Тополек мой в красной косынке. Первый учитель. Джамиля. Плаха

Чингиз Айтматов с недавних пор безусловно стал одним из моих любимых писателей. Это была любовь с первого взгляда, с первых строк. Его тексты словно сотканы из тонкой канвы наших душ. Это рассказчик, которого заслушаешься и которому всегда веришь. Он искренен, потому что настоящий, он тонкий психолог и одухотворённый сочинитель. Вот такие признания с первых строк моей рецензии на очередную повесть, тронувшую меня до глубины души. Если садитесь читать Айтматова, то приготовьте душу для проникновения и платок для слёз.

Мне всегда интересны внутренние миры людей, особенно мужчин, их душевные движения. Это интересно как иная субстанция с иными законами психики. К тому же, мужчины в большей своей массе скрытны и часто даже от самих себя. А в этой трагической повести как раз несколько приоткрывается внутренний мир одного отчаянного первопроходца с горячим сердцем и мятущейся душой. И это горячее сердце немало наломало дров в жизни как своей, так и тех, кого он любил. И привело в конечном итоге к личной трагедии. Но сердце не выбирают, оно достаётся нам при рождении, правда?

Восхищаясь вначале его отчаянной любовью, пропитанной глубокой душевной наполненностью, я уже недоумевала чуть позже и на протяжении всего рассказа. Украсть, увезти, сделать по-своему - это те поступки, которые сопровождали его жизнь не только в делах любовных, но и на работе во время достижений. Восхищалась, да, когда он смело забрал себе свою любовь, охваченный глубокой страстью. Но дальше не смог удержать, к сожалению.. Просто отпустил, упустил своё счастье. Как-то бездарно, походя, отдавшись сию минутным страстям и внутреннему смятению..

Признаюсь, не совсем поняла, почему Ильяс так отдалился от своей жены в тот момент, когда наоборот должен был сблизиться, при всём том, что она всегда нежно и кротко любила его, никогда не отталкивая от себя. Что это было? Незрелость души или не хватило ему в этой женщине какого-то сильного влияния и поддержки, некоего авторитета? Это так бывает, когда мужчина неожиданно сближается со своей коллегой, другом по несчастью в часы производственных проблем, а жена, непосвящённая в его доминирующие невзгоды и переживания как бы немного уходит на второй план. А потом приходит точка невозврата в их отношениях и всё...

Есть над чем поразмышлять и что обсудить в этой трагической повести о жизни, настоящей жизни со множеством всяких дорожек и разветвлений, по которым мы бродим, пока живём. Иногда блуждаем, как в дремучем лесу, запутавшись в ориентирах и выходим не на те тропинки. А иногда выбираемся из закоулков на ровную дорогу. Надеюсь, наш главный герой выйдет на такую дорогу, усмирив свои страсти и обретя внутренний покой и душевное равновесие.

Не расставайтесь с любимыми, никогда... Чтобы потом не произносить таких красивых, но горьких слов :

"В день отъезда я пошел к озеру, на то самое обрывистое взгорье. Я прощался с Тянь-Шаньскими горами, с Иссык-Кулем. Прощай, Иссык-Куль, песня моя недопетая! Унес бы я тебя с собой, с синевой твоей и берегами желтыми, да не дано, так же как не могу я унести с собой любовь любимого человека. Прощай, Асель! Прощай, тополек мой в красной косынке! Прощай, любимая. Будь счастлива!.."

Эту короткую повесть посоветовали мне Алина с канала "Читать нельзя сжигать". Она рассказывала о своих любимых книгах, среди которых был автор Чингиз Айтматов со сборником нескольких повестей. Я решил дать шанс этому автору и прочитать это произведение. Эта повесть расскажет о переломном моменте в жизни Алтынай, да и весь рассказ ведётся от её имени.

