Чужое лицо

И снова аплодирую стоя сочинителям аннотаций - похоже, описываемых книг они не читают. Если бы герой хотел отгородиться от контактов с внешним миром, ему достаточно было бы уйти куда-нибудь в монастырь. И автору незачем было бы городить всю эту историю...
Волею судеб (и одного конкретного человека XD) я последние полгода регулярно осваиваю творчество загадочных японских писателей. И все больше утверждаюсь во мнении, что при достаточно простом и понятном изложении событий ухватить смысл произведений, мораль, которую автор пытался донести до читателя, у меня получается далеко не всегда. Вот и "Чужое лицо" Кобо Абэ в конечном итоге осталось для меня тайной за семью печатями.
И ведь, вроде бы, все понятно. Есть герой, который практически лишился лица в результате несчастного случая на работе. Есть жена героя, самоотверженно (или смиренно?) остающаяся рядом с изуродованным мужем. Но их отношения перешли в разряд платонических - просто живут рядом два человека, один из которых страдает от своего уродства, а вторая пытается проявлять заботу. И забота эта никак не похожа на любовь - жалость чистой воды. Жалость, которая может только унизить.
Но письмо жены в финале вроде как опровергает факт, что любовь прошла. И хотя противоречивых решений, поступков и событий в книге хватает и даже с лишком, этот самый финал вообще ставит все с ног на голову.
Желание героя надеть маску понять, в общем-то, можно, но стремление сделать все в тайне я понять так и не смогла. Все эти рассуждения про тропинки-ниточки, про то, что без лица человек не может существовать, логичны. Но если герой хотел с помощью нового лица именно "проложить тропинку к жене", вновь вернуть ту жизнь, которая была до несчастного случая, к чему был этот эксперимент с незнакомцем? Странное влияние, которое маска оказывает на носителя, не более, чем возможность выпустить на волю то Я, которое раньше было подавлено, скрыто от посторонних глаз. И пусть даже создание маски держалось в секрете, можно ведь было потом просто прийти к жене и все рассказать, не устраивая жестоких проверок.
О том, что жена мужа раскусит, можно догадаться. Но теперь возникает другой вопрос - так почему все-таки она осталась с мужем после травмы? Только ли из-за жалости? Справедливы ли его обвинения в том, что она отталкивала его? Кажется, письмо опровергает, отвергает все несправедливые претензии. А потом этот фильм. И вопрос "Какую сторону лица сестры целовал брат в этом фильме" заставляет снова засомневаться в искренности чувств жены, поверить обвинениям мужа.
Все непонятно. Перечитав финал уже трижды, я так и не могу прийти к однозначному ответу, где же та точка невозврата, когда все в жизни этих людей пошло не так.
В целом по книге - интересно, хотя меня напрягало подробное описание процесса создания маски. А вот что касается рассуждений, к примеру, о роли лица, о возможном влиянии маски - очень хорошо. Как-нибудь сделаю еще подход к творчеству автора, хотя и не уверена, что мы сможем подружиться.

60 лет назад была написана эта притча знатоком человеческих глубин подсознания, мастером литературного экзистенциализма КОБО АБЭ. Литературоведы говорят, что книги надо перечитывать, возвращаться к ним уже в зрелом возрасте. Потому, перечитав эту удивительно актуальную в наше время книгу, и хотелось бы поделиться своими мыслями. Думаю, что они могут быть интересны не только любителям японской прозы 20-го века, но и всем, кто хоть немного задумывается о себе и о мире, что нас окружает.

Сюжет.
Он достаточно прост.
Заведующий химической лабораторией в результате неудавшегося опыта получает сильные ожоги лица. Оно изуродовано и герою приходится его постоянно бинтовать. Но вскоре, уехав от жены якобы в командировку в Осаку и сняв там квартиру, изобретает маску, которая очень похожа на человеческое лицо. Она и становится катализатором всех дальнейших событий. Герой изменяется кардинально не только внешне, но и внутренне. Он становится способным на измену (пусть даже и со своей женой), а позже и на убийство.

