Эликсиры сатаны. Игнац Деннер

Перед нами древнейший Вечный город — Рим (ну мы то знаем куда ведут все дороги). Наше знакомство начинается с Францискуса, который отдан матерью на попечение в храм. Дитя греха, в дальнейшем, он не по своей воле становится монахом. В целом его будущее предопределено, искупая погрешность своего рождения и повинности своего отца, вся жизнь его должна быть посвящена искуплению.
Но измученный вожделением, он сходит с верного пути. И что становится тому виной? Лик молодой божественно красивой девушки или глоток дьявольского напитка, обращающий твою кровь и душу в черноту, останется загадкой.

Францискусу (и нам, читателям) предстоит убедиться, как ничтожны мала сила и воля человека, если высшие сверхъестественные силы — Зло, приложило руку к твоей погибели. Словно игрушка, болтаясь в водовороте грехопадения и темных стихий, герой познает насколько может пасть человек и как далеко могут завести желания, покоившиеся в глубинах подсознания. Попасть в ловушку, где каждый твой шаг сопровождает тень — твой дьявольский двойник, твой спаситель или губитель. И только оказавшись на дне, Францискус сможет понять где явь, где фантазия, а где кошмарный сон. А кончится ли он, поставив точку в череде проклятий, увидим после.

Мое упущение, что когда душа требует прочесть про загадочные расследования, поиски гениального злодея и чтобы все это непременно было посыпало мистикой и ужасами, я обращаюсь преимущественно к современной литературе, напрочь забывая о таких бессмертных шедеврах, как "Эликсир Сатаны". Мне ранее посчастливилось ознакомиться с "Монахом" Льюиса, который не только вскользь упоминается на страницах романа, а так же является вдохновением для Гофмана. Известный факт, что "Эликсир" — пародия, написанная под влиянием данного произведения. И как насмешлива судьба, что Генрих Гейне, прочитав роман одарил его наивысшей похвалой и в сравнении, признал „Монаха“ Льюиса слабым.
Подарив миру образец готического романа, автор почти в каждом своем произведение затрагивает тему двойничества - второго "я", которая была очень популярная для литературы в эпоху романтизма и находит свои корни в античности. И Гофман был бы не самим собой, не добавив кругом насмешку. Поэтому после прочтения решать вам, реален ли двойник на самом деле или это плод галлюцинаций главного героя, который обезумев напрочь, потерял связь с реальностью. Вполне вероятно, что дурман и провалы в памяти, сделали его Творцом всех злодеяний, что куда страшнее, чем промысел злых сил, снимающих с тебя вину.