Рассказывает повесть о глухом киргизском аиле, в котором нет никакого образования и только установилась Советская власть в 1924 году. В этом селе молодой комсомолец Дюйшен хочет организовать школу и учить детей грамоте. Но местные жители не понимают его желаний, вроде нет в этом никакой необходимости. И Дюйшен берёт многое на себя, привлекая и заинтересовывая детей разных возрастов. Одной из его учениц стала девушка Алтынай. Она уже довольно взрослая, 15 лет ей, в этом возрасте уже замуж выдают. К тому же, живёт она без родителей.

Повесть интересная, трогает за душу. Правда, для меня она была немного далека, у нас нет традиций, которые были у некоторых народов СССР. Я читал и думал, что для меня почему-то ближе герои романа "Гроздья гнева", чем жители наших бывших союзных республик. Но Америка значительно изменилась сейчас. Впрочем, как и наши братья из СССР.

В любом случае, эта история наверняка затронет вашу душу, потому что, когда я прислушался к своим чувствам, то понял, что это произведение просто не может не тронуть человека, хоть немного сочувствующего другому и знающему, что такое любовь. История эта интернациональна и наверняка будет понятна любому.

Одна из тех книг, которая меня впечатлила очень сильно, но я не рекомендовала бы ее к прочтению, потому что выворачивает тебя на изнанку. Это настолько большая эмоциональная вовлеченность, что после прочтения нужно время, чтобы прийти в себя.

Местом действия является Моюнкумская саванна, все больше сдающая свои позиции под натиском человека. Именно здесь произошли события, которые описывает автор в своем романе. Они не связаны между собой на первый взгляд, но есть между ними связующая линия. Это история волчьей пары – Акбары и Тайшета. А еще общее у этих историй – трагедия, которую человек творит своими руками.

Чингиз Айтматов написал многослойный роман, поднимает множество проблем, в надежде раскрыть глаза людям и что-то изменить. Здесь говорится и о проблеме экологии, и о вере, и о наркомании, и о взаимоотношениях людей, и о ценностях, морали, добре и зле, и это далеко не все, что затрагивает писатель.

Авдий, пожалуй, самый непонятный для меня персонаж. Ощущение, что он всеми силами сам пытался взойти на Голгофу. Его изгнали из духовной семинарии, как еретика-новомысленника, но взяли внештатным сотрудником областной комсомольской газеты. Хотел раскрыть глаза людям, что существует серьезная проблема, которую общество пытается отрицать – распространение наркотиков, социальная проблема, несущая гибель молодым пацанам, и не только. Авдий везде искал правды, что в семинарии, что в обществе, но был далек от светской жизни, семинария и отцовское воспитание дали свое. Со всей своей неискушённостью он ринулся на борьбу со злом. Авдий обладал душой, наполненной любовью, чем-то высоким, но недоступным для понимания большинства. Есть такие люди, чей внутренний мир богат и красив, но разделит его не с кем, потому что он слишком сложен и непонятен для обывателей. Отсюда и проистекает одиночество Авдия. Он был полон сомнений, искал Бога в себе, но не воображал себя им. Он хотел вникнуть в причины того, почему наркотический бум на анашу так поглощал молодых пацанов, почему все больше людей попадало в эту ловушку, и выяснил, что есть не только личные причины. Помимо частных и личных причин, порождающих склонность к пороку, существуют общественные причины, допускающие возможность возникновения этого рода «болезни молодежи». Но обществу не выгодно себя позорить и говорить о таких вещах вслух. Авдий верил, что религия тоже должна развиваться и идти вперед, он искал новую форму Бога. Может быть он опередил свое время. Сейчас многие не воспринимают институт церкви, но при этом верят в духовное, высшее, но не выдвигая новой религии или пока не сформировали это новое в догмы.