Как зависит внутренний мир человека от его лица.
Этот вопрос и является главным в книге. Герой уже перестаёт себя ощущать тем, кем был до злополучного неудавшегося опыта. Он постепенно перерождается. Но в кого? Куда движется его душа, надевая каждый раз маску? Кобо Абэ очень чётко разграничил две сферы внутреннего сознания, которые противоречат друг другу. Главный герой перестаёт быть несчастной жертвой случая и превращается в совершенно иного, агрессивного человека. И он ведь сам прекрасно это осознаёт. Даже перестаёт узнавать любимую музыку И.С.Баха, что говорит о полном внутреннем перерождении. Да, именно наше лицо и является проводником во внутренний мир, так утверждает писатель.

А разве роман не современен?
Ну, посудите сами. Даже те, кто его не читал, сейчас со мной в душе согласятся. В наше компьютерное время, один и тот же человек может присутствовать не только в реальной жизни, имея, конечно, своё лицо и имя, но и во множестве своих отражений в соц.сетях. Но разве все представляются теми, кто они есть на самом деле? Разве ведут зачастую себя люди с другим лицом также, как в реальной жизни? Сколько порой выплёскивается негатива от таких "перевёртышей". К сожалению, и у меня есть не очень приятный опыт общения с такими.

А нужна ли эта книга сейчас?
Вопрос далеко не праздный и неоднозначный. Вряд ли тем, у кого внутри спрятано зло на весть мир, вряд ли тем, кто исходит чёрной завистью к более талантливым, умным и счастливым людям, чем он сам, вряд ли тем, кто не реализовав себя , стремиться доказать лишь превосходство своего видения любой темы и бесцеремонно вклинивается в обсуждения единомышленников.
Роман нужен тем, кто способен воспринять его страшную внутреннюю полифонию деградации личности. Роман нужен всякому современному человеку, не разучившемуся самостоятельно мыслить и ставить себе границы, отодвигаясь от которых и сохраняет своё лицо.

• Выражение лица — не потайная дверь, которую скрывают от постороннего взора, а парадный вход, и поэтому его сознательно так строят и так украшают, чтобы он услаждал глаз проходящего. Оно — письмо, а совсем не рекламный листок, который посылают, не задумываясь над тем, кто его получит, и поэтому не может существовать без адресата.
• Будущее — не что иное, как производное прошлого.
• Видимо, я придавал слишком большое значение своему одиночеству... я вообразил, что оно трагичнее одиночества всего человечества..

  Читайте Кобо Абэ, он заставляет о многом задуматься.

В результате несчастного случая на работе, в химической лаборатории, ГГ получает травму лица. Его лицо, по его словам, похоже на скопище пиявок, т.е. он шрамы так описывает. Все, что связано с лицом так же вызывает у него отторжение - струи пота как черви. Выглядит все настолько ужасно, что он предпочитает носить бинты, которые тоже описаны очень отталкивающе. Но вот ему в голову приходит идея сделать себе маску, но выбирает он не свое лицо, почему то, а совершенно новое чужое лицо. Идет кропотливая работа и описание того, как он тренировался, как подбирал форму лица - дело не простое. В итоге, надев лицо, он стал превращаться в совершенно другую личность.

Автор очень много времени уделяет размышлениям героя, что же такое маска и как она влияет на жизнь. Герой приходит к мнению, что маска то на лице каждого человека. Прожив в браке с любимой женщиной восень лет, он ничего не смог вспомнить о ней, кроме того, что она любит есть. Была ли на нем маска до несчастного слуая, носит ли его жена маску всю жизнь? Надев маску, всегда легче быть тем, кем ты являешься внутри. Надев маску, не создашь новую личность или судьбу, но откроешь себя самого. Самое тяжелое - увидеть в зеркале себя настоящего. Знает ли герой свою жену или думает, что знает? Любит ли он ее или любит то, кем хочет ее видеть? Маскарад и ложь, а под ними постыдное лицо правды о внутренней сути каждого из нас.

Может ли человек существовать без лица? Несет ли в себе лицо нечто незаменимое и настолько ценное, что лишившись его, человек теряет самого себя? О, это далеко не единственные вопросы, которые Абэ ставит перед читателем. С невероятным мастерством он срывает маски, обнажая все то, что мы обычно стремимся за ними спрятать, при этом главный герой как раз отчаянно старается маску надеть. На фоне вот этого противоречия разворачивается крайне необычная история. Ученый, пострадавший во время опыта, притом пострадавший из-за собственной небрежности, сталкивается с непростой ситуацией. Ему необходимо справиться с тем, что отныне и навек лицо изуродовано, что теперь повсюду, куда бы он ни пошел, он будет привлекать внимание, вызывать жалость, брезгливость или отторжение, он должен как-то принять тот факт, что отныне и его отношения с женой изменились и никогда уже не вернуть тех, что были прежде.

