Эликсиры сатаны. Игнац Деннер

Эрнст Теодор Амадей Гофман (1776 – 1822) немецкий писатель-романтик, сказочник, чьё творчество знакомо многим с детства. Кто не читал «Щелкунчика» или «Песочного человека»?
Гофман оказал некоторое влияние на Николая Васильевича Гоголя – в «Вечерах на хуторе…», да и в Петербургских повестях, пожалуй, присутствуют гофмановские нотки.
Роман «Эликсиры Сатаны» был написан 206 лет назад и по-прежнему читается многими с удовольствием.
Гофман относится к тем авторам, которые с первой же страницы крепко берут вас за руку и уверенно утаскивают в свой мир. Выбор у вас небольшой – отдёрнуть руку и не идти туда, куда вас тащат, либо подчиниться и тогда уже принимать открывшуюся вам Вселенную со всеми её правилами.
Есть изречение, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Если вы не верите в Христа, то не стоит вам заходить в храм, т.к. в нём вам придётся вести себя, сообразуясь с существующими там правилами. Возможно, вам эти правила жутко не понравятся, ну, так, выйдите оттуда и никогда больше не заходите! Пока ещё (к счастью) посещение подобных заведений необязательно.
Вот и очутившись в мире Гофмана, не стоит обличать его в нелогичности и неправдоподобии. Не надо кричать: «Так не бывает!» Это всё равно, что, читая сказку о лягушке-царевне, вы начали бы обличать автора во лжи на основании того, что по законам биологии девушка никак не может превратиться в лягушку. Смешны оказались бы вы, а не автор сказки, т.к. автор её ставил перед собой совсем иные цели, а вовсе не соответствие событий объективной действительности.
В роман Гофмана надо погружаться, как в сказку.
Но опять же, есть высказывание, что «сказка», мол, «ложь, да в ней намёк». И это на самом деле так. В сказке почти всегда найдёшь больше правды, чем в некоторых современных школьных учебниках. Сами фантастические подробности помогают сказке выразить всю глубину правды.
«Эликсиры Сатаны» - это история о жизни одного монаха. Но не такого монаха, которого можно встретить на страницах Рабле или Вийона, не такого, о которых писал Белинский Гоголю, а монаха, живущего в очень странном мире и попадающего в очень странные и страшные истории. Правда, у автора под рукой оказывается вполне материалистическое объяснение этим невыразимым странностям, но даже узнав о нём, мы всё равно не можем выйти из атмосферы колдовства и мистики. Что-то чарующее, очевидно, есть в самом авторе.
Не раскрывая сюжетной линии, я попытался сказать всё, что мог:)

История поведает нам о жизни монаха Медарда. Со слов самого Медарда блаженство – и страдание, радость и дрожь омерзения, восторг – и ужас бушевали у него в душе, когда он трудился над своим жизнеописанием. Мы проследим, как под действием таинственного эликсира этот благочестивый монах будет совершать самые немыслимые и ужасные вещи. При этом будет непонятно, где для героя реальность, а где видения. Автор раскроет перед нами истоки предрасположенности Медарда к греховным мыслям и деяниям и то, каким образом был совершен самый первый грех, который искупали несколько поколений его семьи (очень запутанная часть).
Мрачная история, читавшаяся с трудом.

И снова Гофман вводит своих персонажей во искушение, ввергает в сомнения, пробуя дух человеческий на излом. И, несмотря на всю «художественность» персонажей, в их муках и радостях чувствуется подлинное биение жизни, отчего такими волнительными и оказываются при прочтении эти строки. Победа добра над злом представлена здесь не столь триумфально, как, к примеру, в «Элексирах сатаны», но тяжелая борьба за добродетель оставляет столь же глубокий, неизгладимый след.

Сильная повесть, позволяющая не только вступить на путь такой борьбы, но и прикоснуться к чуткому романтизму и мистицизму начала 19 века.

