Ваша оценкаЧитатели `Фауста`, `Мастера и Маргариты` и `Ангела западного окна` давно ждали появления этого романа. Да и сам Стефан Гейм (р.1913) шел к нему почти четверть века, впервые заявив тему библейской стилизации в `Крестоносцах` (1948), и вернувшись к ней в `Книге царя Давида` (1972). `Агасфер` (1981) стал творческой вершиной немецкого писателя, и получил широкую международную известность, будучи опубликованным в таких разных странах, как США и ГДР. Опираясь на европейскую традицию романов о Вечном ж...
Жанры
Рейтинг LiveLib
4,1
123 оценки
- 539%
- 444%
- 314%
- 22%
- 11%
Ваша оценкаПрочитали 135Хотят прочитать 221
Рецензии
Аноним5 ноября 2020 г.О чём вздыхает Вечный Жид?
Читать далее— Позволь прислониться к стене твоего дома, чтобы отдохнуть.
— Иди, на обратном пути отдохнёшь.
— Я пойду, но и ты пойдёшь и будешь Меня ждать.Примерно таким по приданиям был диалог между Иисусом, шедшим с крестом на Голгофу, и еврея Агасфера. Из-за этого отказа Агасфер до сих пор ждет, когда Иисус вернется, т.е. Второго Пришествия или Судного Дня. До того дня Агасфер слоняется по земле, не зная ни сна, ни покоя. Этот сюжет лег в основу романа "Агасфер" немецкого писателя еврейского происхождения Стефана Гейма. В романе отлично узнается булгаковский дух - тут вам и некая Маргрит, и Люцифер, и ни во что не верящий ученый-социалист из ГДР 80-х годов. Но очень много и совершенно самостоятельных персонажей и сюжетных линий, что делает книгу абсолютно не похожей на "Мастера и Маргариту".
Разбирать сюжет и технические стороны "Агасфера" я не буду - мне просто нечего сказать, кроме того, что книга мне понравилась - рука к нему постоянно тянулась, читалось легко. Поэтому, пожалуй, обращусь к сфере чувств и эмоций.
В процессе чтения мне подумалось, что описываемый Люцифер - хромой и горбатый, не соответствует моему представлению об этом существе. Мне кажется, Люцифер совершенно точно внешне не убог. Напротив, он сродни ядовитому цветку - красивому и с дивным ароматом. Все в его естестве должно быть привлекательным для человека - его внешность, его манеры, его голос. К нему должно тянуть, в его обществе должно быть приятно находиться, ведь грех - так привлекателен, иначе вокруг были бы одни праведники. Для меня Люцифер всегда среднего возраста и при этом он всегда воспринимается старше тебя, сколько бы тебе ни было. Но Стефан Гейм думал иначе, поэтому приписал ему совершенно неинтересную наружность, которая, однако, не мешала ему пользоваться популярностью у женщин.
В романе "Агасфер" Люцифер в итоге забирает себе двух персонажей - пастора Эйцена и сотрудника института научного атеизма. И, видимо, неспроста в объятия дьявола попали именно два этих героя - один рьяно верил, а другой так же рьяно не верил. Но грехом первого была не излишняя уверенность в существовании Бога, а его тщеславие и лицемерие - нет загадки в том, почему Люцифер в конце пути пришел за Эйценом, об этих причинах он прямо сказал пастору. Но за что черт утащил ученого через прожженную дыру в стене панельного дома? Сдается мне, опять же за излишнюю самоуверенность - быть уверенным в существовании Бога как в стуле, на котором сидишь, так же высокомерно, как и с такой же уверенностью его отрицать. В любом случае, этот момент для меня оказался не до конца понятным. Кстати, сцена, когда в Новогоднюю ночь по черному зимнему небу под белые рученьки Люцифер и Агасфер несли ученого, тоже напомнит о "М и М".
Ну а что же до самого Агасфера? ПрОклятого Вечного Жида, который отказал Богу на просьбу прислониться к стене своего дома? Стефан Гейм в романе пытается рассмотреть это гнусное событие под другим углом - он решает поразмышлять о том, что Агасфер не хотел, чтобы реббе Йошуа был убит - чтобы он отдал свою жизнь за неблагодарных и погрязших в грехе людей, потому что в отличие от Иисуса знал, что эта жертва не изменит человека, а лишь в очередной раз покажет всю его мерзость:
Страдание — это еще не заслуга..; овца, которая покорно отдает себя на съедение, лишь помогает волкам устанавливать волчий порядок.Такая авторская версия имеет место быть, ведь мы не может исключать, что так оно и было, но это лишь размышления на тему а что если..? В христианских же приданиях поступок Агасфера остается гнусным во всем человеческом великолепии, и соревноваться с ним в этой гнусности может только Иуда. Когда я думаю об отказе Агасфера, то не понимаю причин такой ненависти - не было ли страха перед этой картиной, когда уставший, измученный и идущий навстречу верной и медленной смерти человек просит последней милости? Такое отношение Вечного Жида можно было бы понять, если бы перед ним стоят, например, убийца, но хоть Иисус был распят как преступник, он никого не убивал и ни у кого ничего не украл. Как в Мессию люди в него могли и не верить, потому многие и считали его просто сумасшедшим, но заслуживает ли душевно больной человек, который никому не сделал зла, отказа в такой ситуации, как с Агасфером? Нет. Поэтому если не брать во внимание возможность разного рода предысторий, то Вечному Жиду есть о чем повздыхать во время его скитаний.