Авдий и отец Координатор – прямой конфликт инакомыслия с устоявшимися догмами церкви, но все это выглядело так, будто человек должен априори верить, а не пытаться найти Бога в себе. Разве не должен прийти человек к Богу. Только добровольно и самостоятельно к нему придя, человек может искренне уверовать. А для этого ему нужно мыслить и переосмыслять и, да, искать путь к вере. Хочу отметить, что эти слова Авдия созвучны с моими мыслями: «Моя церковь всегда будет со мной, - не отступался Авдий Каллистратов. – Моя церковь – это я сам. Я не признаю храмов и тем более не признаю священнослужителей, особенно в сегодняшнем их качестве». «Мир научит тебя слушаться» - т.е. со слов отца Координатора получается, что церковь учит безоговорочно слушаться и повиноваться, а не вере.

Возможно, я ошибаюсь, но в романе я увидела некое сопоставление Авдия с Иисусом и Понтия Пилата с Гришаном. Кстати, мне вполне понятно, почему идет сопоставление Айтматова с Булгаковым. История Понтия Пилата и Иисуса звучит словно пересказ на манер Айтматова, но проигрывает немного по качеству. Все же думаю, что роман будет интересно почитать людям, которые рассуждают на тему веры, Бога, поиска пути к нему.

В своей влюбленности в Ингу Авдий показался мне по-детски наивным, но в то же время несколько навязчивым. Даже не верится, что она всерьез рассматривала совместную жизнь с ним. Неубедительная любовная линия вышла. Точнее не могу сказать, что это про любовь, во всяком случае не про взаимную. Больше кажется, что у Инги какие-то свои соображения на сей счет – избежать одиночества, неплохой вариант мужа, который не будет бить, пить и т.д.

Есть в романе и еще один правдолюбец – чабан Бостон. Человек человеку – волк, вот и из зависти, политикан на пару с жалким пьянчугой, отравляли жизнь Бостону, который всего лишь хотел, чтобы люди работали, как для себя, чтобы молодые были заинтересованы идти в чабаны, для чего добивался условий, которые позволили бы это осуществить. Но честных правдолюбцев никто не любит. Подленькие душонки, думающие о своей выгоде и наживе, тешащие свое эго и самолюбие, не дадут жить спокойно такому человеку, имеющему стержень и принципы.

Мне кажется, что это не первое произведение, где видно особое отношение автора к матери, как будто в нем жило чувство вины. Но почему возникло такое ощущение – объяснить не смогу. Сквозь весь роман ведется спор о вечном – что есть добро, что есть зло. Человек, которому мало довольствоваться материальным, воспитывал в себе дух, непрерывно спорил об этом сам с собой.

Кого же мне было бесконечно жаль, так это волчицу Акбару. Человек лишил ее прокорма, дома, детенышей, и ее же обвинил в мести. Не жаль мне людей. Некоторых отдельных – да, так как сочувствие мне не чуждо, но в целом человечество само ведет себя к уничтожению, и чем дальше – тем хуже. Даже о друг друге люди заботятся все меньше, живут по принципу «мне все должны». И если зверь вынужден покидать свое обиталище, разрушенное человеком, то люди сами в своей алчности и ненасытности превзошли все мыслимое и немыслимое, сами сотрут себя с лица земли.

Очень тяжело в эмоциональном плане читать концовку, накал постепенно нарастал, и, вот он – исход. Странное ощущение пустоты и беспросветности. В этом романе для меня открылся иной Айтматов, с непривычным, другим стилем. Словно автор разочаровался в людях и не видел для них надежды. Будто бы через свой роман он искал ответов для своей души, словно в нем происходила борьба, но найденный ответ не обрадовал его. Остается гнетущее впечатление, звенящая пустота, накипающие слезы. Ощущается горе и хочется выть, как выла Акбара. От беспросветности, которая поселяется внутри, очень сложно отойти и даже могут опуститься руки. Этот отклик поселяется в душе надолго, и что делать с этими эмоциями и ощущением – просто не знаешь. Однозначно хочется отдалиться от людей и никого не видеть какое-то время.