Совсем-совсем не такой эффект получился от прочтения книги,какого я ожидала. Конечно,если брать крайности,то книга скорее понравилась,чем нет,но несколько моментов меня очень смутили.Во-первых :язык повествования лично для меня был очень тяжел для восприятия,ведь книги,написанные таким языком, не каждый день читаешь. Эти витиеватые обороты меня просто убивали, а уж пространные рассуждения о Боге я пропускала просто целыми пачками...Во-вторых : сначала интересно-в конце затянуто и невыразимо скучно. Если в начале я бежала вприпрыжку и глотала страницы,то в конце плелась кое-как, зевая и загребая ногами. И в-третьих,опять же в конце :как только я представила себе,что придется брать бумагу и ручку,что-то чертить и разбираться в хитросплетениях семейных древ-мне стало грустно,читать сразу расхотелось.Прямо боролась с собой,но до конца оставалось не так уж и много,поэтому решила обойтись без писанины. Основное поняла,а это главное... Но,не смотря на такое количество различного рода моих претензий,чтиво было занимательно и незаурядно,этого не отнимешь.Не зря я весы по гороскопу,не могу окончательно определиться с оценкой. Пусть будет 4 из 5 .Все-таки,ничего подобного я давно не читала,эта книга не похожа ни на что,а это дает ей существенный плюс в моих глазах.

Какое интересное название, ух что-то мистическое меня ждёт, класс! Начинаю читать, так... А, эм, ладно...

Мальчик Франческо хочет посвятить себя монашеству. Окружающие также видят в нем будущего служителя Бога. Все ведь хорошо! Пока уже не мальчик Франческо, а брат Медард выпивает эликсир сатаны, предварительно (зачем-то!) показав его посетителям монастыря и даже дав им попробовать. Говорили ему, что об этом артефакте святого Антония никто не знает и знать никому не нужно, но видимо, он что-то не понял... Ещё до этого Медард показывает себя как не совсем благочестивый монах, например, ищя признания и похвалы после своих проповедей. К этому добавляется и ещё один грех - похоть. Одна из посетительниц монастыря признается в любви к Медарду.

И вот тут-то начинается свистопляска - Медард понимает, что не может больше жить в стенах монастыря. Все удачно складывается для главного героя, так как его хотят отправить в Рим. Но, как можно догадаться, пошел он не в Рим, а по своим делам - мерзким и абсолютно противозаконным.

Идёт Медард направо - убивает, налево - тоже убивает...

Прочитав сотню страниц, я думала, что брошу книгу. Настолько было неприятно ее читать. Брат Медард вызывал самые отвратительные эмоции. В процессе чтения я думала о других книгах подобной тематики (в которых герои совершают сделку с нечистой силой) - при чтении ещё ни одной мне не было настолько некомфортно.

Однако эта история очень любопытна, и становится она такой, когда ближе к середине понимаешь наконец, почему это ещё и мистический роман. В своих незаконных странствиях брат Медард попадает на ночлег к лесничему. Оказывается, у него живёт беглый безумный монах. А потом оказывается, что... В этой книге так много странных событий, что лучше прочитать все самому. Дальше сюжет лихо закручивается настолько, что в какие-то моменты я откладывала книгу и просто пыталась понять, "а чо это только что было". События наслаиваются друг на друга и если первую половину книги еще все более-менее понятно, то во второй половине можно легко запутаться. Но тем интереснее роман читать и докапываться до истины!

Моментов "а чо это только что было" становится больше, когда автор рассказывает историю семьи главного героя. Помимо темы двойничества, автор раскрывает ещё и тему зла и греха, которые передаются от одного члена семейства к другому и которые совершаются из поколения в поколение. Так себе семейка, честно говоря!

"Эликсиры сатаны" навеяны Гофману "Монахом" Льюиса. Это также готический мистический роман. В гофмановском произведении его читает одна из главных героинь, и автор описывает, какое жуткое впечатление на нее производит "Монах".

Что еще сказать? Не знаю... В конечном итоге, я под большим не очень приятным впечатлением. Конечно, с точки зрения литературного мастерства, "Эликсиры сатаны" - яркий представитель жанра. Произведение стоит прочитать любителям мистической прозы. Когда я читала его, вспомнила "Любовника леди Чаттерли" Лоуренса. Да, этот роман совсем другой, но подумала я о нем, потому что в процессе его чтения плевалась, однако спустя время оценила уже совсем по-другому. Вполне вероятно, что с романом Гофмана будет тоже самое.

Тяжелая и загадочная книга, наверное эти слова подходят для описания.
Повествование ведется от лица монаха по имени Медард, который отведал Эликсира Сатаны и пустился во все тяжкие. Он должен был отправиться в Рим, но по дороге с ним случаются другие приключения и благодаря эликсиру его планы резко меняются. Сам Сатана повелевает им, говорит ему убивать, совращать, лгать и это лишь верхушка айсберга. Медард старается сбежать от всего этого, но получится ли у него? Хороший вопрос.

