Эликсиры сатаны. Игнац Деннер

"Эликсиры сатаны" можно назвать страшной сказкой: здесь есть сумасшедшие, убийцы, кровосмесители. Причем периодически во всех этих ипостасях бывает главный герой - монах Медард. Именно за его душу борются бог и дьявол. Но так как религиозная тематика мне не близка, то я рассматривала историю Медарада как опыт по обузданию животного начала, которое есть в каждом человеке. Иногда альтер эго героя выходило наружу и оборачивалось его двойником.
Также интересна в романе тема проклятия семейного рода. То, как эта тема преподнесена в "Эликсирах сатаны", немного напомнило мне "Сто лет одиночества".Повторяющиеся имена и запутанные родственные связи здесь тоже имеются.
До чтения "Эликсиров сатаны" я не была знакома с творчеством Гофмана. Первый опыт оказался удачным, так что обязательно буду продолжать.

Завораживающее повествование, берущее начало из монастыря Капуцинов города Б. Многообещающая завязка представляет из себя всю сущность готики: история грехопадения с неотмоленным искуплением, окутанная мраком судьба мальчика, поступившего на воспитание к монахам, разбавленная немецкими и итальянскими фресками, молитвами и мистикой, путешествием и готическими средневековыми замками, и, вишенкой на торте — настоящим дворцовым шутом! 

«Может быть, этот роман встанет на одну книжную полку рядом с ‘Именем Розы’ моего любимого Эко?» — подумала я. 

Но больших надежд на описание средневекового антуража готики, а также проработанных линий персонажей ждать не стоит, это понимаешь еще в самом начале, когда Гофман не даёт полного введения в портретную линию монаха, аббатства, жизни монастыря. Недосказанность, во-первых, насильственно насаждает причинно-следственные связи, они кажутся навязанными извне. И во-вторых, создает ощущение однобокости, плоскости, сюжета, будто бы не хватает глубины и насыщенности и цвета. А ведь готика это в первую очередь искусство, стремящееся вверх; это массивная, но уязвимая в своей мощи вертикаль, захватывающая весь воздух в пространстве, но создающая строгие рамки и границы для сюжета и персонажей. Вспомните героев Гюго! Вспомните персонажей Эко! Гофман же сосредоточился на сюжете, который поначалу действительно увлекает столкновением человеческих пороков с душевной невинностью, но акцентов украшательства не хватило, чтобы почувствовать настоящую глубину средневековой готики.. 

Он хорошо показал саму сущность христианства, невозвышенного, нематериального, нечеловеческого. Но христианство Гофмана порождает не духовное, а рациональное.  

Разочарование появляется к середине повествования, и растёт прямо пропорционально появлению бесконечно новых Фраческо и Францисков, Аурелий и святых Розалий. Такое смешение, выражаясь словами известного классика, ‘коней и людей’ запутывает и мешает следовать за мыслью автора. Не совсем понятно, для чего и что он хотел сказать таким ‘многообразием’? Много не до конца проработанных деталей, которые сливаются в один чан, где мистика, то становится реальностью, то резко обрывается, испаряясь на новых страницах без намёка на развёрнутое продолжение. Кажется, будто Гофман бежал, дописывая сюжет и придумывая новые ‘завороты’ на ходу, упустил те самые угловатости, соединяющие произведение в одно целое. 

Закручиваясь спиралью глубоко в повествование, в какой-то момент начинает казаться, будто теряешь разум вместе с Медардом, но от этого ощущения чувствуешь себя потерянным, словно очнулся от тяжкого сновидения, поэтому к книге возвращаться не хочется. 

В общем, воплощенное представление о возвышающемся начале готического романа разбивается о лодку своеобразного выражения мысли Гофмана, поэтому, если возьмётесь за книгу, да пребудет с вами образ святой Розалии!

Всех, кому чужда тема религии и веры, эта рецензия не заинтересует. Книга, в принципе, тоже.
Так вот.
Что мы имеем в начале книги? Некий юноша, с тяжелой наследственностью, решает посвятить себя Богу. Он со всем своим юношеским максимализмом верит в себя и, конечно, ничего хорошего из этого не выходит. Ведь говорилось сколько раз - смирение хорошо, а тщеславие плохо. Не в коня корм, как говорится. И вот наш монах на всех парах несется к новым грехам и страстям. Непослушание, блудные помыслы, а там уже и до убийства рукой подать. Или точнее, вовремя не подать... и вот убийство.
Вот это всё было самым интересным в первой трети книги - как быстро человек привыкает к грехам, страстям. Как легко он переходит от одного запретного флажка к другому. Как легко царь в голове скидывает корону, отказывается от трона и наступает полный хаос и разруха. Личность разрушается и воцаряется безумие.

Автор символически обозначает и заповеди ( бутылка в ларце, из которой не нужно пить и особенно интересно, что одного манит сам запрет, другого чисто по фану пригубить, а последствия всегда губительны), и искушения, которые могут прийти и в виде образа святой. Вообще в книге отлично показано, что исполнение религиозных обрядов вовсе не гарантирует чистого сердца, помыслов и сильного духа. Мы видим, что даже после искреннего искупление, наказания и самонаказания , искушения все так же не оставляют человека, все время нужно быть начеку и бороться (это я уже перескочила к финалу).