Душераздирающая обреченность вызвана историей Акбары и Тайшета, а завершающим ударом становится трагедия семьи Бостона. Не так впечатляет история Авдия, его трагедию скорее понимаешь умом, но он словно сам искал такой кончины. А вот волчья пара и чабан пострадали из-за деяний других. Для чего им уготована такая судьба? Хочется свернуться калачиком под одеялом и не выходить. Накатывает понимание, что человечнее далеко не человек и от этого что-то тоскливо скулит внутри. Автор бросил правду жизни в лицо, не подготавливая к ней, жестко и со всего размаха. Удар от нее еще долго будет отзываться звенящим эхом, и тоска будет расходиться кругами, как от брошенного в воду камня.

Да, мне не совсем понравились части с Авдием и Понтием Пилатом, но в целом роман потрясает. В нем много философского, много предостерегающего, он по сей день актуален. Хочется верить, что слова автора будут услышаны и что-то изменят, но в то же время, невозможно избавиться от ощущения, как будто автор возвел человечество на плаху, и вот он, занесенный топор, который люди опускают все ниже и ниже, приближая свою казнь. Это сущность, вывернутая наружу, это концентрированный комок ужаса, это то, что выбивает из колеи настолько сильно, что ходишь, словно потерянная. Но написано все красивым и правильным языком. Противоречиво, но это так. Все уродство этого мироустройства передано через красоту слов. Великолепие природы соседствует с убогостью духовной, словно голубые прозрачные глаза Акбары видят сплошную тьму и мрачные краски. Как и Бостону хочется окунуться в кристальные воды Иссык-Куля, чтобы раствориться и исчезнуть в синеве.

"Джамиля" стала для меня настоящим открытием, как и ее автор. Герои повести - рядовые советские граждане. Айтматову удалось передать яркий момент жизни, несмотря на весь драматизм ситуации - запретная любовь замужней женщины к раненому фронтовику.

Эту историю Айтматов передает без какого-либо осуждения или морализаторства. Напротив, даже понимая, что это неправильно, рассказчик Сеит полностью на стороне влюбленных. Он просто рассказывает эту историю.

Позиция писателя в "Джамиле" ясна и понятна: он готов принять жизнь во всей ее многогранности, и людские чувства, которые нельзя запереть в тиски обычаев.

В повести читатель видит проявление сразу двух чувств - собственно любовь Данияра и Джамили, и первая привязанность мальчика Сеита, от лица которого и ведется повествование, всё к той же Джамиле.

Не обошлось и без романтизированных описаний природы Киргизии.

Действие происходит в 1943 году. Муж Джамили на фронте, а Данияр вернулся калекой. На долю женщин и подростков легли все мужские обязанности. Но какой бы разрушительной и изматывающей не была война, Айтматову удалось показать, что разрушить человека ей все же не удалось.

На третий год войны "расцвели" души Джамили и Данияра. И каждый из них обрел свободу. Их пример вдохновил и мальчика-рассказчика Сеита. Спустя несколько лет после побега Джамили с Данияром, Сеит тоже решается сказать родителям, что собирается стать художником. Даже учитывая, что они это не одобряют.

Тополёк степной в косынке красной,
Смелая, красивая любовь.
Взгляд такой печальный, профиль ясный.
Что же, что же сделал он с тобой?

Так легко убить любовь, утратить веру.
Тяжелее всё вернуть опять.
Тополёк в косынке красной, шаг несмелый,
Как посмел он счастье растоптать?

"Жизнь такая,- кто-то скажет,- все под богом."
Соглашусь и нет. Не мне решать.
Но не верю я, что мимоходом
Можно рюмкой водки боль унять.

Тополёк в косынке красной, боль уходит.
Снова лебеди к тебе в весну летят.
Сын ручонки тянет, всё проходит.
Ты сумела счастье отстоять.

