Тополек мой в красной косынке. Первый учитель. Джамиля. Плаха

"Я когда-то был псом, благородным, с гербом на флаге,
Но собачий закон охраняют всегда дворняги!
И теперь я в бегах, в пене, в мыле, в крови, в азарте:
Волчий Бог в облаках намечает мой путь по карте..."

(С) Максим Леонидов "Волки"

Чингиз Айтматов и его самый знаменитый роман "Плаха" обходили меня стороной вплоть до нескольких последних дней. Мое знакомство с писателем началось в этом году, в рамках игры "Открытая книга". Я прочитала тогда его повесть "Джамиля" (кому интересно, под ссылкой я оставила рецензию на ту книгу). Хотя сравнивать эти две истории язык не повернется. "Джамиля" - это добрая и светлая история о любви. В "Плахе" же каждая строчка пропитана болью, жестокостью и несправедливостью мира. Вне всякого сомнения пронзительная и драматичная история. Как по мне, ее стоило бы изучать в школе в рамках курса мировой литературы. Кто-то скажет, что это травматично для психики детей. Уж точно не более, чем Достоевский со своим "Преступлением и наказанием", Толстой с "Анной Карениной" и романом "Война и мир" "Портрет Дориана Грэя" Уайльда и "Парфюмер" Зюскинда, которые мы читали в старших классах историко-филологического направления в лицее. Так что уверена, что читать бы стоило. Читать и анализировать. В романе много символов и вообще есть над чем задуматься.

Помню, когда мы читали "Мастера и Маргариту" (тоже, кстати, не самое безобидное для хрупкой подростковой психики произведение, если на то пошло), мы рассуждали о триединстве сюжета. История Иисуса и Пилата - Воланд и свита в Москве 30-тых годов - Линия Мастера и Маргариты. Все три, идя параллельно, в конечном счете пересекались и сливались воедино.

В "Плахе" мы в общем-то сталкиваемся с тем же самым. И даже история Иисуса и Пилата на этих страницах тоже есть, правда в совсем иной интерпретации. Чингиз Айтматов, опубликовавший свой роман в 1986 году, видит эту историю в совсем ином свете, нежели Булгаков, бывший современником революции, гражданской войны, репрессий тридцатых годов и умерший тогда, когда в Советском Союзе шел предвоенный год.

Первый главный герой - это Авдий Каллистратов. Он бросил духовную семинарию (тем не менее, продолжая идти по пути Бога, хоть и иначе) и стал журналистом, расследующим экстремальные преступления (это прежде всего касается наркоторговли. Между прочим, уж очень подробно описаны моменты с выращиванием конопли...).

Вторая сюжетная линия, связывающая воедино весь роман - это линия волчицы Акбары и волка Тошчайнара. Она столкнулась с абсолютной жестокостью, на которую способны только люди. Звери убивают, чтобы выжить. А вот люди... нам с вами известно, что люди нередко убивают по совсем иным причинам - власть, богатство, слава, а то и просто развлечение... В этой книге звери показаны порою человечнее людей. И хочется встать вместе с ними бок то бок и сражаться с их обидчиками.

Третья сюжетная линия о Бостоне Уркунчиеве, который всю жизнь трудился и работал, обладал праведным сердцем, прямым характером, открытостью и правдивостью. Его история даже несправедливее того, что произошло с Авдием, честно.

Иногда мне кажется, что повесть "Джамиля" и роман "Плаха" написаны разными людьми. Первый - романтик и идеалист, второй - жесткий реалист, разочаровавшийся в жизни и людях. Хотя вот эта цитата навевает мысль, что разочарование не является абсолютным:

Многие считают, что в этом романе исключительно его время - восьмидесятые. Так оно и есть, но роман и сейчас не потерял актуальности, а многие мрачные и ужасные вещи, предсказанные в нем, воплотились в жизнь в еще более худшем виде, чем предполагал автор. Потрясающий роман. Я даже думаю купить ее на бумаге и перечитывать.