Так вот.
Наш монах постепенно скатывается в пропасть и мы с отвращением вынуждены наблюдать за всем этим безобразием. Декорации меняются. То мы в замке, то в доме лесничего... Но везде, везде мы видим разврат, вранье, интриги, двуличие и прочие очень неприятные вещи. На первый взгляд происходит полная дичь. Но если присмотреться получше, то мы видим вполне реалистичную картину жизни, где красивый фасад шкафчика прикрывает вонючее страшное содержимое. Количество липкой грязи в истории просто зашкаливает. Буду предельно честна - чтение книги не приносит удовольствие. Особенно страшно становится тогда, когда вот то самое безумие составляет уже всю суть монаха. Многие триллеры нашего времени нервно курят в тамбуре
Не менее тяжелые впечатления оставили обстоятельства чтения - читала книгу с 4 до 5 утра и не могла оторваться - ходила кормить котов и приморозила руки к обложке, от книги захотелось помыться кипятком, ядреным, иначе было никак не отодрать себя от этого произведения.
И все же, не могу не отметить - автор шикарен в своем умение описывать и современные (для него) изъяны знати (тот же граф осмеян от и до), и политику вокруг папского престола. Как в то время у него хватило на это смелости, кстати говоря, ума не приложу. Надо будет почитать подробнее об этом времени. Может тогда так можно было. Но вряд ли. Даже сейчас все это звучит вызывающе.

Так вот.
Книга омерзительно читалась, но бесконечно полюбилась. Не как роман для перечитывания, а как иллюстрация многих религиозных опытов. Как описание эпохи с ее нравами. Как источник вдохновения для духовной борьбы и надежды на покаяние и прощение.

Единственный минус это упомянутая выше Санта-Барбара. Уму непостижимо как можно запомнить кто кому, кто с кем, сколько раз, в мыслях или наяву. Даже бумага и ручка вряд ли помогут. Ребус еще тот. Нет. конечно, при желании разобраться можно, но сложно.
Но минус не в сложности, а в том, что ниточкой проходить мысль - за грехи отцов отвечают дети. На их судьбу уже изначально ложиться печать греха родителя. И нити судьбы так или иначе выведут этого ребенка на тех, кто или поможет искупить грехи отцов, или еще туже затянет узел "кармы". Как по мне, так очень спорная мысль, хотя и не сказать, чтобы утопическая. Ведь автор очень четко показал как Вселенная лихо закручивает спирали.
Подумать есть над чем. А книги, дающие пищу для размышлений это очень хорошие книги. Поэтому я очень рекомендую эту книгу всем, как хорошую и поучительную (в хорошем смысле) книгу. А тех, кто не интересуется религией, книга вряд ли заинтересует. И уж тем более их не заинтересует моя рецензия на нее. Аминь, как говорится.

Эликсиры - такой классический образец готического романа.
Здесь есть все: монастыри и монахи - праведные и не очень; старинные замки и их обитатели - люди добрые и не очень; зловещие семейные тайны, загадочные приключения, роковая любовь, множество соблазнов. Словом, абсолютно все для добротного мистического повествования.
Роман затягивает, местами заставляет замирать в ожидании чего-то жуткого и непонятного, неподвластного разуму. Очень атмосферный.
Но, что, наверное, понравилось больше всего - это то, что автор не допустил окончательного падения своего героя. Судьба, провидение, ангел-хранитель - не важно, кто охранил несчастного Медарда от последнего шага в пропасть. Важно лишь, что его мятущаяся душа была спасена, и он сохранил право на сочувствие и сострадание.
И впечатление от романа осталось довольно светлое, несмотря на всю его готичность:)

Сплошная путаница. Очень тяжело далась книга, вторую половину просто пытался "добить" из принципа.
В аннотации написано, что "Эликсиры сатаны" сильнее и глубже "Монаха" Льюиса. Что-то не заметил. Сложнее, тяжелее читается, идея не цепляет. Мне и "Монах" не понравился, а уж "Эликсиры..." оказались и того хуже.
Целиком и полностью книга не понравилась, за исключением, пожалуй, нескольких интересных мыслей.
И в очередной раз удивляюсь, откуда столько положительных отзывов. Скоро мысль, что я дурак и ничего не понимаю, засядет во мне очень глубоко.

Несколько раз брался за произведения Гофмана и каждый раз не мог дочитать. Похоже что это "не мой" автор.
Текст не заставил меня сопереживать гг. Не очаровал красивостью и поэтичностью слога. Описания исторических реалий, нюансы быта, особенности религиозной жизни разных стран, сами по себе, меня вообще никогда не привлекали. Возможно моя проблема в том, что мне сложно представить человека, совершающие такие нелогичные поступки, и этому я не могу ассоциировать себя с ним и, следовательно сопереживать.

В общем рассинхрон.