Не каждый смог бы такое пережить. Да, бывают люди способные справиться с подобными ситуациями. И вообще у этого героя (имя которого Абэ нам не сообщает) как раз-таки были все шансы преодолеть кризисную ситуацию. Хорошая работа, любимое дело, коллектив, готовый поддержать... даже жена изо всех сил стремиться облегчить ему это процедуру принятия нового себя. На протяжении всей книги я не могла понять, как он может быть настолько ослеплен потерей лица, что не замечает всего, что она делает для него. Получается, что в какой-то степени пострадали они оба и оба были вынуждены справляться с этим в одиночку. Печально.

Мне нравится то, как Абэ пишет, нравятся сюжеты, с помощью которых он пытается обратить внимание людей на самые острые социальные проблемы, но эта книга вышла куда более мрачной, чем "Женщина в песках", есть что-то противоестественное в том, как герой оказывается во власти маски, как скрупулезно он исследует это свое падение и с каким наслаждением находит все новые симптомы того, что он прошел уже все точки невозврата.

Эта книга оказалась для меня сложной... Я не могла сосредоточится на чтении так как постоянно мысли утекали в серию вопросов - А что если?... Это история о человека, который в ходе несчастного случая, вернее эксперимента лишился своего облика. Его лицо обезображено и он носит маску, чтобы скрыть этот недостаток. А учитывая, что всегда люди встречают по одежке, а провожают по уму, то герою просто колоссально тяжело. Он обречен на одиночество во всем, а это чревато безумными мыслями и идеями. Кстати, что поразительно автор сам обезличил героя, даже не дав ему имени. Я примеряла на себя некоторые ситуации и пришла в ужас. Я хоть и не заморачиваюсь по поводу внешности, но тут задумалась. И на месте героя поехала бы крышей и не смогла продолжать не то что нормальную жизнь, а вообще жизнь.
Это удивительная книга, вроде и философская, но как-то это все написано, что слог автора цепляет и ведет за собой, и остановится не получается, хочется пройти весть путь с этим персонажем.

Прочитала Чужое лицо Кобо Абэ, и на этом автор получает мое категорическое признание и почитание, как мастер экзистенциализма. Книга рассказывает об ученом, который в результате несчастного случая в лаборатории, сильно повреждает лицо. Настолько, что вынужден полностью обматывать его бинтами, оставляя только щелочки для глаз и рта. Это отдаляет его от мира, от людей. Он больше не способен заводить связи и поддерживать старые, он теряет близость с женой. Идея создать маску, полностью не отличимую от настоящего лица, становится его целью и способом восстановить тропинку к людям и к любимой женщине. Вот только, что если человек в маске и человек без маски - это две разные личности?

Весь роман построен как записи героя, обращённые к жене. Дневник его метаморфозы. Темы книги глубоко исследуют природу личной идентичности и отчуждения, но это не просто аллегория изоляции, а в настоящий психологический кошмар. В шутку я описываю эту книгу "как если бы фильм Маска с Джимом Керри был экзистенциальным триллером".

Диссоциация

Всё очень напоминает диссоциативное расстройство личности в мягкой литературно-психологической форме. Он испытывает разрыв между собой прежним и нынешним. Он создает новую маску — и вместе с ней новую личность, почти самостоятельную, со своими желаниями, импульсами, агрессией. Периодически "разговаривает" с этой маской, описывает её не как часть себя, а как отдельное существо, с которым можно вступить в союз или борьбу. Маска для него способ разрушить барьеры, в ней он испытывает странное чувство свободы и тяги к нарушению границ. Но Абэ не делает из героя "психиатрического пациента" в прямом смысле. Он показывает это состояние метафорически.

Стадия зеркала

Очень интересно всё это можно соотнести с лакановской теорией стадии зеркала и тем, как это усиливает ощущение диссоциации у героя. Жак Лакан — французский психоаналитик, который предложил концепцию "стадии зеркала" как ключевой момент в формировании человеческого «я». Эта теория описывает образование Я посредством процесса идентификации с собственным отражённым образом. В романе Кобо Абе герой утрачивает лицо — то самое отражение, через которое он определяет себя перед другими людьми и самим собой. Его «Я» разрушено, расколото: он больше не может воспринимать себя как целостную личность. Маска, которую он создаёт — это новая попытка обрести зеркало, новый внешний образ, в который он мог бы поверить. Но вместо этого маска становится самостоятельным субъектом.

