Избранное

Китай начала двадцатого века, практически производственный роман из жизни пекинских рикшей. Наш герой молодой парень, сирота из деревни, пришедший в большой город с намерением усердной работой выбиться в люди. Он действительно очень старается, откладывает медяки, вкалывает, старается помогать нанимателю и клиентам, сторонится разгульных коллег и злачных мест. И, кажется, действительно у него может получиться, но….. вечно что-то происходит, и в основном не по его вине. Жаль, что автор мало уделяет внимания политической составляющей, наш герой мало смотрит по сторонам и вникает в окружающую жизнь, поэтому некоторые моменты остаются как будто недосказанными. В целом роман очень напоминает Золя, Стейнбека, Достоевского и других писателей человеческого горя и отчаяния.

Нынешнее знакомство с творчеством китайского классика было случайным, но очень заметным. И я, наверное, даже рада, что началось оно не с неоднозначных, но самых, наверное, известных “Записок о Кошачьем городе”, а именно с истории простого рикши - маленького человека, чьим надеждам на достойную жизнь не было суждено сбыться.
Всегда очень грустно читать о людях трудолюбивых, не чурающихся никакой работы, стремящихся к поставленной цели не щадя сил и здоровья, которым судьба раз за разом ставит подножку, лишая опоры, и история жизни Сянцзы исключением не стала. Тем более, что Лао Шэ весьма проникновенно описал мечты и душевные терзания парня, его успехи и неудачи - прямо даже напомнило Федора нашего Михайловича.
Жизнь городских рикш вообще отличается какой-то неустроенностью и далеко не каждый из них пришел в эту тяжелую и неблагодарную профессию по своей воле - в отличие от Сянцзы. И для того, чтобы бегая с утра до вечера по городу заработать не только на оплату аренды коляски, еду и ночлег, но и накопить денег на мечту, нужно действительно пахать до изнеможения. А гарантии, что усилия окупятся, нет никакой, тем более, что описываемые события происходят в очень неспокойное для страны время.
Лао Шэ дал очень красочную картину общества Китая начала прошлого века - на примере одного города, да, но, думаю, описание жизни Пекина можно считать вполне универсальным для всей страны - с поправкой на постоянное присутствие в городе военных, находившихся в противостоянии с гоминьдановцами, которые постепенно забирали власть в стране. Ни о какой социальной защите для бедных слоев населения, естественно, никто не слышал. Каждый выживает как может - кто бегает по городу с коляской, кто продает дочерей в сожительницы военным или в публичные дома. И даже если кому-то удается устроиться на постоянное место в какую-нибудь семью, не факт, что жизнь станет легче и лучше - разве только что будет уверенность в крыше над головой. Всюду царят несправедливость и обман.
В таких условиях ожидать, что добрый наивный парень сохранит свои идеалы, сбережет мечту (пусть даже это просто мечта иметь свою коляску и зависеть только от себя самого, от своих сильных рук и быстрых ног), сохранит чистоту души, просто невозможно. Слаб человек, каким бы сильным физически он ни был - слаб, если один стоит против несправедливости общества, если не получает ниоткуда ни малейшей поддержки, даже моральной. Если само общественное устройство не позволяет достойно жить честным трудом.
Хороший роман, небольшой, но очень емкий, откровенный и проникновенный.