26.12.2024. Эликсиры сатаны. Эрнст Т. А. Гофман. 1815 год.
Молодой монах Медард, ведомый жаждой духовного совершенства, сталкивается с таинственным напитком, способным перевернуть его жизнь. Эликсир, передающийся из поколения в поколение, несёт в себе не только магическую силу, но и проклятие, которое открывает двери к соблазнам и неведомым тайнам. Но как распознать, где истина, а где обман? Погружаясь в череду мистических событий, герой видит видения, которые становятся зеркалом его души. Однако каждый шаг Медарда приближает его не только к истине, но и к бездне. Это начало пути, полного искушений, страха и надежды.
«Эликсиры сатаны» — это не просто роман, это магическая формула, соединяющая в себе тайны мистицизма и философии. Гофман ведёт через мрачные коридоры монастырей, освещённые неоновой тенью страха и греха. Этот текст — настоящий вызов воображению, который обжигает и завораживает, заставляя взглянуть внутрь себя. Здесь нет простых ответов, но каждый вопрос, заданный страницами, отзывается эхом в душе.
Стиль Гофмана — это танец света и тени, в котором реальность превращается в иллюзию, а иллюзия — в реальность. Его описания напоминают узоры витражей: с одной стороны, они насыщены яркими красками деталей, с другой — искажены таинственным светом. Но как и любой витраж, текст требует времени и терпения, чтобы увидеть цельную картину. Избыточный символизм иногда приковывает к месту, словно тяжёлый замок, а затянутость описаний становится лабиринтом, из которого трудно выбраться.
Медард воплощает человеческую природу в её противоречивой двойственности, где чистота граничит с порочностью, а борьба добра и зла становится вечным испытанием. Его история — это предупреждение и утешение, раскрывающее, как тьма неизменно ищет проблеск света. Искусство в этом романе — не просто отражение, но мощное зеркало души, способное одновременно вознести до небес и низвергнуть в пропасть соблазнов. Судьба, словно неумолимый узор на ткани жизни, плетёт свои нити так, что каждый выбор героя лишь усиливает его зависимость от предначертанного. А одиночество, заполняющее мрачные монастыри и заброшенные замки, становится неизбежным спутником, заставляющим героя встретиться лицом к лицу с собственной тенью.
Персонажи в «Эликсирах сатаны» — это сложные, объемные образы, которые несут в себе философскую и психологическую глубину. Медард становится метафорой человеческой двойственности, где каждое падение приносит с собой возможность для подъёма. Его душа — это арена, где сталкиваются ангелы и демоны, напоминая читателю, как сложно оставаться человеком.
Аврелия, напротив, является воплощением чистоты и духовной силы. Она напоминает свет надежды, который кажется недостижимым, но вдохновляет на борьбу. Её образ символизирует не только невинность, но и внутреннюю стойкость, способную противостоять мирским соблазнам.
Райнхольд олицетворяет прошлое, которое никогда не уходит бесследно. Его фигура — это напоминание о том, что каждое действие имеет последствия, а время, как невидимый шёпот, влияет на судьбы героев. Вместе эти персонажи создают многогранное повествование, исследующее человеческую природу, её слабости, величие и стремление к искуплению.
Гофман соединяет философские размышления, исповедь и драму с таким мастерством, что текст кажется сотканным из противоречий. Здесь каждое слово несёт свою роль, но иногда эта слоистость становится слишком плотной. Повествование замедляется, как будто автор хочет, чтобы читатель остался подольше в этом мрачном лабиринте.
«Эликсиры сатаны» — это произведение, которое заставляет остановиться, вдохнуть и почувствовать всю тяжесть и красоту человеческой души. Это книга, которая требует времени, размышлений и готовности принять вызов. Гофман создал не просто готический роман, а живой организм, который дышит на страницах. 8 из 10.