Небольшая, но такая сильная повесть о полуграмотном учителе из маленького горного киргизского села.
Честный, искренний, душевный человек. Он сам переделал брошенный сарай в помещение для школы, он сам собирал детишек по домам, доказывал неграмотным родителям, что только в учебе будущее их детей, он переносил их на руках через горную речку с ледяной водой, потому как никто из села не захотел помочь ему с постройкой моста. Он очень мало знал сам, но он открыл для этих детишек путь в другую жизнь.
Очень много про Советскую власть, про Ленина, но ведь время такое было. История.
А судьба девочки Алтынай просто переворачивает все внутри. Для таких как она, революция, наверное, была спасением. По крайней мере, такой посыл заложен в книге. Но все же, думаю, спасением был для нее Дюйшен — скромный первый учитель.

Неплохой роман, но сделала его очень неплохим третья, заключительная часть. Вытянула, так сказать.
В первой половине книге рассказывалось о паре волков, которые пытаются воспитать потомство. А ещё рассказывалось про Авдия, журналиста, который совершал разные странные вещи. Возможно, в прошлом, когда выпускалась книга, это виделось в прекрасном свете, как-то по- геройски, по- божески, ведь не зря в романе приводился диалог Иисуса и Понтия Пилата. Как в "Мастер и Маргарите". Но в современном прочтении поступки Авдия наивны и глупы, да и сам он странный тип)
Взбрело парню в голову поехать в Азию, чтобы написать статью о гонцах, людях, которые собирают и перевозят анашу. Он затесался в их ряды и собирал траву вместе с ними. Когда они возвращались обратно, пришло Авдию в голову, что он должен спасти этих людей от чёрного промысла. Конечно, он пошёл странным, заранее провальным путём, он заговорил о боге, предложил покаяться в грехах и выбросил один мешок травы из поезда, в котором компания ехала. Не трудно догадаться, чем дело закончилось.
Через какое-то время Авдий поехал к своей любимой женщине, которая жила в другом городе. По приезду, не застал её, но она оставила ему ключи от квартиры, предложив пожить там пока не вернётся. Авдий, конечно, не пошёл в квартиру, а остался на вокзале. Ведь мы не ищем лёгких путей! Там ему предложили поохотиться на сайгаков. Он согласился. Вроде бы всё понятно, предложили- согласился. Не хочешь убивать животных не соглашайся, никто силой не заставляет. Но Авдий согласился. И в разгар охоты начал орать, чтобы остановили бойню и покаялись в грехах богу.
В общем первая часть вызывала у меня раздражение, недоумение и скуку.
Но вот третья часть интересная. Столкновение волков и людей. И людей друг с другом.
Если у волчицы отнять волчат, то для людей в этом нет трагедии. Это нормально, чтобы волки не плодились. Но вот если у человека отнять ребёнка, то это катастрофа. Но ведь для волка ценны его дети. И почему человек решает, кто должен жить, а кто умирать? Почему человек страдает от смерти близкого, а на страдания животного ему наплевать, он готов повторять свои злодеяния снова и снова. Человек уверен, что животное не достойно страдания. Но ведь они тоже созданы природой. У них есть чувства. Они любят своих детей.
Есть о чём подумать.

Я не любитель любовных романов, не люблю эти современные книги с пошлостью и грубостью чувств! Я безумно счастлива, что есть такие произведения, которые побуждают уважать классику!

Красивая и жизненная история вспыхнувшего чувства далеко в степях..

Вот так дерзко взять и пойти по пути, куда тянется сердце. На это нужна отвага.. а может быть дело в том, что женщине и терять было нечего. Жизнь сплошная ровная полоса: быт, хозяйство и ожидания мужа с войны. Который, в свою очередь тоже не очень нежность проявлял... А что женщине для счастья нужно? Был бы милый рядом.

Это билет в один конец.. жаль, что эта повесть слишком быстро закончилась. Хотелось бы читать и узнавать дальше, что стало с героями-беглецами.. А может автор хотел показать, что это не главное.. А самое важное - это как раз вот этот первый шаг.. Когда двое,  взявшись за руки ушли в закат, навстречу своему счастью.

В моей домашней библиотеке очень много хороших новых книг, в красивой обложке и на белой бумаге. Но иногда меня как магнитом тянет взять что-нибудь с полок со старыми советскими изданиями. И вот какую книгу я вытянула на этот раз: "Литература народов СССР" 1970-го года издания.