Кошачий город – это просто какая-то мечта либертарианца.
Государство здесь не вмешивается в жизнь своего населения примерно никак. А если и принимает законы, то только такие, которые никого ни к чему не обязывают. Единственное, чем оно озабочено – так это охраной собственности силами частных армий или иностранных наёмников.
Сословия здесь сохранены, но при этом у тех, кто оказался на нижних ступенях социальной лестницы, всегда есть право на протесты. Такие протесты очень часто возглавляются студенческими движениями.
Система образования, правда, подразумевает общее образование для всех, но устроена так, что никто никому ничего не обязан. Итогом стало формирование целого «поколения снежинок», но это достаточно прогрессивно.
О господствующей в обществе идеологии не может быть и речи. Как о диктате традиций, семейных укладов и вообще каких-либо скреп. При этом местные реформаторы с учётом существующей системы прекрасно уживаются с местными консерваторами. И вообще свобода признаётся высшей ценностью.
Творческой интеллигенции предоставлен полный простор для действий.
Развита поэзия. Есть много учёных, признанных мировым сообществом. И вообще хорошему отношению с иностранцами уделяется здесь повышенное внимание, а местная элита активно отправляет своих детей учиться за границу.
Не существует табу на сексуальные отношения, а наркотики и вовсе находятся в свободном доступе.
Красиво звучит?
А вот выглядит так, что напоминает фильм «Кин-дза-дза». Вернее, Кошачий город таки отличается от Плюка – но в худшую сторону. Ибо ТАМ - жители стремятся хотя бы к повышению социального статуса за счёт цветовой дифференциации штанов. ЗДЕСЬ - не стремятся ни к чему. А штаны – причём ширпотребные и китайские – впервые видят у случайно оказавшегося здесь межпланетного путешественника. ТАМ – объединяются, пусть на непродолжительный период и ради шкурных интересов. ЗДЕСЬ – до такой степени ценят свободу, что не могут объединиться даже под угрозой смертельной опасности. ТАМ - существует жалкое подобие закона. ЗДЕСЬ – закона как ограничителя свободы нет вообще.
Так что же, население недовольно?
В массе своей довольно.
Это путешественнику, прилетевшему из далёкого Китая – не такого Китая, который был во времена Лао Шэ, а такого, каким должен быть: таким, где решены внешние и внутренние проблемы, царит мир во всём мире, уничтожены пытки, женщины перестали бинтовать ноги, а в космос летают, как в турпоход – дико и ново.
А местные притерпелись, принюхались и искренне не понимают: почему их надо отчего-то спасать. Есть, правда, среди них пара здравомыслящих людей: Большой Ястреб и Маленький Скорпион. Им действительно обидно за державу, но все их действия напоминают глас вопиющего в пустыне.
Жалко ли в финале Кошачий город?
Если верить путешественнику, который здесь играет роль адекватного летописца и справедливого оценщика ситуации, то население города – жалко. А вот породившую его систему – нет. Автор очень точно подмечает тенденции, губительные как для вымышленного Кошачьего города, так и для невымышленной страны. И, судя по всему, не только Китая…

Я не люблю фантастику (за оооочень редким исключением) и по доброй воле не читаю книги этого жанра, но в рамках игр иногда приходится это делать)) Эта книга не попала в список исключений и прочитана была в рамках игры)

Межпланетный корабль прилетает с Земли на Марс и оказывается в удивительном государстве, где живут люди-кошки... Кошки там те ещё оригиналы, скажу я вам) Они делают, что хотят, могут безнаказанно убивать и грабить своих соплеменников. Образования в их странном городе нет и в помине. Практически все кошколюди питаются какими-то непонятными наркотическими листочками) Жилища кошачьих выглядят, как настоящий свинарник. Одним словом, полная ж… (простите за мой французский)

Я бы сказала, что вся эта «котовасия» больше похожа на антиутопию с элементами сатиры. Не могу сказать, что книга мне понравилась: скорее нет, чем да. Единственное, что меня зацепило, это то, как автор «пропесочил» систему образования. По большому счёту, он был недалёк от истины и в отношении современного образования, несмотря на то, что книга написана в 30-е годы ХХ века.

Это величайшая, иллюзия - думать, что книга может изменить мир. И величайшая мистификация - искать в любой книге совпадения с действительностью. Вы всегда найдете то, что происходит сейчас, но не единственная ли причина этого - то, что вы хотите это найти и видите только с этой стороны? Хотите ли вы снять со своих глаз повязку и увидеть что-то другое, что было до вас сокрыто до сих пор? Хотите ли вы просто узнать хоть что-то? или вы просто хотите удостовериться в том, что все вот именно так и происходит, как вы видите? Вы подумайте, а я вам расскажу вот про что: эту книгу я прочитала по рекомендации одного читателя, который посоветовал мне обратить свое внимание на эту книгу, чтобы лучше познакомиться с культурой и жизнью в Китае. Поскольку, по его мнению я составила себе неправильное впечатление об этой стране, основанное всего на двух книгах, прочитанных в тот момент. И что же? время идет, я осилила Сунлина и Гуляра, стала примерно представлять, что такое это самое общество и какие у него ценности. Полная сознания, что я уже не совсем новичок, а имею хоть какое-то представление о реальности, чтобы начав читать Записки, я поняла, что высмеивается и каким способом. Итог прочтения неутешителен.

