Мудрая кровь. Рассказы

Очень неоднозначное произведение, даже странное. Тема религии и веры в принципе всегда непроста, особенно для скептически настроенного человека. Однако, произведение довольно интересное. Хотя, не отрицаю, не все мне было вполне понятно, но тем и лучше.

Не скажу, что я в диком восторге, но мне точно понравилось. Герои странные и неоднозначные, особенно неоднозначен Хейз, главный герой. Он отрицает веру, но в то же время верит. И он упрямо не хочет видеть все эти знаки и признаки веры вокруг, поэтому делает то, что делает. Конечно, тут и «знание»греха, и армейское прошлое, и те «грехи», что он продолжает совершать… Не знаю. Мыслей много, но какая-то каша в голове, если честно. И уместно ли тут конечное «признание», «искупление»? Вера без веры, Иисус без Иисуса и бесконечные поиски. А еще, возможно, попытки разобраться.

Почему-то задело меня как-то описание машины Хейза и того, как он вообще ее покупал. Ничего особенного, но почему-то очень врезалось в память. Эта разваливающаяся, буквально рассыпающаяся груда ржавого железа и эта доска, вместо сидения… А еще странный и бесконечно одинокий парнишка Енох. Он вроде бы и надоедливый до ужаса, местами даже пугающий, но весь путь его было жалко, прямо вот обнять и плакать, хотя уж жалости-то он меньше всего должен вызывать. Ну, и само описание жизни героев, этих торгов у магазинов, бесконечных проповедников, вымогателей, лжецов, разваливающихся машин, шлюх, безразличия, копеек, веры за грош и на грош… Странно, но мне понравилось.

Книга не для всех и под настроение. Попадись она мне в другое время, велика вероятность, что она бы мне не понравилась. Но сейчас точное попадание.

Oh, trouble'll soon be over, sorrow will have an end
Oh, trouble'll soon be over, sorrow will have an end

Well, Christ is my burden bearer, He's my only friend
Till the end of my sorrow and tells me to lean on Him

Oh, trouble'll soon be over, sorrow will have an end
(Blind Willie Johnson)

Говоря о писателях американского юга, прежде всего вспоминают таких авторов, как Уильям Фолкнер, Томас Вулф, Марк Твен. На фоне таких знаменитых и ставших уже классиками писателей, Фланнери О'Коннор отошла на второй план. Она не так известна, как ее коллеги-мужчины, однако в плане литературных дарований ничем им не уступает.

Более того, в своих прозиведениях О'Коннор поднимает многочисленные разноплановые вопросы, которые тревожили в свое время ее современников. Помимо сугубо "южных" проблем, связанных в основном с расизмом, в рассказах и романах писательницы представлены и общечеловеческие вопросы взаимоотношений между людьми, связи человек-Бог, поиска смысла жизни.

В небольшом рассказе "Герань" О'Коннор обратилась сразу к нескольким важным вопросам. Один из них- это тоска по родному краю. В рассказе повествуется о переехавшем из небольшой деревеньки пожилом мужчине, который не может найти себе место в большом городе. Город слишком большой для него. Все здесь чужое. Нет ни нормальных деревьев, ни зелени. Привычный мир навсегда утерян. Здесь нет речной прохлады, и ты не ощущаешь нагретой солцем земли под ногами. Везде угрюмые лица незнакомцев. Единственной отдушиной, напоминающей ему родной Юг, является горшок с геранью, который стоит в окне расположенного напротив дома.

Плюс ко всему, будто мало было переживаний для бедного Дадли, как еще и оказалось, что рядом с ним живет какой-то "ниггер". Дело в том, что южане довольно длительное время не могли привыкнуть к тому, что чернокожие являются такими же равноправными гражданами и людьми, как и белые.

Если не знать О'Коннор, можно предположить, что и она является расисткой. Писательница с таким мастерством воспроизводит мысли старика, что читателю начинает казаться будто и автор с ним солидарна в вопросе негативного отношения к чернокожим.