Содержит спойлеры571,8K
Аноним31 мая 2018 г.Бог не играет в Civilization
Читать далееСбиться с дороги –
это слиться с метелью,
а слиться с метелью -
это двадцать столетий пасти могильные травы.(Федерико Гарсия Лорка)
Вы задумывались, каким маршрутом мог бы двигаться Вечный жид? Были бы его скитания хаотичными, как броуновское движение, или он имел бы четкий план на хоть сколько-нибудь приличный срок, лет так тысячу? Легенды гласят, что он стремится все время в Иерусалим, но попасть не может, пусть так – любое место является центром мира.
Об Агасфере можно писать очень много, и как о символе еврейского народа на протяжении многих веков, и как образе вечного движения, и как иллюстрации судьбы. Стефан Гейм все затронул понемножку, где-то посмеялся, даже поиздевался, где-то затронул вещи серьезные, как застарелые мозоли. Расскажу, что нового лично для меня автор внес в образ вечного странника в данном романе.
Я всегда полагал наиболее присущими Агасферу две черты. 1) Одиночество – никто не может быть другом и спутником столь непоседливого и древнего персонажа. 2) Неизменность – как бы не приспосабливался Агасфер к текущему веку, у него на плечах груз опыта, знание что «это пройдет» и не меняется только отправная точка – дом вблизи Голгофы и конечная – Второе пришествие.
Автор показывает совершенно другую картинку: во-первых, у него есть спутник – такой же вечный, такой же условно виноватый перед Создателем, такой же неприкаянный. Имя ему Лейхтентрагер, он же Люцифер, он же Сатана. А значит, уже нет одиночества. При этом Люцифер выполняет роль ангела-хранителя, позволяя Агасферу примерять разные судьбы и даже умирать, хотя и снова появляться. Значит и неизменность долой.Что же осталось от Вечного жида? Осталось кривое зеркало, в его лице автор показывает всю библейскую и реальную человеческую историю. Агасфер, оставаясь самим собой, поочередно становится то на место Иуды Искариота, то на место Пилата, то на место Христа. В его фигуре можно разглядеть усмешку над религиозным фанатизмом Средних веков и Нового времени, а также ухмылку над научным атеизмом века двадцатого. Агасфер страдает в нацистских лагерях, но не находит покоя и в новообразовавшемся государстве Израиль. Фигура вневременная стала фигурой всеобъемлющей. Отсюда ответ на вопрос из первого абзаца: нет, маршрута у Агасфера не было, он пас любые травы, потому что лучшего пастуха жизнь и смерть найти не могли.
В романе Вечный жид все-таки дождался второго пришествия Христа, а вот человечество, занятое конструированием ядерных ракет и выяснением кто больше в Царстве Небесном, его пришествия не заметило. Значит Агасфер выполнил свою функцию и ушел, оставив нам метель, право пасти могильные травы и управлять самим жизнью человеческой.
452,2K
Аноним4 июня 2018 г.Читать далееСтефан Гейм - немецкий писатель еврейского происхождения. Уже интересно, разве нет?
Я пыталась определить жанр, в котором работал писатель и, кажется, получилось. Его роман «Агасфер» - это притча, основанная на библейской мифологии.
Я не могу назвать себя религиозной, но книга меня увлекла, прежде всего, тем, что здесь ведётся три сюжетно – повествовательные линии. Одна – мифологическая, две – близкие к реальности.
Имя Люцифер неоднократно встречалось мне в книгах, мистических статьях и фантастических фильмах, но об Агасфере я не слышала.
Меня привлекают произведения, где вымысел неправдоподобный переплетается с авторским вымыслом, напоминающим реальные события. В романе «Агасфер» это присутствует.
Меня увлекла переписка между директором Института научного атеизма в Германии с еврейским профессором. Думаю, что для автора тема сложных отношений между двумя враждующими народами была близка в виду его происхождения и места обитания. Больше всего от войны страдают мирные граждане, и эти раны остаются на всю жизнь.371,2K
Цитаты
- Аноним26 октября 2020 г.
Если бы человек не задавал вопросов, все мы до сих пор оставались бы в раю.
12524 
Аноним5 апреля 2011 г.Евреи прокляты Богом,..— Они хоть этим отмечены, чего не скажешь об иных народах
6300
Подборки с этой книгой
Мифология в художественной литературе
- 156 книг
КУНСТКАМЕРА
- 308 книг
Странники
- 113 книг
Игры разума. Литературные пазлы.
- 43 книги
Женская грудь
- 494 книги
Другие издания