1. Это применимо не только к китайцам, но и вообще к любому государству на планете, потому, как ни крути, пороки у всех людей одинаковы. Власть везде одинакова, проблемы везде точно такие же. Все люди одинаковы.

2. Сатира - не мой конек по прежнему, потому что я так и не поняла, что же высмеивается. И где тут собственно Китай?

И кто вообще прав? стоит изобрести машину времени и отправиться в прошлое, в начало 20-ого века, чтобы посмотреть, что же на самом деле происходит в стране, что там такое, что все пишут об этом совершенно по разному. Книга написана до ужасных событий в истории Китая, опубликована в 1933 году, еще не произошло уничтожения культуры и ценностей, но что в романе? Откуда эта глупость, похоть, лень и безнравственность? Вопросов у меня осталось гораздо больше, чем до начала чтения, но, если честно, мне совершенно не хочется в них копаться. Эта книга наполнена пессимизмом и апатией.

Если вы любители антиутопий, сатир на политическое государство, то вы оцените. В противном случае - подумайте, стоит ли вам ее читать.

И, возвращаясь к началу отзыва - я не узнала ничего из этой книги, она не открыла мне глаза. Неужели я не знала, что коррупция везде, что всегда найдется тот, кто придет и будет пытаться навязать свое представление о цивилизации и нормах жизни. Или, возможно, я была такой наивной, что верила, что есть черное и белое, и у одного предмета не может быть двух сторон? Нет, нет, нет! Если четко не знать, что происходило в Китае в начале двадцатого века, то и никакой иронии и сатиры не обнаружится. В отрыве от этого контекста, как фантастический роман - книга скучная и безнадежная. Вот есть общество, в нем есть проблемы, что предлагает автор? У всего это романа есть прекрасный вывод, который мне совсем не нравится: всегда можно сбежать. Серьезно? Я точно не хочу следовать этому принципу в жизни.

Для кого эта книга? для политиков, которые ввергли страну в такую ситуацию, опустили людей на дно? У них есть оправдания, как всегда. Для простых людей, чтообы они задумались и стали пытаться изменить жизнь? Нет, книга предлагает только один вариант - сбежать.

И пусть это будет не логично, но на этом я закончу, а то устала уже писать. Кто хочет, всегда может прочитать, благо, что роман маленький, и составить свое мнение.

Признаюсь честно. Я повелась на котиков. Нет, я знала, что меня ждет антиутопия, политическая сатира на китайское общество первой половины ХХ века... Но слово "кошачий" в названии книги сделало свое, и я подошла к ней намного легкомысленнее, чем могла бы. Сначала сокрушалась, что не почитала сначала ничего научно-популярного о Китае того времени. Но буквально через несколько десятков страниц начала узнавать то общество, в котором имела несчастье родиться и вырасти. Общество фарса, общество по уши завязшее в собственном бескультурье. Общество на грани заката.

Лао Ше великолепно описывает нам бессердечие, тупость, нежелание задумываться над причинами и следствиями, безмолвие масс и медленную, но уверенную смерть тех, кто хотел бы и может быть смог бы спасти это общество от себя самого, но задохнулся, захлебнулся в этом болоте.

А причем здесь котики, спрсите вы? Лао Ше прилетел на Марс и нашел там племя, которое произошло от котов также, как мы произошли от обезьян. И прошло тот же путь от венца природы к ее позору. Довольно неплохая, но отнюдь не шедевральная антиутопия, напомнившая мне, что уже давненько не читала я ничего достойного в этом жанре.

Советовать не буду, но и ругать определенно тоже нет.

223/300

«Записки» производят очень тяжелое впечатление. Вначале читать было легко: знакомство с Кошачьей страной только начинается, а написано просто и понятно. Но чем дальше, тем тяжелее морально, тем больше замечаешь параллелей в том числе с современной жизнью.

Роман сатирический, и очевидно, что в первую очередь он о Китае: это можно заметить, даже не зная толком историю страны. Один мяуизм чего стоит. Физически чувствуется боль автора за свою отчизну, погрязшую в бестолковых революциях, переворотах и всяких несправедливостях. До глубины души тронула исповедь вдовы посланника, перекликающаяся с положением женщин в китайском обществе. Хотя сама посланница явно не положительная героиня, ее жизнь после смерти мужа ужасает: безденежная, бесперспективная, обремененная кучей наложниц, которых ни в коем случае нельзя распустить и выдать замуж, чтобы не опозорить вообще непонятно кого (ибо в стране такая анархия, что обществу, казалось бы, должно быть абсолютно все равно).