На самом деле роман достаточно тяжелый, не могу сказать что залпом его прочитала. В нём достаточно рассуждений о том, что такое добро и зло. Возможно ли искупить грехи отцов? В каждом из нас сидит это второе и злобное ''я'' или действительно виноват эликсир? Как по мне назвать так эликсир и наделять его какими-то волшебными свойствами бессмысленно это просто пустышка, кто-то даже сравнил его с вином. Мне кажется это было лишь отправной точкой, чтобы Медард выпустил своё второе ''я'' наружу. На самом деле на подобную тему рассуждать можно много, но суть такова, что мы сами выбираем свой путь, сами принимаем решение, всё в наших руках. Или во всём виноват злой сумасшедший двойник? Истина открывается только в конце книги.

Что действительно мне было тяжело в этом романе так это генеалогическое древо, свихнуться можно пока в нём разберешься. Многочисленные инцесты, то что детей и родителей звали одинаковыми именами... Чтобы разобраться в этом понадобиться приложить усилия, пришлось несколько раз перечитывать главу, где об этом рассказывается.

Зато язык и описания мне очень понравились, Гофман смог напугать, создать мистику, и пугающие образы.
Это моё первое знакомство с автором, но думаю перечитать именно эту книгу я бы не смогла.

Э.Т.А.Гофман является одним из моих любимых писателей именно за такие страшные, жуткие и непонятные романы. Книга жуткая своей каруселью кошмаров, мутного сумасшествия, сексуальными женщинами. Настоящие игры разума.
Единственная сложность - это разобраться в тонкостях семейного древа и понять, что вообще, чёрт возьми, происходит.
Но роман прекрасен своим языком, сюжетом, прекрасными дамами - коварными или чистыми душой. Но, в соответствии с прекрасной традицией Гофмана, ни одна из них не является прекрасной матерью. Вообще, ни в одном его романе нет по-настоящему любящей и хорошей матерью. Все хорошие умирают, остальные либо вообще не интересуются своим ребёнком, либо не участвуют в воспитании, либо являются лишь ширмой.

Но роман настолько прекрасен, страшен, эротичен, загадочен, что хочется его советовать всем и перечитывать.
Очень много намеков на роман М.Г.Люиса "Монах", да и сами герои говорят о данной книге. Такой же жуткой, эротичной, странной. Настоящая готика.

МОНАХ МЕДАРД
Роман «Эликсиры сатаны» Т. Гофмана примечателен тем, что в причудливом и шутливом тоне раскрывается трагизм человеческого существования в мире, в котором духовный поиск не заканчивается счастливым финалом, а временные радости всегда иллюзорны и расплата за них высока. Обратить внимание также следует на живописность и атмосферность языка в описании достопримечательностей европейской культуры. Гофман в незаурядном стиле изобразил Рим. Вечный город, словно фантом, предстал перед моим взором в своем древнем величии и тонкостях коварства и беспринципности клана Борджиа, которому не было предела задолго после Папы Александра VI.
В ярком стиле показан и лес, окружающий монастырь. Невольно вспоминаются слова из Евангелия от Иоанна: И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 4–5) Инквизиция значительно поменяла приоритеты в европейской фольклорной традиции. Лес понимается как нечто зловещее, где дьявол сидит на троне, а вокруг в адском танце извиваются обнаженные ведьмы и издают леденящий душу смех- это и есть ночная песня под кровавой Луной, но спокойная обстановка в монастыре немного не сочетается с такими описаниями. Тогда в чем причина падения? - возникает вопрос. Может все же мрачная энергетика леса так повлияла на его молодой и неокрепший разум? Современные скептики будут смеяться, но мистическая теория происхождения зла не столь мифична. В размышлении о падении Медарда надо обратить внимание на момент, что он родился всего лишь человеком в мире, где практически любая платоническая идея являлась хорошей темой для анекдотов, а рассказами о духовных подвигах веселили пьяных куртизанок в шумных вертепах. Когда речь заходит о моральном облике монашества, то мне вспоминается ответ на похожий вопрос святителя Игнатия Брянчанинова, что пороки монахов неотделимы от нравственных ориентиров общества и такой факт показывает серьёзную уязвимость человечества перед лицом зла. У многих персонажей в романе слишком сглажен и практически незаметен дьявольский триумф над их волей. Медард являлся духовной непосредственностью и поэтому силы ада проявляли себя абсолютно открыто. Мистическая склонность к уединению и яркое воображение предоставляли ему широкие возможности для познания тонких материй, к которым у многих людей было предвзятое отношение при всей внешней религиозности и от этого темные силы изощрялись в ужасах на пути главного героя.
Автор сделал основного персонажа именно монахом не просто так. Взгляды романтиков первой половины XIX века имеют сходство с таким мировосприятием в стремлении ко всему, что не от мира сего: таким оказался вечный скиталец Чайльд Гарольд («Паломничество Чайльд Гарольда» Д. Байрон), проницательная Дея («Человек, который смеется» В. Гюго), причудливый Перегринус Тис («Повелитель блох» Т. Гофман) и монах Медард не подлежал исключению в такой характеристики.
НЕМНОГО О ЛЮБВИ
Но, любя, мы любили сильней и полней
Тех, что старости бремя несли,—
Тех, что мудростью нас превзошли,—
И ни ангелы неба, ни демоны тьмы,
Разлучить никогда не могли,
Не могли разлучить мою душу с душой
Обольстительной Аннабель-Ли.