Эта маленькая повесть что-то всколыхнула в душе. Вспомнилась юность, школа, первая любовь (она же, надеюсь, и последняя), тихое озеро, белые лебеди, сиреневый закат, розовый рассвет...
Уж не знаю, почему так.
Эта книга о жизни. Простой, обычной. Здесь не ездят на мазератти, не кичатся дорогими гаджетами. До этого ещё очень далеко.
Зато здесь часто вспоминают войну. И трудятся не ради денег, а чтобы поднять страну после страшного бедствия.
И любят, как в последний раз. И ошибаются, как в первый.
И дни текут безумным постоянством. И мир меняется, что есть закономерно.
Грустят и плачут, ревнуют и теряют голову от дурных мыслей.
И никаких моралей со стороны автора. Жизнь сама рассудит всех. Она это умеет.

Советская литература иногда имеет магическое свойство - возвращать в прошлое.

Очень тонко, очень хрупко, очень щемяще. Повесть «Джамиля» посвящена не только любви между мужчиной и женщиной, но и любви к родному краю, к близким людям.

Что такое любовь? Что такое страсть? Что за душевная связь возникает между людьми?
Вопросы эти — вечны.

Классик литературы Чингиз Айтматов в малом формате невероятно красиво описал зарождающееся чувство между двумя людьми, их внутренний страх перед возможным общественным осуждением. Их любовь — как прыжок с вышки в бездну! Мгновенное «зачем?» — и... Всё! Они прыгнули! Мурашки по коже.

Эту повесть обязательно стоит прочитать каждому.

«Нужно иметь что-то общее, чтобы понимать друг друга, и чем-то отличаться, чтобы любить друг друга».
Поль Жеральди

Прекрасная повесть! Настолько понравилось, что даже не могу собрать мысли для рецензии))
Для меня лично - это идеальная история о жизни. В ней все может случиться, случайные встречи, рождение любви и ее потери. О том, как одна ошибка рушит все, что строилось годами. О том, что чувствуют люди, внутри.. глубоко в душе, когда не говорят об этом вслух.. О том, как больно умирает надежда и как заполняется пустота после пережитого горя...

И самая важная часть для меня - это хрупкость любви, которая не признает предательства.. о любящем сердце женщины и надежде. О том, что не все потерянное можно возродить... и есть ошибки, которые не исправить!
Это шикарное произведение!
Читайте и не пожалеете!!!

Второй опыт прочтения Айтматова показал мне, что нет, скорее всего, у него лёгких книг. До этого читала "Тополёк мой в красной косынке", который очень зацепил. "Плаха" — ещё более глубокая, побуждающая к размышлению, вызывающая различные чувства книга.

Главные герои здесь и люди, и волки. Каждый страдает от несправедливости, хочет найти счастье и покой, но сталкивается лишь с болью. Очень понравился мне бывший семинарист Авдий. Человек совестливый, добрый и искренний, наивный даже, надеющийся наставить на путь истинный тех, кто, по его мнению, живёт неправильно.

А Бостон... У меня к нему двойственное отношение. С одной стороны, да, мудрый, а с другой... На деле-то ведь и нет никакой мудрости.

Но больше всего мне понравились волки. Действительно, животные бывают гораздо человечнее некоторых людей, которые думают лишь о своей выгоде, не задумываясь, что наносят своими действиями вред окружающим, как людям, так и природе.

В "Плахе" поднимается много тем: это и отношения человека и природы, и нравственность, и вера, и проблемы современного мира, такие, как наркотики. Невозможно читать книгу равнодушно, обязательно проникаешься происходящим, сюжет не отпускает ещё долго после прочтения. Уверена, что захочу прочесть и другие книги Чингиза Айтматова.