Лао Шэ описал все, что можно: богатых и бедных, деревню и город, преклонение перед иностранцами, образование, армию, власть, мужчин, женщин и детей, традиции и новые веяния. Его люди-кошки – крайние индивидуалисты и эгоисты, делают только то, что сулит выгоду лично им. И даже те единицы, кто достаточно умен, чтобы изменить страну, не делают этого. Потому что знают: бесполезно. Любое благое начинание будет уничтожено в зародыше тем большинством, кому оно невыгодно. И чем ближе к концу книги, тем беспросветнее реальность, тем сильнее ощущение, будто от чтения задыхаешься.

Есть тут и смешные моменты, но в целом впечатление удручающее. Грустно, когда

История ужасающе циклична. Лао Шэ почти сто лет назад в Китае писал о детях, которые идут в школы не учиться, а получать дипломы; и о чиновниках, которые кормят своих детей и родственников – а мы и сегодня можем наблюдать подобное. Чаще всего автор упрекает своих людей-кошек в глупости. Одни бездумно перенимают чужое, другие упрямо держатся за старое, и даже призывы своих духовных лидеров переиначивают так, чтобы им проще и безопаснее было следовать.

И вроде бы для книги это плюс: актуальность и все такое, но конкретно от «Записок о Кошачьем городе» хочется пойти и повеситься, настолько они депрессивны и беспросветны. Город гибнет, и надежды для него нет.

Любая нищета безобразна. И кажется, что в любой стране в любое время быть нищим одинаково сложно. Но только до того момента, как начинаешь сравнивать. А как сравнить проще всего? Конечно, читая описания жизни низших слоев населения разных стран в разные эпохи. И тут обнаруживается, что самые нетерпимые европейские писатели-гуманисты, яростно обличающие экономические, политические и социальные причины бедности, описывая европейских же бедняков, придают им некоторые черты благородства и справедливости. Писатели винят режим или условия жизни, бичуют и внутренние пороки людей, но даже при описании самых гнусных условий, где люди почти уже превратились в животных, они оставляют место для лучика надежды в темном царстве.
Настоящую безнадежность можно увидеть в произведениях азиатских писателей, где бедность по-настоящему унизительна, ужасна и безнадежна. Там каждый пытается урвать свой кусок, даже если это кусок старого тряпья. Никто никому не доверяет. Человек, получивший толику власти, тут же начинает унижать тех, кому власти не досталось. Если же в романе писателя имеется положительный перснонаж, верящий во что-то и пытающийся быть добрым, то он будет или постоянной жертвой пока не умрет, или сдастся и станет как все.
Роман китайского писателя Лао Шэ «Рикша» как раз из категории таких романов. Он повествует о судьбе молодого рикши, который попытался достичь лучшей жизни. Но азиатская бедность не щадит никого. Надо ли отдельно говорить, что у него ничего не получилось?

Ну, такое...
Уже во второй есть фраза, прочитав которую, честно признаюсь, очень разочаровалась. Дальше только искала к чему придраться. А дело вот в чем. Прилетел значит китаец на Марс. И вот он, встретимв МЕСТНЫХ рассказывает: "Увидев, что я не двигаюсь, ПРИШЕЛЬЦЫ сделали два шага вперед...". Ну вот почему же они пришельцы?
Дальше стало еще хуже. Главу, в каждом, да, в каждом абзаце звучит мысль: они схватили меня лапами за руки, мне больно, мне страшно. Ну зачем так делать? Читатель, думаю, с первого раза понимает что к чему. Хотя, впрочем, может нужно было добавить объема произведению. Не знаю.
Не восхитила меня эта книга. не поразила и не порадовала. Так, прочила и забыла. Перечитывать точно не буду. Читать о том, как гибнет из-за наркотиков. Они стали причиной того, что разваливается все, а вот соседние государства, как оказалось, вмешиваться не хотят.
Честно говоря, такое впечатление, что автор попытался в 224 страницы втиснуть все пороки нашей цивилизации. Но получилась какая-то каша. И от того, коты ли это, или не коты, или люди, или обезьяны, совершенно ничего не меняется.