Что это была за книга! Хорошо, что у меня в анамнезе уже оказалась Анна Радклиф, потому что романтика Гофмана бьет прямо в сердце - и другие жизненно важные органы. Это не та восхитительно-розово-воздушная романтика, когда два прекрасных во всех отношениях существа движутся друг к другу на крыльях любви. Здесь все - по суровым и даже иногда безжалостным законам жанра.
Началось все (помимо очень обстоятельной статьи об особенностях жанра и прозы Гофмана) с обращения издателя к своему "благосклонному читателю". И я не могла не воскликнуть "Да, да - это я, здравствуйте!" Думаю - стоит немного это учитывать, что автор и издатель надеялись именно на благосклонного читателя, и все-таки стоит хоть немного благосклонности накопить. Потому что ждать рождественской сказки не стоит - встретит читателя буквально эпическая битва за человеческую душу с самим...
Так или иначе история будет крутиться вокруг одного персонажа... К своему стыду, после всего пройденного пути я забыла его мирское имя (...Францеско? Их же всех в своем роду так или иначе звали Франческо...). Поэтому, думаю, можно называть его брат Медард - так как он выразил горячее желание служить... Кому? И тут - начинается интересное. Скажу еще, что началось все - с совершенно невероятных и величественных описаний фамильного поместья, монастыря, иконы... Словно на твоих глазах словесно возводится готический собор.
Да и герой при знакомстве предстает таким - благостным и возвышенным, буквально переполненным этой благодатью. Но первым звоночком постучалась - гордыня. Новоиспеченный брат буквально напитывается собственной значимостью и влиянием своих проповедей на прихожан. Что начинает тревожить его наставников. Ну а потом - и появляется "эликсир Сатаны". Не буду спойлерить, что это, тут все немного связано с легендой о святом Антонии...
В этой точке я грешным делом подумала, что столкнусь со своим любимым видом "мистической" литературы, когда - люди сами прекрасно проложат себе и близким дорогу в ад. Брат Медард - так точно. Но - я забыла, с кем я связалась! Так что - будет все: и возлюбленная, буквально гений чистой красоты Аврелия (порой настолько эфемерная - что казалась плодом воображения) , и сны, и бодрый карлик-парикмахер, и призрак... Ну и конечно - двойник. Кто интересуется темой двойничества (еще их называют доппельгангерами), эта книга - просто канон. Показалось - что герой буквально вытолкнул что-то из себя, явив это воплоти. Но не могу смело сказать, что это были его пороки, потому что решать, кто тут "темный двойник" - предстоит читателю.
Невероятно долгое и насыщенное это было путешествие, полное - как неожиданных (и немного даже театральных) поворотов, так и долгих покаяний или ковыряния в черном пупке души... Некоторые моменты были затянуты и сбивали настрой - особенно сбил меня первый эпизод с "человечком" Петером. И вряд ли все повороты и неожиданные события затронут настолько глубокие струны души современного читателя, как надеялся автор. Я преклоняюсь перед гениальной рецензией, которая предлагает воспринимать творение Гофмана как симфонию в прозе. Включите какую-нибудь из фуг Баха - и вы услышите то готические звуки, забирающиеся через пятки до самого сердца, то почти пасторальные мотивы, то повторяющиеся куски. И - все встанет на свои места.
Две еще у меня мысли осталось. Посередине "манускрипта брата Медарда" внезапно врывается "манускрипт художника" (поймет тот, кто читал). И - эта часть понравилась мне чуть ли не больше всего! Это - такой концентрированный мясной бульон "хроник падения одного рода" - еще и с перцем! И - не могу не отметить прекрасные и всеобъемлющие сноски, которые поясняли буквально все потенциально непонятные моменты и шероховатости: от небольших ошибок автора до исторических личностей. А особенно ценны - пояснения за сами аллюзии, какие-то характерные черты жанра и творчества, и даже: влияние Гофмана на Гоголя или карточные мотивы романтизма, перекочевавшие в "Пиковую даму"...
Такое вышло чтение - словно готическая фуга, обволакивающая, хватающая ледяными пальцами или пробегающая по нервам. А еще и - познавательная. Было - и тяжеловато, и (исключительно местами) нудновато - но конечный итог того стоил. Пускаясь в это - романтико-готическое изо всех сил - путешествие, обязательно помните: что автор и издатель очень ждут - благосклонных читателей.
Ничего этого не было - без начитки Евгения Терновского. Это было - просто восхитительно! Вот такая крепкая и самодостаточная классика с сильным мужским персонажем - это прям его! А его превосходный тембр еще больше погружает в эту готическую атмосферу классической фуги. И даже незабвенный "пОслушник" уже бесит меня меньше. Голос Евгения Терновского был просто создан - чтобы вдохнуть жизнь в брата Медарда и эту восхитительную историю.