По Лакану человек никогда не полностью совпадает с собой. И Кобо Абэ, через судьбу своего героя, показывает трагедию, когда эта обычная человеческая дистанция между внутренним "я" и внешним образом становится абсолютно невыносимой.

- пишет в ответом письме жена героя, она находит ключевую причину отчуждения мужа.

Это экзистенциальный кризис, в котором герой стремится обрести целостность и смысл через внешние отражения (маска, жена). Но эта стратегия не ведёт к подлинному восстановлению: вместо того, чтобы найти своё истинное «я», герой теряет себя в бесконечном поиске, лабиринте, который основан на иллюзии. Герой потерял способ существовать в отношениях с другими людьми, он теряет саму основу для подлинных связей.

Дневниковая форма романа тоже сама по себе интересна. Это что-то вроде архива внутренних изменений, сотканный из фрагментов, комментариев и рефлексии. Интересно, как герой редактирует свои же рукописи, постоянно объясняя себя — себе же. В итоге это не послание жене, а монолог страшной замкнутости. Ответное письмо жены — один из кульминационных моментов истории, который проливает свет на то, как не внешнее уродство стало причиной разрыва, а некие глубинные внутренние изменения героя. Он во многом сам выбрал отчуждение и одиночество, сам исполнил свою мрачную судьбу. Пропитавшись ненавистью к обществу, он обвинял общество в ненависти к себе.

«Чужое лицо» — это история о несостоявшемся преодолении, о том, как гадкий утенок в конце концов не становится прекрасным лебедем.

У меня есть некоторая проблема со спокойным, взвешенным восприятием произведений, главный герой которых мне понятен, но при этом жутко неприятен. Неприязнь возникает в первую очередь из-за склонности персонажа зацикливаться на себе, не обращая внимания на проблемы близких, перекладывания на них ответственности за собственные неудачи и неуместное поведение. Ох, как же меня такое бесит в живых людях! Ну и книгам заодно достаётся.

Главный герой, химик, в результате взрыва в лаборатории при неосторожном обращении с реактивами, получил жуткий ожог лица. Теперь вместо лица - коллоидные "пиявки". Он во всех смыслах потерял лицо, он испуган и подавлен, он размышляет о значимости лица (простите, это слово я вынуждена буду повторить ещё не раз) в современном обществе и приходит к выводу, что лицо - это самое главное. Жена, самый важный человек в его жизни, отталкивает его, люди смотрят косо или и вовсе шарахаются от замотанного бинтами лица. Встречают по лицу, провожают тоже.

Он решает изготовить маску, исключительно тонкой работы, которая бы не была похожа на маску, чтобы снова стать частью общества, из которого, как ему кажется, его вычеркнули. И использует маску, чтобы в виде незнакомца соблазнить ничего не подозревающую жену, вернуть её себе. Ну или он так думает. Да вот только маска становится отдельной личностью и пытается подчинить его своим желаниям, низменным и подлым. Маска дарует свободу чужого лица, у которого нет ни перед кем обязательств - ни перед законом, ни перед людьми. Маска злее и циничнее её обладателя. Только в маске ли дело?

Сказать по правде, мне канва этой повести не кажется достаточно убедительной, а размышления главного героя кажутся излишними. Поскольку понятно, что нет никакой отдельной личности у маски, речь идёт про снятие запретов. И маска позволяет победить робость не из-за своего наличия, не из-за того, что люди меньше смотрят, а из-за человека, который чувствует себя в ней гораздо увереннее. Да, большинство размышлений не лишено смысла. Мы - это во многом наше лицо, оно есть на фотографии в паспорте, его мы предъявляем нашим знакомым, именно им мы выражаем большую часть эмоций, которые можно воспринять визуально. У нас довольно значительная часть ресурсов мозга выделена на распознавание лиц, но нельзя говорить, что это единственное, что имеет значение. Само по себе лицо, как и одежда, которую мы носим, ничего не значат. Важно лишь то, как мы их носим. Пожалуй, эта мысль есть и у Кобо Абэ, однако наш герой слишком зациклен на себе, чтобы это понять. На себе и на возможностях, которые даёт маска. А что, если бы все носили маски? Было бы, конечно, сложнее. Но технические возможности позволяют, почему мы ещё все не в максах? А потому что зачем? Может, когда-то, возможно, очень скоро, из соображений анонимности мы начнём носить маски, чтобы спрятаться от камер. На самом деле, уже начали, но вовсе не из-за камер и анонимности. Мир меняется каждую секунду, и всё же я - это совокупность моих видимых и невидимых частей тела, которые работают только им характерным образом. Все люди разные. И я бы не хотела менять своё лицо.