Странно, что это произведение обычно определяют как фантастический роман, хотя по объёму оно небольшое, по содержанию довольно скудное (но это очевидно обусловлено задачей, которую поставил перед собой автор) и фантастический элемент в нём весьма условен: звездолёт главного героя (чьё имя ни разу не упоминается в тексте) разбивается на Марсе, и этот земной господин буквально попадает в лапы марсиан, которых он называет людьми-кошками или просто кошками – за сходство с кошками Земли. Внешность людей-кошек описывается довольно подробно, по сути это большие, с человека ростом, прямоходящие кошки, вот только, в отличие от земных кошек, совсем не симпатичные.
Если судить по художественной литературе, Марс – самая густонаселённая планета во всей Вселенной, кого там только нет; Эдгар Райс Берроуз , Рэй Брэдбери и Алексей Николаевич Толстой могли бы подтвердить.
Сюжета как такового тоже нет – просто в повествовании от первого лица земной господин делится своими наблюдениями и рассуждениями о нравах и обыкновениях кошачьей цивилизации. Именно для этого, для горьких размышлений о том, как дурно устроено Блестящее государство (так люди-кошки называют свою страну) и как глупы и несчастны его жители, и нужен был перелёт на Марс – потому что неловко было бы писать такое о Китае в Китае. И ещё потому, что сатирики в принципе так делают: Акутагава , например, написал повесть о водяных-каппа , в которой главный герой, попав в удивительную и абсурдную страну водяных, точно так же изумляется её устройству, как герой Лао Шэ изумляется устройству страны кошек. Но повесть «В стране водяных» благодаря её литературным достоинствам можно читать и как причудливую фантазию, не отвлекаясь на острую социальную боль; с «Записками о кошачьем городе» такой номер не пройдёт – не считая пары ярких метафор, они состоят из социальной боли чуть более, чем полностью.
И это довольно скучное чтение становится немного интереснее, если хотя бы бегло ознакомиться с биографией Лао Шэ (это не паспортное имя, а творческий псевдоним – переводится как «Старина Шэ»).
Первая половина XX века была бурным и трудным временем для всего мира, не только для Китая, и жизнь Лао Шэ протекала в духе этого времени: рано потерял отца, рос в бедной семье, за государственный счёт отучился в педагогическом училище – и по его окончании стал директором начальной школы. Успел побывать и учителем, и студентом – видимо, поэтому в его кошачьем городе преподаватели либо умирают от голода и нищеты, либо их убивают учащиеся. Система образования людей-кошек невероятно эффективна – начальные учебные заведения объединены с вузами, а обучение занимает один день – в этот день учащимся выдают диплом о получении ими высшего образования. Таким образом, высшее образование имеют сто процентов населения – блестящее решение для Блестящего государства.
Лао Шэ подолгу жил и работал за границей – Великобритания, Франция, Сингапур, США, ему было с чем сравнить жизнь в Китае и что сказать по этому поводу. И вот уже люди-кошки разрываются между привычкой пресмыкаться перед иностранцами и яростным нежеланием использовать зарубежный опыт. Отношение к соотечественникам, побывавшим заграницей (на Марсе не одно государство), у кошек тоже двоякое: их уважают (насколько кошки в принципе способны к уважению), но в то же время им не доверяют. Можно предположить, что подобное отношение Лао Шэ испытал на себе.

И сходным образом он проходится – и проводит читателя – по всем государственным институциям. Политика, экономика, армия, наука, градоустройство – всё ужасающе плохо, до предела абсурдно и очень узнаваемо. Затронут и «женский вопрос» – куда же без него?
Ну раз автор его коснулся, я тоже коснусь. Женщины кошачьего народа делятся на три типа: жёны, проститутки и так называемые современные, которые не являются ни теми, ни другими, но им от этого не легче. А впрочем, заключает земной господин, женщины-кошки пудрятся и земные женщины пудрятся – так велика ли между ними разница?
В целом Лао Шэ не особенно заботится о том, чтобы напускать туман или наводить тень на плетень: все параллели достаточно явные. Так, термин «кошкизм» очевидным образом представляет собой марсианский вариант коммунизма, а расшифровывать культ «великого святого Мяу» даже как-то неловко.
Земной господин, претерпев на Марсе множество страданий (по большей части, правда, моральных – не у каждого китайца так болит душа за Китай, как у героя Лао Шэ – за кошачий народ), всё же достиг благополучного финала – автор был к нему добр.
А вот у Старины Шэ не было своего доброго автора, и он погиб в первый же год китайской «культурной революции».