Не желаете ли отведать ароматного, сводящего с ума, вкусного и бодрящего эликсира? Не бойтесь. Вас только лишь доведет до безумия испепеляющая изнутри жажда. Страшная и неутолимая жажда. Тщеславие, гордыня, чувственность, злость, зависть – всего лишь. Испить вина и стать победителем мира или рухнуть в преисподнюю. Всего лишь. И когда часы пробьют полночь - чары не начнут рассеиваться, Щелкунчик не превратиться в Принца, и Мышиный Король не будет побежден. Восхитительный Гофман – он в очередной раз пугает, напускает морок и с пугающей достоверностью заглядывает в душу. Этот роман написан в стиле немецкого романтизма начала 19 века: да-да, того самого, родоначальниками философии и эстетики которого были Тик, Фихте и братья Шлегели. Но Гофман даже постулат о социальном освобождении личности и дуализме мира выписал в своем стиле, он буквально расщепил не только мир бытия на жизнь в монастыре и мир за стенами монастыря, но и душу – на я духовное и я плотское. О, да! Извечная борьба добра и зла. Но борьба не абстрактная, не завуалированная под непонятные поступки и фантастически нереальные характеры, а борьба вполне конкретная и очень узнаваемая даже в наше время, в условиях современных реалий. Тема искушения и нравственной чистоты - кто кого. Готика говорите? Да нет, оглянувшись можно увидеть этот мир вокруг. Безумие в которое увлекает обратная сторона я, оно ведь, в сущности, и не заметно, это вокруг Медарда находятся чудаки и дураки, а он-то, он-то предназначен для самого лучшего. Пьянящий аромат сатанинского вина дурманит голову и воздух вокруг, засевает своими спорами благодатный материал и уже непонятно кто есть кто, сколько вообще этих самых Медардов.

Всё очень просто. История талантливого мальчика, которому был дан дар слова, но в духовной жизни которого первостепенное значение сыграло родовое проклятие, навсегда изменившее духовную жизнь рода, потому что, кровь, однако, не водица, и огненная отравленная лава бежит из поколения в поколение. История Вечного Жида или в нашем случае Художника. История юной девы Аврелии, воспламенившей страсть монаха, испившего дурманящее вино искушений. Все глубже и глубже по спирали - в самое пекло - спускается наш герой, монах Медард, все страшнее и страшнее его внутреннее безумие. И уже не вино служит переключателем между двумя я, а события и люди внешнего мира. Щёлк…щёлк…щёлк…возврата больше нет, даже покаяние оборачивается вознесением гордыни. Смерть - вожделение - смерть - вожделение...Возможно ли искупить вину рода искренним раскаянием...

Но Гофман не был бы Гофманом, если бы в его книге не было парочки фриковых персонажей. Есть и тут такие: изумительный брадобрей Шенфельд/Белькампо, в какой-то степени и сын барона Гермоген тоже эдакий фрик.
В общем, не пей вина Гертруда …

Когда дьявол во плоти находится внутри,

Вы знаете, что с ним не пройдешь пути...

Лишь выпьете вина манящего сполна,

И вас терзать видения будут. А Сатана

Отнимет ваши мысли, зато поднимет дух,

Помешательство настанет, поднимется и слух

Вы будете прекрасно неугодных убивать,

И мысли все прочнее будут вас терзать...

Суровая реальность плавно вытекает из нежной нереальности. Выпил ты винишка, и не такой трусишка))) Поманили тебя блаженные запахи и как же перед ними не устоять? Поманила тебя похоть, развратность, вожделения, убийства и как же перед ними не устоять?) Меру в вине надо знать. Истина в вине. А вино то необычное и до жути неприличное. Выпьешь два глотка и сразу бодрость духа появляется, желание жить и желание творить, и оно не притупляется. Вот так это дьявольское вино появилось на свет у Святого Антония, затем перешла в монастырь к брату Медарду. После глотка чудодейственного эликсира у Медарда начались тяжелые и опасные приключения.

Все началось с великого и дьявольского рода, который взял на себя художник (я имен не запомнила, потому что можно запутаться). Он рисовал картины, вел распутную жизнь, от него забеременела девушка. И вот как по мановению волшебной палочки перед художником появился эликсир, потом появилась женщина, а затем и ребенок... Очень грустная история, потому что пострадали все. И жизненная линия, которая взяла начало от этого художника, дошла и до брата Медарда. А в этом роду было много мерзких вещей, в том числе изнасилования и инцесты...