и тот, кто столкнет другого вниз, выйдет в короли и вдоволь напьется крови
Затягивающее повествование. Пара страниц - и уже невозможно разобраться в переплетениях судеб героев. В центре этого клубка – монах Медард, пустившийся во все тяжкие. Как и в любом человеке в нем уживается ангел и демон, добро и зло. Однажды сойдя с дороги добродетели, поддавшись легенде о дурманящем вине, и злодеяния антисвятого брата Медарда уже не остановить. Его раздирают противоречия, побеждает то добро, то зло, и в этой борьбе нет победителя.
Происходят все злодеяния, в лучших традициях готического романа, на фоне мрачных лесов, крутых скал с зияющими пропастями, тиши монастырей.
Чем дальше увлекает повествование, тем яснее становится, что эликсиры сатаны, выпитые монахом – всего лишь вино, поэтому все злодеяния совершенные Медардом – не могут быть оправданы – он совершал их сознательно. Миф, в который поверил монах, служит ему прикрытием, но на самом деле все зло, что есть в монахе – было в нем изначально. Выпитое вино послужило лишь спусковым крючком, открывшим ящик Пандоры.
Но в каждом человеке есть и частица добра. Но увы, очевидно, чтобы пойти по пути добродетели, нужно больше сил, больше смелости и мужества, нежели для того чтоб пойти по дороге убийств и преступности. А сделав шаг в сторону зла, вырваться практически невозможно…
Отмечу, что роман в романе – записки Художника открывают нам еще одну тему романа. Гофман затрагивает не только тему дуальности мира, но и тему искусства. Автор считает, что искусство – это некий дар свыше, соединяющий земное и духовное. И этот дар нужно использовать на благо людей, а не пытаться возвысится, уподобив себя Богу, как это сделал художник Франческо, попытавшийся превратить святую Розалию в двойника богини Венеры. Он погрешил против богини, против святой и навлек проклятие на весь свой род.

Не очень понравилось.Книга оказалась чрезвычайно запутанной и сложной.Порой думал - и для кого это автор писал?для себя?наверное все пишут для себя.Пришлось приложить большие усилия чтобы дотянуть до конца.А в конце так ничего и не понял.Иногда мне казалось что я улавливаю нить повествования но потом снова терялся.Огромное обилие персонажей и соответственно имен,судеб и тд.Вполне вероятно что надо было читать внимательнее.Но сил не было уже после первых 50 страниц.Хотелось дочитать до конца и забыть.

Ох и зануднейшее же вышло чтиво скажу я вам! Рецензия к книге вдохновила меня на прочтение, даже первые два-три десятка страниц показались вполне интересными, а дальше понеслось всё в заунывное, тягучее, однообразное повествование о монахе-капуцине Медардусе, который хлебнул дьявольского пойла и решил оприходовать одну красотку,а чтобы таки завладеть этой мадам Медардус плюнул на свой обет, плюнул на монастырь и помчался на встречу похоти,по пути наворотил ещё парочку грешков и так 400 страниц. Всё сводится к греховной потребности монаха оказаться в объятиях прелестницы,но род монаха проклят неискоренимой грешностью, а элексир дьявола пробуждает внутренних бесов в Медардусе и толкает его на массу непотребств,дальше идет битва Медардуса с собственной похотью и желаем мирских благ...увы,для нашего века этот роман не несет ни интриги, ни душевных волнений,тема борьбы с внутренним злом уже не нова! Из плюсов: очень красиво написанный текст,так уже давно никто не пишет!
Читать если:
-хочешь познать красоту слога и безобразие грехопадения;
-любишь,когда один абзац занимает два листа.

За спасение жизни граф фон Вах даровал Андресу должность егеря и домик в лесу, где тот поселился с женой Джорджиной и старым слугой. Но вместо благосостояния, семья влачила нищенское существование. Однажды вечером в тот момент, когда Джорджина сломленная рождением сына, уже едва дышала в своей кровати, на их порог явился незваный гость - купец Игнац Деннер. Он дал девушке спасительный элексир и предложил оплату за возможность останавливаться в их лачуге по пути из одного городка в другой. Не смотря на дискомфорт и недоверие, Андрес постепенно свыкся со странным Игнацом и спокойно впускал его в дом. До тех пор пока не оказался втянут в его разбойничьи делишки.

И это, друзья мои, только лишь начало сюжета. Гофман щедро добавляет вот-это-поворотов в развитие событий: разбойники, наследство, мертвые младенцы, тюрьмы, пытки, пожары, демоны и сверкающие петухи. Только успеваешь свыкнуться с одним происшествием, как тут же случается что-то еще.

На этих виражах, мы постепенно видим цельную картину и считываем вопросы автора. Может ли сатана прельстить набожного человека, если богатства того не трогают? Можно ли честного человека впутать в разбой так, чтобы он и не понял? Где грань между сказанными убеждениями и реальными поступками? Реально ли может раскаяться человек, давно отдавший свою душу и поступки дьявольщине? Как передается духовный порок от одного к другому?… И все это Гофман уместил на 60 страницах (в зависимости от формата).