Что это было? Проклятый японский символизм, что ты хочешь мне сказать?! Обычно я люблю решать замысловатые головоломки азиатских авторов, но не в этом случае. Что-то явно пошло не так, система дала сбой, и я ничего не поняла. Сложилось впечатление, будто прочитала отрывки из совершенно разных произведений. Адский винегрет. И даже то, что он разбит на три части (чёрную, белую и серую тетрадь) не помогло разобраться.
Сначала я решила, мол, молодец главный герой, что не сдался и нашёл выход из ситуации. Сделал маску, дабы не пугать народ вокруг и создать для себя комфорт. И перед женой решил изъясниться в письмах. Но потом, потом пошёл такой треш...
То он в чувствах своих объясняется, то резко углубляется в философские размышления о нужности лица (про внешний вид человека, собственно говоря), то маска становится его второй личностью, то жену свою проверяет на верность. А про сцену с духовым пистолетом в конце я лучше вообще ничего говорить не буду. Тот случай, когда сюжета абсолютно не понял и не уловил, но зато интересных цитат понабрал для себя. Не знаю, стоит ли давать второй шанс автору. Посмотрим, а пока мне нужно отойти.

Это третья книга Кобо Абэ, которую я прочитала, и на основе прочитанного могу сделать вывод, что его работы - это не сами по себе истории, а метафоры, литературно-обрамленные описания проявления неврозов. Можно было бы спокойно позаимствовать название у работы Карен Хорни и назвать сборник с романами Кобо Абэ - "Невротическая личность нашего времени".
В книге "Чужое лицо" как такого и сюжета-то нет. Она представляет собой записи ученого, который в результате несчастного случая на работе опалил лицо, тем самым изуродовав его. И, в принципе все. Далее мы читаем его переживания по этому поводу и о том, как он попытался с этим справиться. Однако именно это описание того, как человек оказывается выключенным, выброшенным из обычного "нормального" мира является сутью и смыслом описанного.
Думаю, не для кого не секрет, что в природе живых существ, живущих и существующих совместно, отторгать, изгонять, уничтожать нечто убогое, чуждое, непохожее на большинство, отклоняющееся от статистической нормы. И человечеству также это не чуждо. Даже если не говорить о диких племенах и исторических событиях, когда любые отличающиеся от большинства люди уничтожались, либо находились в нижайшем униженном положении, будь то инвалиды, калеки, изуродованные внешне и т.д. И теперь мы можем видим подобное, когда, например, отличающихся детей другие дети инстинктивно изгоняют из своего окружения, отвергают или даже дразнят. И это происходит естественно, так как стихийная детская группа (куда не включаются взрослые) - самая что ни на есть примитивная древняя, живущая по жестким правилам. И только воспитательное воздействие взрослого может переломить ситуацию. Да и даже читатель этой рецензии, если он не работает с особыми людьми, может вспомнить случаи, как в первую секунду бросает в дрожь, вызывает невольное отвращение неестественность движения человека с инвалидностью, текущие слюни, искривленные конечности и возможные стигмы на лице, как отторгают люди, вдруг выкрикивающие что-то на улице или совершающие странные движения. Все это будто кричит в нас: "Чужак. Опасность". Я до сих пор слышу такие дикие вещи о том, что родители боятся того, что РАС, умственная отсталость и ДЦП заразно. И в них тоже говорит этот страх. Ну, а сами эти люди оказываются в ситуации изгнанных, отреченных от жизни "нормального" большинства, хотя сами зачастую совсем не виноваты, что такие. Изначально, идеи инклюзивности и бодипозитива развивались в том числе и для того, чтобы помочь людям войти в этот круг "нормальности" со своими особенностями. Жаль, что впоследствии в некоторых ситуациях это превратилось из полезных идей в фикцию, отчетности и социальную борьбу. Но такова природа человека в социуме. И это тоже описывалось в книге как фантазм героя о том, что произошло бы, если бы все общество решило надевать маски.