Так вот, Медард вырос, отпил этого божественного напитка и решил, что больше не должен оставаться в церкви. Его вожделенная любовь Аврелия, к которой он питал то любовные чувства, то похоть, исчезла с его поля зрения... И он решил ее найти, а заодно и попутешествовать... И пустился во все тяжкие. Путешествия юного Медарда развратили, заставили убивать, и заставили желать, а потом скорей бежать) Его внутренний конфликт с самим собой, с дьяволом, со всякими мыслями, дали ему хороший урок в будущем... Он был на грани безумия, на грани смерти, на грани выживания. И все этот внутренний Сатана, пожирающий плоть, обрекал юнца на страдания. В романе есть еще "темный двойник", который к Медарду приник и в душу его проник...Кто любит такие страшные перевоплощения, тот не увидит отвращения, тому конечно же понравится...

В этой мистерии очень много привидений, зла и ужасов... В ней нет романтики, только суровая правда жизни))) Готический роман с элементами мистики, церковной эстетики, кровавых убийств и серии инцестов, вожделений и неземной любви.

Мне не понравилась книга, потому что она показалась мне скучной, еле ее осилила. И тут дело не в сюжете, а в его затянутости на некоторых порах. Читаешь - нудно, потом переворачиваешь страницу - уже интереснее, потом - опять скучно. Не роман, а какие-то книжные качели))). Любителям мистики, готики и ужасов понравится.

Искусите свои желания, отведайте вина, и книга вам покажется таинственной сполна. Может быть за бутылочкой вина роман покажется интереснее и лучше, чем читать его на трезвую голову) Можно и так попробовать))) Главное, не переусердствовать).

Прочитана в рамках игр #НовогоднийкалендарьБелойСовы, #Тыпобедитель, #Спасаяторжество, #книжныепомощники

До чтения романа я думала, что это будет сказ о монахе, который долго томился в монастыре и однажды выпил эликсир, который пробудил в нём животный инстинкт, а дальше на протяжении всей книги он будет стенать и страдать от похоти, неразделённой любви и получится нечто в стиле «Страдания юного Вертера». Как бы не так! Сколько здесь убийств, насилия, изнасилований и… инцеста! Что-то знакомое из Маркеса с его Аурелиано Буэндиа, так как здесь будет целых четыре Франческо. Вдобавок история рассказана не в хронологическом порядке, а с последнего поколения с раскрытием в последствии предысторий. Есть здесь что-то похожее на «Двойника» Достоевского, и на «Песочного человека» самого Гофмана.

В дилемме магия/помутнение разума, я, как и в «Песочном человеке» выбрала второе. То есть все эти видения Розалии/Аврелии и всяких там незнакомцев я списала на бред и нестабильное состояние Франческо, который не по своей воле попал в стены монастыря.

Про эликсир Сатаны, я конечно же догадывалась, но не думала, что Медардус (в миру Франческо) встретится с ним так скоро и почти без раздумий его выпьет. Я ожидала, что дело ограничится лишь похотью, но падение началось слишком быстро и почти с самого тяжкого – с убийства. Да и сам эликсир показался мне не таким важным, он скорее выступил как катализатор тех симптомов, которые Медардус проявил уже до своего пострига. Уже в самом начале читателю даётся понять, что тихая монастырская жизнь не для нашего героя, хоть он и будет потом утверждать обратное. Деталь с алмазным крестом, отпечатавшимся на шее Франческо тоже сыграет зловещую роль в рассказе, хотя для меня это поначалу было что-то вроде дьявольского знака.

Не могу не отметить атмосферности романа – это великолепно! Ох уж эти спокойные и толстые стены монастырей, в которых с виду всё благочестиво и строго, но, если приглядеться, то везде проскальзывает какой-то подозрительный шорох, шёпот и обман. А эти графства и густые тёмные леса, в которые по пути попадает наш герой Медардус!

Я скептически отнеслась к любовной линии вначале, где Медардусу мерещится Аврелия/Розалия, признающаяся в любви, однако позже появится момент, который будто бы заставит поверить в то, что роман мог бы волне себе получиться. Не запутаться бы только в Аврелиях!

Где-то в конце появится пра-пра-прадед Медардуса – тот самый художник Франческо, ученик да Винчи. Почти все сыновья Франческо здесь нелегитимны, только один родится в законном браке. Родственники, полубраться будут встречаться и иметь детей друг от друга.

