Рецензия на книгу

• 

  mourningtea1 сентября 2015 г.

  Ничего нет хорошего в чудесах, что бы там о них ни говорили, если приходится выворачивать наизнанку логику и внутреннюю природу вещей, чтобы вещи эти улучшить.

  Честно признаюсь, я уже жалею о том, что ввязалась в «Долгую прогулку». Не потому что книги попадаются отвратительные — скорее наоборот и не потому, что в команде неприятные люди — вовсе нет! — а потому, что все мне больше попадаются те произведения, которые просто нельзя читать в таком формате. И ладно еще мой старый знакомый Умберто Эко! С ним у нас далека не первая встреча на «Пражском кладбище» была и вовсе не последняя, но вот с господином Сарамаго я встретилась в первый раз и это было похоже на торопливое общение с недопитой чашкой кофе, недокуренной сигаретой и недосказанным анекдотом. Одним словом, форменное безобразие.

  А ведь «Евангелие от Иисуса» — это вовсе не так книга, которую можно смело проглотить за одну ночь или бегло пролистать, выхватывая наиболее захватывающие детали. Такое произведение нужно читать вдумчиво, откладывать на время, потом снова брать в руки и внимательно перечитывать до тех пор пока мастерски разбросанные автором сюрпризы и ловушки хотя бы частично не будут разобраны. На этом заламывание рук закончено, приступаем к основной части рецензии.

  Эта книга прекрасна, восхитительна, скандальна, невероятна, просветляюща, написана с удивительным чувством юмора и пропитана беззлобным совершенно, но критичным отношением к идее «божественных откровений» вообще и Евангелия в частности. Здесь нет привкуса воинствующего атеизма и подчеркнутой научности (столь близкой мне)  Эко. Сарамаго решил пойти путем новеллизации истории Иисуса Христа. Ход, конечно, смелый и отдающий неописуемым хулиганством. Любому образованному человеку более-менее ясно, что Библия — это сборник мифов и легенд, а не некое божественное откровение или историческая хроника. Образ Иисуса несет в себе черты древних Осириса, Думузи и даже Персефоны, а под криво налепленными масками демонов скрываются вполне узнаваемые боги тех народов, кого конкретные семитские племена ненавидели. И эта информация не станет откровением или шоком ни для кого, кроме заядлого читателя Дэна Брауна, который подходит к христианским мифам буквально.

  «Евангелие от Иисуса», написанное в 1991 году задолго до писательского бума на эту тему, предвосхищает и жестоко пародирует многочисленных авторов, которые впоследствии взялись за собственные исследования на этой благодатной почве. Более того, там, где ДБ и компания пишут со зверской серьезностью, Сарамаго не скупится на иронию. Любому событию он ищет рациональное и логичное объяснение, причем интересуют его в первую очередь не проблема существования божественных сил, а сюжетные дыры, которых в христианском мифе столько же, сколько и в любом другом. И вот уже Иосиф с Марией не по каким-то необъяснимым причинам бегут из Назарета, а по вполне логичным требования Рима, которому нужно сделать перепись населения «по месту прописки». В целом книга полна таких моментов.

  Что касается трактовки образа Бога, то это самая спорная часть романа. И дело не в том, что она плоха, а в том, что очень многим людям будет сложно воспринять такое вот недвусмысленное даже не развенчивание, а скорее попытку осмысления мотивов божества, представленного в христианстве. Но все же хочется вновь отдать автору должное в том, что он все же не воинствующий атеист и не напуганный христианин вроде Лавкрафта, а человек не отрицающий важность веры в божественное и вообще божественного, но заставляющий читателя относиться ко всему внимательно, вдумчиво. Мне кажется, что на самом деле эта книга о том, что вера и разум не являются природными врагами, и что человек должен самостоятельно принимать решение в то во что ему верить, а не слепо принимать сборников мифов и легенд как данность и руководство к действию. Антихристианская ли это книга? На самом деле нет.

  17

  227