Итак, наш герой, ученый, всю жизнь ценивший ум, пытливость, внутренний мир, сталкивается с ситуацией, запустившей невротическое развитие: ему пришлось осознать то, что он не только внутренний мир, но и "одежка", что его лицо является золотой картой для пропуска в мир "нормальных людей", что утратив его, он оказался, закинутым в яму, не имея возможности выбраться из нее или возвать к помощи. И тут, как мне кажется, важна была именно не реакция героя на то самое невольное отторжение окружающих, а само его понимание того, насколько оказывается для него важна оценка, принятие со стороны других людей. Ведь в последующем, увидев ситуацию со стороны жены, становится понятно, что он сам отталкивал окружающих, которые, на самом деле, любя и ценя его, привыкли бы и к его изуродованному лицу.
Далее герой понимает, что не хочет терпеть и прозябать в яме одиночества и уродства, и решает с присущими ученому тщательностью, скрупулезностью и увлеченность создавать себе другое лицо. При этом он отказывается от помощи своего коллеги, который мог бы помочь ему скорректировать его собственное. Нет, он приходит к мысли о том, что может создать новое. И здесь его увлекают и мучают идеи анонимности, "творца" и возможности отомстить обществу, отторгнувшему его. Надев маску и став словно другим человеком, герой выпускает тень, "темную", агрессивную, жаждущую секса сущность, периодически даже, казалось бы, теряя контроль. И несмотря на то, что возможностей для проявления своей второй личины у него множество, он приходит к выводу, что ведущим влечением для него является не стремление совершить кражу, убийство или иное нарушение/разрушение отторгнувшего его мира, а сексуальная жажда, стремление соблазнить собственную жену, тем самым удовлетворяя желание отомстить и одновременно быть желанным для нее. Его план удается: он соблазняет ее, одновременно мучаясь чувством ревности, и решает "раскрыть карты", понимая, что больше не может это выносить, но, как мне кажется, одновременно завершая свою месть. И тут мы приходим к пониманию, что это только герою казалось, что надев маску, он становится другим человеком. Но для близких и хорошо знающих его людей мы всегда остаемся нами, какую маску бы не надели, так как им приходится контактировать с разными "личинами", многие из которых даже нами не осознаются. Для главного героя же, погруженного в невроз, осознание собственного провала и уход жены становится той ниточкой, которая, порвавшись, не разворачивает его к миру людей, тоже чувствующих, страдающих и готовых быть на его стороне, если он впустит их, а наоборот окончательно создает понимание того, что окружающий мир теперь полностью враждебен и должен быть наказан, теперь уже без ограничений.

Это строчка из письма жены главного героя. Моё ощущение от романа "Чужое лицо" совпадает с этой фразой почти полностью. Получилось это по нескольким причинам: болезненность, болотистая затхлость, ощущение внутреннего распада личности ощущались почти физически, но все это проходило так медленно, даже затянуто, однообразно и вяло, довольно часто хотелось бросить чтение, навевающие гнев и скуку одновременно.
Построение текста интересное: камерное повествование от первого лица, постоянный внутренний диалог с женой, разделение текста на тетради, будто персонаж и автор сливаются воедино. Возможно, не персонаж надел "чужое лицо"-маску, а как раз автор примерил на себя такое "чужое лицо"-личность своего героя.
Всё начиналось многообещающе: обезображенный в результате несчастного случая в лаборатории главный герой решается, дабы восстановить связь с окружающими, и более всего - с женой, создать маску. И это ему удается. Но во время создания маски наш ученый умудряется настолько погрязнуть в мрачном философствовании, что его дальнейшие поступки свидетельствуют не о загнивании всего общества, а о его скором безумии. И цель создания маски становится иная - стать другим человеком, прикрыть маской свое преступное поведение.
И виной этому не столько драма героя, лишившегося лица, а трагедия человека утратившего свою личность. И личность он утратил вовсе не по причине несчастного случая, а в результате своего собственного отстранения от окружающих, противопоставления себя и остальных людей. Осталось у персонажа гипертрофированное Я, стремящееся к раздвоению, разврату и жестокости, что в итоге и получилось.