Если говорить о чём роман, то я для себя решила, что он не о магии, а о бессознательном, которое не так просто обуздать. Версия с волшебством для меня, как я уже сказала, не очень привлекательна. Именно человек – то загадочное существо, которое иногда не в силах бороться со своими инстинктами.

По-прежнему считаю, что для полного понимания творчества Гофмана, и этого произведения в частности, мне не хватает его биографии, поэтому пока от просмотра комментариев и разборов текста романа и его подноготной воздержалась.

Я уже немного знакома с творчеством Эрнста Теодора Амадея Гофмана. Не скажу, что все одинаково ровно. Я в восторге от его лирики, а вот «Щелкунчик и мышиный король» не покорил меня. Хотя я обожаю балет по этому произведению и с огромным удовольствием смотрю мультики сюжет, которых основан на произведении.
«Эликсир сатаны» открыл творчество автора с новой стороны. Думаю это связано с жизненными обстоятельствами писателя. Он не любил светские посиделки и мероприятия и предпочитал винный погребок. А потом писал все свои мысли и образы из воображения. И это очень чувствуется. Главному герою Медарду отец завещал ему пойти на службу к Богу. Таким образу еще молодой мужчина принимает пострик в капуцинском монастыре. К слову быт монахов описан очень подробно. Сюжет основан на легенде о Святом Антонии. Он встретил Сатану, который предложил ему отпить своих эликсиров. Но святой естественно не поддался искушению, прогнал искусителя, но тот обронил одну бутылку и так это стало реликвией как раз в том монастыре, где служил Медард. Главный герой очень легко поддавался на искушения. И одной из плохих черт его было тщеславие. Он на столько старался произвести впечатление, чтобы им восхищались, он гордился тем, что на его проповедь приезжали горожане, что возомнил себя Святым Антонием. Монахи беспокоятся за послушника после его некоторых видений. Волей случая монах Медард пробует эликсир, который хранил Святой Антоний и тут начались очень странные события. Я не буду их описывать, потому что здесь начинают происходить настолько странные вещи, что лучше самим о них прочитать. С того момента повествование как будто разделяется. Главный герой не понимает что с ним происходит. Я если честно тоже, но к счастью, когда я уже подумала: «какой бред и что вообще происходит?», нам наконец дали пояснения. Собственно и конец истории очень захватывающий и стоило потерпеть ради него.

Этот роман просто находка для тех (я в их числе, бесспорно), кто любит мрачную готику эпохи романтизма, семейные тайны, роковые совпадения, родовые проклятия.

История жизни монаха Менарда, написанная им самим. История греха и покаяния, страсти и благочестия, ненависти и любви.
Даже мужей благообразных и богообранных не минуют соблазны.
Поэтому Менард вместо того, чтобы охранять, выпил эликсир сатаны. Не побоялся предостережений, что всего лишь один глоток этого напитка грозит ему адом на земле. Не побоялся, или не поверил.
Как оказалось, зря.

Разве может человек сам по себе так изменится? Ещё недавно смиренный и преданный богу послушник вдруг превратился в алчного и хитрого хищника.
Помысли его теперь не чисты, мысли греховны, поступки ужасны.
Клятвопреступник, вор, убийца, обманщик. Он всё больше и больше погрязает в нечестивых делах. Иногда он страшен сам себе. А иногда наслаждается своей находчивостью и неуловимостью.

Автор лихо закрутил сюжетные линии. А чтобы придать ещё больше мрачности и сгустить краски, применил приём книга в книге.
Поэтому с историей предков Менарда мы знакомимся в Опусе Старого Художника.
Иногда я путалась кто кому и кем приходится. Итрига закручена так лихо, а переплетения судеб настолько грандиозны и трагичны, что просто захватывает дух.

Верю ли я в раскаивание Менарда? Конечно, верю. На его примере нам показаны метания человека настолько преданного вере, что усомнившегося в ней.
Человеческая душа- потёмки, и это истина. Менард в одно мгновение вдруг извлёк на свет самую чёрную сторону себя. И только ли эликсир тому виной?

