманию к деталям и художественным переосмыслением классической евангельской истории, равно как и кампании по распространению христианства.

Особенно запомнился эпизод, в котором, на протяжении сорока дней Иисус, Бог и Дьявол ведут беседы в окаймленной туманом лодке посреди Галилейского моря.

Вслед за многими откровениями, отвечая на вопросы Иисуса - Создатель называет своему сыну страшную цену своего величия, показав бесконечные сцены будущего: религиозные войны и гонения за Бога единого, которые неизбежно будут преследовать человечество сотни и сотни лет. Дьявол же просит Бога простить его, но тот отказывает ему в просьбе. Ведь ничего изменить нельзя, потому что роль ангела-изгнанника, как и путь Иисуса - предопределены с самого начала...

Тем, кому не принципиальны догмы и запомнилась картина "Последнее искушение Христа" М.Скорцезе, в свое время задевшая так много чувств верующих - прочесть однозначно стоит.

Экранизации нынче если не творят историю, то во всяком случае закрепляют в умах людей определенный набор штампов. И Сарамаго благодаря ним остается в памяти большинства в в лучшем случае как автор "Слепоты", если остается вообще. Что печально, на мой взгляд. Понятное дело, время расставит все по своим местам, и когда-нибудь потом классиком нашего времени будут считать именно его, а не, прости господи, Майер (любопытный факт: хром считает, что нужно писать именно "Господи", впрочем, это лучше, чем ворд с его "Интернетом"), но живу-то я сейчас, вот поэтому сейчас и обидно за множество прекрасных романов, которые читают на порядок меньше людей, чем "Слепоту".

Да, у Сарамаго непростой язык. Но в "Воспоминаниях о монастыре" было куда сложнее, а здесь и структура предложений несложная, и знаки препинания стоят, да-да, в том числе и точки, так что грех жаловаться. Единственное, что действительно отпугивает - это тема. Как бы я ни любила Сарамаго, но советовать его направо и налево не могу, потому что религиозные люди могут быть оскорблены в лучших чувствах и лишь из-за этого записать Сарамаго в категорию плохих авторов. А ведь на самом деле он не такой. Он скорее ироничен, как любой из атеистов. Да, образ Бога, который он рисует, совсем не тот всепрощающий и всеобъемлющий Творец Всего Сущего, а один из многих богов, который хочет расширить свою сферу влияния, использовав для этого Иисуса, но ведь идея о добром дядюшке, который беспокоится обо всех нас и всего лишь хочет сделать нам лучше, чище и подготовить к жизни иной (а именно так считают некоторые из знакомых мне людей), выглядит намного более неадекватной. Прелесть повествования Сарамаго состоит в том, что именно мотивы Бога, пути которого обычно неисповедимы, предстают перед читателем очень ясно.

Книга провоцирует на познание собственного отношения к Писанию, на длинные и пространные разговоры о Боге, Дьяволе, свободе воли, да и вообще на обсуждение креационистской теории. А можно еще спуститься на землю и посмотреть на житьё-бытьё сынов человеческих. Признаться, покорность приказам свыше удручает. Не хотела Мария верить в то, что сын с Богом беседовал, не хотела, потом снова не хотела, но как только ангел небесный спустился и сказал - сразу сыну в ножки кланяться, прости меня грешную. Сыну не поверила, а чему-то непонятному с крылышками запросто. В общем-то, современные люди поступают примерно так же, что удручает намного больше. А ведь есть же еще покорность судьбе, попытки уйти от нее, надежды если не разрушить планы Бога на этот мир, то хотя бы немного спутать ему карты. Но все тщетно, Бог знает всех, кто умер, умирает и еще умрет за него поименно, может перечислить их в алфавитном порядке и рассказать кого как убили. Фантазия у умертвителей была что надо, хотя и немного однообразная.

В общем, я не буду снова говорить, что Сарамаго прекрасен. Он умеет увлекать, он умеет рассказывать, он умеет подталкивать к выводам, он может все что угодно, особенно если очень этого захочет. Да он Евангелие написал, а это уж точно не баран чихнул. Кстати, о Евангелии. Хоть оно и "от Иисуса", сам Иисус ничего не рассказывает, мы просто наблюдаем за его жизнью от рождения и до всем известного момента. Что за жизнь была, скажу я вам! Одно удовольствие смотреть на такую. А по ходу дела можно наслаждаться слогом Сарамаго, время и страницы тогда пролетят совсем незаметно. "Евангелие от Иисуса", наверное, не лучшее из произведений автора и не лучшее из переосмыслений жизни Иисуса, но оно все равно имеет право на жизнь. Пусть Бог не так чтобы внушал доверие, пусть даже сам автор не говорит ничего нового, а повторяет вопросы, которые возникают у любого, кто начинает сомневаться в боге. Я бы сказала, что здесь не так важно что именно за вопросы поднимает Сарамаго, важно как он это делает, попутно подталкивая шестеренки в мозгу читателя к активному движению, помогая ему задуматься о чем-то более важном.

Начать стоит с того, что это первое произведение Сарамаго, которое я прочитала (надеюсь, не последнее), и в нём он предстаёт перед читателем в роли великого гуманиста. Я понимаю, чем она могла не понравиться церкви (хотя странно восхвалять вклад христианства в мировую культуру и одновременно отрицать конкретные его плоды, кто же виноват, что история, рассказанная языком мифа, намного понятнее для читателя), однако не назвала бы её целенаправленно антихристианской (и уж тем более не считаю пасквилем) – скорее Сарамаго отрицает любую абсолютную власть и любые догмы, ставя любовь к людям и самой жизни выше всех и всяческих догм.

Нет нужды пересказывать описанные в книге события – их и так хотя бы и в общих чертах знают все – но автор так сместил акценты, что Иисус у него получился совершенно живым и человечным, лишённым всяческого мистического ореола (так что неудивительно, что история начинается и заканчивается казнью, без дальнейшего воскресения – подобные чудеса не для Сына Человеческого). И вся его жизнь – борьба между страхом и бездумным преклонением перед Богом, олицетворяющем в первую очередь власть, безразличную к человеческим судьбам, и любовью ко всему живому.

Решение воспротивиться божьей воле не было лёгким, далось Иисусу не просто и пришло к нему не сразу – этому и посвящена большая часть книги (в противовес стремительной развязке, наставшей тут же, как только решение было принято), фактически целая жизнь со всеми потерями, обретениями и вполне земной любовью. И то, что изменить своё предназначение не удалось – фактически у Иисуса совершенно не было выбора и свободы воли – и всё закончилось так, как и должно было: распятием Сына Человеческого, а после смертью и войнами, войнами и смертью… это вовсе не значит, что всё было зря. Да, не удалось. Но он обязан был попробовать. Он просто не мог не попробовать.