Вот уж кто превзошёл мои ожидания, так это Чингиз Айтматов. Признаться, я не возлагала на него больших надежд, он представлялся мне каким-то пресным и правильным, - в общем, классическим советским писателем. Каково же было моё удивление, когда эта повесть оказалась такой нежной и лиричной — чистая поэзия. Она наполнена пламенной, искренней любовью к родному краю, но без патриотического пафоса, и рассказывает непростую историю о запретной любви замужней женщины к раненому фронтовику, но без какого-либо морализаторства. Скорее даже наоборот, — рассказчик, конечно, понимает разумом, что всё это неправильно, но всей душой и сердцем он сопереживает двум влюблённым и не чувствует угрызений совести перед своим братом, законным мужем Джамили. Удивительно тонкая история, и такая проникновенная, за душу берёт, — как песня Данияра. Захотелось даже послушать киргизские напевы, а заодно и посмотреть экранизацию 1968 г. - «кинопоэзию высочайшей степени очистки», которая в своё время собрала букет наград на кинофестивалях мира, а сегодня бесславно забыта даже у себя на родине.

Вообще, месяц май стал для меня месяцем открытий. Одним из них стал Чингиз Айтматов, произведениями которого я просто зачитываюсь. "Горные" люди: вольные, яркие, благородные... И "степные": ленивые, лживые, жадные (да простят меня, жительницу Приволжской возвышенности, обитатели степей).
Главного героя я не полюбила сразу, как обычно, когда влюбляюсь я в персонажей других книг. Как оказалось, не зря. Ильяс - эгоистичный юноша. А еще он очень ветреный, легкомысленный молодой человек, живущий по наитию. Когда он влюбляется в Асель, он добивается своего, женится на ней. Когда встречает на трассе людей, тоже добивается своего, вытянув их не только из гор, но и из беды. Но наступает момент, когда судьба становится по другую сторону баррикад. Вот тогда-то Ильяс и надламывается, и скатывается... Он не может терпеть, не желает обдумать свою идею и сделать все по совести. Доказать всем,что он прав, - вот что важно Ильясу!
А вот Байтемир живет пусть трудно, но счастливо. Война (читай: "лавина", понимай: "война"...) забрала у него жену и дочек, но вознаградила его настоящей "горной" птицей,откуда ни возмись появившейся милой Асель, и сыном. Настоящим мужчиной вырастет Самат с таким отцом, ведь Байтемир крепок, как сталь, но гибок, как ивовый прут, добр,как воин-освободитель, но справедлив, как истинный мужчина. Поразило и его хладнокровие. В него мне и захотелось влюбиться, особенно после эпизода, где описан его приезд домой с войны:

Вот тебе и встретился со своей семьей! Тысячу раз смотрел смерти в
глаза, живой вернулся из ада, а их здесь как не было... Стою и двинуться не
могу. Хочу закричать, заорать так, чтоб горы вздрогнули, - не могу.
Закаменело во мне все, будто и не живой я уже. Слышу только, вещмешок
сползает с плеча и падает у ног. Так я бросил его там, подарки вез дочкам,
жене, обменял по пути кое-что из барахла на леденцы... Долго стоял я, все
будто ждал какого-то чуда. Потом повернулся и пошел назад. Остановился раз,
глянул: горы раскачиваются из стороны в сторону, сдвигаются, наваливаются
на меня. Закричал я и пустился бежать. Прочь! Прочь от проклятого места!
Вот тогда я и заплакал...

Но вернемся к главному герою.
Потеряв Асель, Ильяс потерял и сына. Лично мое мнение, что здесь судьба обошлась с ним справедливо. Но что имеем, не храним, потерявши - плачем...
Есть такой тип людей, как он. "Степные" перелетные птицы. У него не сложилось ни с Кадичей, ни с Асель, окончательно порвалась ниточка во взаимоотношениях с сыночком, совсем не клеилось на работе, с лучшим другом Алибеком он разошелся из-за своей же городости. Все, что есть у него-озеро Иссык-Куль, которое в воспоминаниях увозит он с собой в новые края, где так и будет витать над степью, ища крова и пищи, любви и радости. Но тяжело, тяжело ему в степи, вдали от родных гор, одинокому, будет. Однако в этом и есть вся суть его характера. Доказать, а если не получится, то снова уйти, убежать, куда глаза глядят...

Читайте, пожалуйста, читайте.