Страшная, угнетающая книга. Страшна не реальными ужасами, а вот этой самой неприкаянностью, которая обнажила все пороки, содрала кожу.
Финал тоже страшен, потому что он не даёт ответы на вопросы, их становится больше. И я боюсь задавать их. Потому что… я не то что бы сомневаюсь, я в недоумении и некой прострации. Вопросы веры так сложны.

KillWish
2/4

«Эликсиры сатаны» стопудово должны были понравиться двум писателям: Льву Николаевичу Толстому и Александре Марининой. С Толстым, особенно Толстым поздним, Гофмана роднит проблематика: битва добра и зла за человеческое сердце, искушение, похоть и гордыня как два главных искушения (практически «Отец Сергий»). Если бы у Толстого хватило юмора (а он великому старцу иногда отказывал), он вполне мог бы посмеяться над похождениями незадачливого брата Медарда, посетовать на женское коварство, поразмышлять о том, сколько в человеке божественного, и сколько зверского. Удивительно, но по многим пунктам мнения двух писателей сходятся (не только с дураками это бывает). Но форма выражения мыслей, манера строить действие, конечно, разнятся сильно. Впрочем, оба не прочь порассуждать параллельно обо всём на свете и вынести вердикт – чёткий и категоричный. А мелкой писательской ревности у Толстого по отношению к Гофману быть не может: сам-то он глыбища, а Гофман даже немцами всерьёз не воспринимается. Слишком странный.
Александра Маринина должна была оценить причудливость построения сюжета. Вот где детектив, так детектив! От двойников рябит в глазах, ситуации разрешаются самыми неожиданными способами, практически до финала мы не знаем, кого прикончат и кто останется жив, и главное – будет ли преступник наказан? И освобождает ли опьянение (или в истории с эликсирами лучше говорить про отравление?) от ответственности? Опять же, Маринина много популярнее Гофмана, так что и тут о писательской зависти говорить не приходится.
Ещё роман сей должен понравиться всяким последователям «родологии» и расстановок по Хеллингеру, в общем, любителям идей о родовом проклятии и того, что сын за отца в ответе.
Мне же роман понравился существенно меньше, чем в юности. Да, занимательно, да во многом справедливо, но мелковато. Слишком много наворотов и завитушек, ради простых в сущности идей.

Гофман — признанный мастер готического жанра, но «Эликсир Сатаны» — произведение, где талант автора не спасает текст от перегрузки, хаоса и утомительного морализаторства.

Повествование построено вокруг монаха Медарда, который, выпив зловещий «эликсир», начинает стремительное падение в бездну греха, убийств и безумия. Однако сюжет слишком часто скатывается в нарочитую театральность, в которой путаются даже внимательные читатели: двойники, подмены, сны, галлюцинации, религиозные видения — всё это перемешано до такой степени, что теряется логика повествования. В какой-то момент книга перестаёт быть мистическим романом, а превращается в поток сознания.

Таким образом, Гофман, наверное, пытается исследовать тему раздвоения личности, вины и искупления, но делает это настолько гипертрофированно, что герои теряют правдоподобие. Медард — не живой человек, а кусок картона, с которым автор устраивает эксперименты: тут он убийца, тут святой, тут монах, тут безумец. Это не внутренний конфликт, это хаос. Короче смешались кони, люди и телеги...

Стиль написания романа - излишне витиеватый, перегруженный бесконечными описаниями, вставными историями и надуманными монологами. Он утомляет и сбивает темп.

Я не большой знаток и поклонник готической литературы, но, как мне кажется, «Эликсир Сатаны» - это пример того, как готическая эстетика может обернуться самоцелью. Красоты ради красот. Да, здесь есть атмосфера, таинственность, зловещесть — всё, за что любят жанр. Но в этой книге Гофман заигрался: форма поглотила содержание, религиозная мораль подавила психологию, а стремление к драме вытеснило правдоподобие. Это роман, который хочет казаться глубоким, но на деле утопает в витиеватости и надуманности.