У меня уже проскальзывали мысли почитать что-нибудь из творчества Чингиза Айтматова, и то, что оказалось в этой книге определило мой выбор - первой из четырех повестей в книге оказалась "Джамиля". Я вообще ничего не ожидала от этого произведения. Может быть сказалось предвзятое отношение: автор - советский киргиз. Не хочу обидеть авторов ближнего зарубежья, ключевое слово здесь все-таки "советский". Но как же приятно, когда ничего хорошего не ждешь, а тут раз! совершенное гениальное произведение хватает тебя за самое сердце, за душу, и с этого момента автору веришь абсолютно. Мне уже все равно, пусть действие произведений Айтматова разворачивается в советской Киргизии, и пусть там присутствует идеология, не важно. Главное, автор абсолютно честен, он оголяет душу, открывает новые стороны бытия. "Джамиля" зацепила за живое меня лично, как будто автор рассказывал свою историю мне, и я, непонятно почему, растрогалась до слез. Мне вдруг, всего от одной небольшой повести, стала понятна эта "степная" любовь к своей земле, к людям. Слушая (именно слушая, а не читая) песню Данияра, я побывала в неведомой стране и умудрилась полюбить ее. Я оказалась свидетелем обретения и потери рано повзрослевшим мальчиком двух самых близких ему людей. Это книга о счастье большом и маленьком, о детстве и о том, когда оно заканчивается, о бесконечной степи, о красоте, о выборе. И не забываем, что время действия книги Великая Отечественная война, хотя и без военных действий.

"Джамиля" попадает в список моих самых любимых книг, а с произведениями Айтматова буду знакомиться дальше. Похоже я нашла очередного "своего автора" там, где и не думала найти.

Произведения Чингиза Торекуловича Айтматова для меня всегда наполнены мудростью и теплотой, даже при том, что какие-то события в жизни персонажей явно неположительные. Ведь несмотря ни на что, в конце концов, всегда есть надежда на новое будущее, на то, что человек справиться со всем и сможет стать лучше. Чингиз Айтматов поднимал и общечеловеческие, и философско-нравственные темы, и делал это интеллигентно, с добротой и душевным светом. Во всяком случае, мне так чувствуется. И повесть «Первый учитель» стала не исключением.

В небольшом по размеру объеме рассказана удивительно глубокая история учителя Дюйшена и девочки Алтынай. Молодой комсомолец, который наполнен верой в светлое будущее, создает школу в отдаленном аиле Куркуреу. Сам будучи малограмотным, он пытается обучить детей всему, что может им дать, сталкиваясь при этом со сложностями не тольо в отсутствии обучающей программы, но и с непониманием людей, закостенелостью взглядов и отсутствием помощи, как материальной, так и физической. Людям, которые обеспечивают свое пропитание потом и кровью, кажется это бесполезным занятием и блажью, и куда более выгодно использовать лишние руки в хозяйстве вместо того, чтобы отпускать детей «просиживать штаны». Но несмотря на все это, Дюйшен остается верен свои стремлениям, ведб именно грамотность должна была спасти девочек от участи токол – второй жены, дать дорогу в жизнь всем детям, именно просвещение должно было искоренить страшные устои.

Кстати, что касаемо насаждения идеологии, которую по мнению многих проявил здесь автор, то, на мой взгляд, здесь просто показан срез эпохи, начала становления советской власти, и четко обозначено, как такие люди, как Дюйшен были искренне воодушевлены, верили в то самое обещанное светлое будущее, строили новый мир, отдавая этому все свои силы. Это как раз тот период искренности, когда еще люди не успели разочароваться в советских лозунгах. Они горели, верили, что все их усилия не попадут зря, были воодушевлены, они еще не утратили свои моральные ценности и принципы и пытались сочетать их с идеологией. Именно это показал Чингиз Айтматов.