И всегда луч луны навевает мне сны
О пленительной Аннабель-Ли:
И зажжется ль звезда, вижу очи всегда
Обольстительной Аннабель-Ли;
И в мерцаньи ночей я все с ней, я все с ней,
С незабвенной — с невестой — с любовью моей-
Рядом с ней распростерт я вдали,
В саркофаге приморской земли.

Перевод К. Бальмонта
Строки легендарного Э. По приходят на ум, когда речь заходит о любви монаха Медарда и очаровательной Аврелии. Знаменитые психоаналитики последних 150 лет показали, что любовь часто фигурирует в деструктивном восприятии. Люди в основной массе понимают любовь как обладание и даже как симпатию к неодушевленным предметам. Христос говорил, что по мере умножения беззакония во многих охладеет любовь. Человек, особенно, в наши дни разбавлен в своей духовной ориентации и за это даже дьявол его презирает, а Медарда и Аврелию он ненавидел именно за способность принять в себя свет всем разумом и душой, несмотря на тяжесть
грехов. О такой любви ангелы еще воспоют литании на стенах Нового Иерусалима после окончания времен.
Роман «Эликсиры сатаны»- не жития святых, но он проникнут мистической верой в светлый выбор человека каким бы падение сокрушительным не оказалось.
«Ты поддался силе зла, Медард! Но разве я сама была чиста от греха, когда, полюбив преступной любовью, возжаждала земного счастья?.. По особому определению Предвечного, мы с тобою предназначены были искупить тяжкие злодеяния нашего преступного рода, и вот нас соединили узы той любви, которая царит лишь в надзвездных высях и чужда земных упоений.»

28.12.2018 г. Д.В. Теляков

Несмотря на то, что "Эликсиры сатаны" очевидно роман готический, классический хоррор периода Нового времени, звучит он достаточно жизнеутверждающе.

Сюжет таков. Сотни лет назад дьявол искушал святого Антония тем, что предлагал ему испытать неземное наслаждение, пригубив эликсир из своих многочисленных бутылочек, с которыми являлся подвижнику. Св.Антоний сумел отбиться от нечистого, а в качестве трофея ему достались несколько дьявольских сосудов с эликсиром, которые сохранились в одном из монастырей ордена капуцинов до времени, к которому относится повествование (очевидно 17-18 века). Подающий надежды монах Медард поддаётся искушению и пробует напитки. Это становится первым шагом на пути его многочисленных преступлений и мытарств.

Роман, этот Гофман писал, несомненно, как ужастик. Правда, современному читателю, избалованному теми же Кингом и Кунцом произведение вряд ли покажется страшным. Скорее, мы определим его жанр как психологическую драму. Ненавязчивым препарированием причин поведения Медарда и его душевных мук книга особенно сильна.

А жизнеутверждающий настрой придаёт ей религиозный подтекст и мысль о том, что вне зависимости от тяжести преступлений, душе всегда открыт путь к покаянию. И что бы человек ни совершил, он всегда может надеяться на чудо прощения.