Чувство неприязни к "черномазым "настолько велико у Дадли, что тот даже не замечает оказанную ему помощь. Переменив место обитания, старик остался все тем же расистом. Для него негры - это прежде всего ломовые лошади, пригодные лишь для услужения белым господам. Он не видит в них людей. Для него они третьесортные создания.

А как же иначе? Что это за проклятое место, где негры ходят в галстуках, а белые занимаются черт знает чем?! Вот и сегодня наш достопочтенный белый южанин увидел ухоженного, одетого в прекрасный выходной костюм негра. Тот еще осмелился посмотреть на него с ухмылкой. Нет, так жить нельзя. Если и есть конец света, то для неисправимого старика Дадли он выглядит именно так. Это негр, который вдруг стал человеком.

Знаете, какая фраза точно заставит меня прочесть книгу? «Ну там про Библию». Именно так я решила познакомиться с повестью Фланнери О’Коннор «Мудрая кровь».
Я не буду взваливать на автора тяжкий груз вины неоправданных ожиданий, но отмечу, что от южной готики – а именно к этому, одному из самых моих любимых жанров, и относится произведение – хочется чего-то ну совсем другого. А именно – мрачной атмосферы обреченности, фриковатых персонажей, необычных идей.
Погодите, так это все и есть в романе! Да. Но все-таки что-то пошло не так.
Во-первых, окружающий мир написан крупными мазками, в нем нет деталей, за счет чего страдает атмосфера. И у Теннесси Уильямса, и у Трумена Капоте, и у нашей современницы Гиллиан Флинн есть всегда нужное словечко, такое, чтобы читатель физически ощущал духоту американского юга, атмосферу воскресных служений в афроамериканских церквях, безнадежность существования.
Глупо было бы оценивать и главную идею с точки зрения «а у них не так», но готика все же предполагает некую полумистическую составляющую, тайну, детектив. Автор пошла другим путем, и мистической деталью стала религиозная.
ГГ разочарован в религии и, возвращаясь в родной город, решает основать Церковь без Христа. Ну и книга о том, что было дальше. Поступки персонажей граничат с безумием, да и само повествование тяжелое, даже неприятное.
Пожалуй, к этой книге нужен «переводческий ключ», потому что человек, который не в курсе религиозных тёрок, не читавший Библию, не сможет понять, в чем тут дело. Я это говорю первый раз за всю жизнь. В конце книги есть еще одна подсказка – письмо автора, в котором она поясняет, что все происходящее – это протестантизм глазами католика.
Словом, украденная из музея мумия становится «подменным» Христом вместо настоящего, разочарованный главный герой и основание Церкви без Христа символизирует раскол католической церкви в 1517 г., ну и конечно «ой как сложно жить католику на протестантском юге».
Я не хочу сказать, что книга плохая. Это не так. Но О’Коннор намудрила. Что-то там о том, что главный герой искупает собственные грехи, как человек несет бремя вины, это просто противоречит Библии. Скажу я вам, многие слишком сложно думают о христианстве, в то время как оно очень простое.
К тому же книга вышла очень обвинительная. Зачем люди строят эти заборы? На мой взгляд, сама позиция: «Только моя тз правильная, и ничья больше» очень незрелая. В особенности это касается религии.

Если Вы хотите безостановочного, увлекательного действия - выберите другую книгу. Для меня это второй роман у данного автора. И снова я встречаю персонажа который стремиться доказать всем (и себе в первую очередь) что Бога нет. На мой взгляд книги ОКоннор определённо стоит читать, а по хорошему ещё и перечитывать. Не думаю что смогла понять и разложить для себя хотя бы половину заложенного автором в роман. Не могу даже сказать что получила удовольствие в процессе чтения. Но поразмышлять этот роман меня определённо заставил, а значит время потрачено с пользой.