Такие люди, как Дюйшен, прокладывали дорогу молодому поколению, бескорыстно отдавая свое большое сердце, вставая на защиту детей, и не только таких, как Алтынай. Дюйшен учил детей не только грамоте, но и показывал пример стойкости, веры в добро, учил проявлять тепло и заботу, учил верить в свои силы, пытался взрастить достойных личностей, человека с большой буквы. Ему не нужны были награда или признание, делал он это ради лучшего мира, в который верил. И дети пытались отвечать ему тем же, особенно сирота Алтынай, которая не видела душевного тепла и участия в семье тетки и дяди. Она – яркий пример того, насколько важен порой первый учитель, насколько дорого то, что удалось заложить в детский неокрепший разум. Именно самоотверженность учителя, его слова и наставления давали силы справляться Алтынай с трудностями в жизни, стать той, кем она стала, чтобы не подвести своего наставника. И ведь действительно важно, кто встречается на пути детей. К примеру, я до сих пор с теплотой вспоминаю свою первую учительницу. Даже спустя столько лет помню Татьяну Петровну и ту теплоту, заботу и доброту, которую она нам дарила. Может быть во многом ее стараниями у нас всегда была дружная атмосфера в классе, не было ссор и драк.

Но повесть Чингиза Айтматова не только о первом учителе, она знакомит нас и с бытом и правилами в Киргизии того времени, заставляет рассуждать об устоях общества, о вере своим принципам. С какой любовью автор говорит о детстве, как веет теплом от воспоминаний о тополях. С каким мастерством Чингиз Айтматов придает и без того живым персонажам еще больше жизненности, оттеняя их характер описанием природы, соответствующему переживаниям в душе человека. Как тонко и психологично, небольшими штрихами, писатель показывает состояние человека, у которого убита душа на примере черной женщины. По сути всего несколько фраз, но мороз бежит по коже от того, что понимаешь, что от человека здесь только пустая оболочка. Еще меня удивило, как автор говорит от имени женщины Создается ощущение, что перед тобой мужчина хорошо понимающий женщин.

В произведениях Чингиза Айтматова мне нравится все – от стиля до смысла. Все они светлые (во всяком случае те, которые я когда-либо читала). Искренне наслаждаюсь его творчеством и без раздумий отнесла бы автора к тем, кого можно смело посоветовать.

Книга состоит из трёх частей, рассказывающих, по сути, две разные истории, которые опосредованно объединяет персонаж волчицы. Первая и третья часть мне очень понравились, потому и высокая оценка книге в целом. А вот вторая часть - постоянно меняла моё настроение и эмоции - сначала было любопытно, потом странно, затем раздражающе, однажды я и вовсе впала в ступор от возникшего из ниоткуда диалога Понтия Пилата с самым известным его осужденным (ничего не напоминает?))) - в итоге я осталась в полнейшем недоумении! Не могу сказать, что это было не интересно, но для меня, как человека, мягко говоря, не религиозного, выглядело слегла сумасбродно и фанатично! И такая очевидная аналогия, лично мне, кажется совсем неуместной - да, Иисус тоже пытался направить людей на путь истинный, но уж явно не начинал с наркоторговцев и браконьеров, осознавая, чем такая попытка бесславно закончилась бы!
Добравшись до третей части, я уже, по правде говоря, ничего не ждала, кроме скорейшего завершения, но вот здесь и поджидала меня душераздирающая драма! Как всегда невыносимо больно осознавать, когда нелепое стечение обстоятельств, обустроенных третьей стороной, приводит к столкновению двух других, ни в чём неповинных, а потому и по-своему правых! Закрывая книгу, я думала лишь обо одном: как искоренить из жизни эту вселенскую несправедливость, эту вечную борьбу добра и зла, где именно последнее так часто торжествует, и что это за жизнь, где волки человечнее людей!

Крошечная и очень чувственная повесть о том, как важно определиться, что для тебя счастье. Положение в обществе? соблюдение традиций? или звонкий певец-калека наперекор всему миру?
Честно сказать, я ожидала страшной трагедии, которая вынет душу. Обычно в подобный условиях традиционных обществ все так и заканчивается. Но в данном случае была приятно удивлена. Немного грустно и печально, но только потому, что именно эти чувства испытывает сам рассказчик.
Одновременно произведение ценно этническими сведениями: традиции, обычаи, психология. И все это в столь малом произведении!