Krabat

Когда в контексте литературного наследия речь заходит о западных славянах, обычно упоминают поляков, чехов и словаков. Если повезёт, то вспомнят о кашубах и силезцах, и очень редко когда говорят о лужичанах (верхних и нижних). Современные лужичане — это сохранившие свой язык и культуру потомки полабских, т. е. живущих по берегам Лабы (Эльбы), славян. Когда-то они населяли практически весь восток, север и северо-запад современной Германии, но в ХII — XIII веках были вытеснены со своих земель и ассимилированы германскими племенами. В настоящее время лужичан насчитывается всего 50—60 тысяч человек, их язык разделяют на верхне- и нижнелужицкий, а сами себя они называют Serby (на нижнелужицком), Serbja (на верхнелужицком) или Sorben (на немецком).

Между тем в Европе сложно найти человека, никогда не слышавшего ни одной лужицкой сказки, пусть и литературно обработанной. Так, например, одна из самых известных нижнелужицких историй — это сказка о Красной Шапочке (да-да, той самой, в чепчике из красного бархата, которую послали к бабушке с пирогом и бутылкой вина). И именно лужицкие (на этот раз уже верхнелужицкие) легенды легли в основу истории о Крабате, литературно обработанной замечательным баварским писателем Отфридом Пройслером.

Действие книги разворачивается в Лужицах (Саксония) во время Великой Северной войны (1700 — 1721). Главный герой — четырнадцатилетний подросток-сирота по имени Крабат — становится одним из двенадцати подмастерьев на мельнице в Козельбрухе недалеко от Шварцкольма, где вынужден противостоять мельнику, оказавшемуся мастером-чернокнижником.

Черты славянской фольклорной картины мира можно обнаружить буквально в каждой детали истории: начиная с названий и имён (так, например, неслучайно одного из антагонистов зовут Лишко — имя того же корня, что и «лихо» (т.е. «зло»), «лиходей») и заканчивая мифологической темой видений и снов, когда мёртвые помогают живым. Очень жаль, что у книги до сих пор нет нормального (не адаптированного для детей и подростков) издания на русском языке с комментариями (приятно было бы почитать «Крабата» в зелёной «академической» серии, в которой издавали и «Зелёного рыцаря», и другие шедевры мировой литературы). Лично от себя могу посоветовать перевод (и аудионачитку) Елены Хафизовой — поскольку каждая глава в прозе дополнена кратким пересказом событий в стихотворной форме:

В ШварцкОльм иди. Там мельницу найдешь.
Не хуже ты, чем прежде, заживешь».
Сон повторился вновь, и третий раз.
Крабат решает выполнить приказ.

«В конце концов, всегда смогу уйти», —
Он размышляет бодро на пути.
Дорогу он расспросом узнает
И в снег метельный по лесу идет.

Старик в Шварцкольме, затаивши дух,
Ему промолвил слово Козельбрух.
«Останься, парень, лучше не ходи...
Не знаешь ты, что встретишь впереди.

Есть мельница у Черной там Воды,
Но ждать оттуда можно лишь беды».
«Я не ребенок», — думает Крабат. —
«Вот глупо будет повернуть назад.

И всё же неправильно было бы сводить сюжет «Легенд старой мельницы» к противостоянию «белой» и «чёрной» магии, ведь в литературной обработке Пройслера это прежде всего трагическая и в то же время светлая история о преданной, искренней дружбе и любви, и вся она пронизана гуманистическими идеями автора — прошедшего войну и плен и не приемлющего насилие и несправедливость ни в какой форме.

«То, что сделал Лишко, — скотство, — говорит Крабат товарищам, когда те собираются отомстить. — Но то, что собираетесь сделать вы, немногим лучше.»

Горячо рекомендую «Крабата, или Легенды старой мельницы» читателям всех возрастов: и ценителям западнославянского фольклора, и любителям мистики и жутких «хэллоуинских» историй, и тем, кому по душе добрые и искренние герои, стремящиеся к знаниям и всегда готовые подставить плечо друзьям.

Я люблю Пройслера, и "Маленькую Бабу-Ягу", и "Маленькое привидение". И мне они нравятся больше. Некоторые сцены в Крабате напоминают эти произведения (например, ярмарочная суматоха - БЯ, описание военных действий - МП). Но если в детских сказках главный герой - яркий и запоминающийся, то в Крабате он - слабое и бесхарактерное звено. Настолько слабое, что силами натурального волшебства пришлось наделить возлюбленную. Я до последнего надялась, что он сможет освободить еще хотя бы Юра - и не подумал. Использование девушек в своих целях меня возмутило. "Или погибнет бестолку, или меня освободит, а то мне жуть как надоело мешки таскать, и вообще жить охота." Причем использует ведь не только Крабат, но и другой положительный персонаж - Тонда. Романтика, любовь, что ж... Герой не борется со злом. Ему удается лишь преодолеть соблазн властвовать над всем миром. Но разве даже подумать об этом не было уже предательством по отношению к бедной девушке?
В Крабате значительно меньше авторской выдумки, и значительно больше использования бродячих сказочных сюжетов, при этом сказочная поэтичность испарилась, эти сцены стали суше. Может быть, они интересней воспринимаются немцами, так как заимствованы из славянского фольклора и ими не воспринимаются как навязшие в зубах?
Понравилась первая часть, пока все в новинку. Интересно, непонятно, с перебивками сюжета. Но дальше - авторский повтор. Что нам дают характеры новых мальчиков, как они влияют на развитие сюжета? Да никак и ничего.
Атмосфера. Есть. Мрачная мельница, могилы, защитный круг... но именно волшебство - редко, и чаще оно прикладное - мечта крестьянина об облегчении своего труда. А если и есть настоящее сказочное волшебство, от которого сердце замирает (битва петухов), то его последствия скрыты от нас. Последствия политической деятельности колдуна, кстати, тоже. Что за кости измельчают в новолуние? Непонятная фрагментарность. Если, чтобы "как в жизни" (предположим, автор писал антиутопию или шифровал рассказ о своем детстве в Гитлерюгенде, участии в воине на восточном фронте и/или плене в СССР), то хотелось бы все равно немного больше осмысленности.

Перед нами сказка, мрачная, как холодная зимняя ночь, с эдакой чертовщинкой, и реалистичная, как легенда о затерявшейся в глухомани немецких земель Черной Мельнице, на которой учатся колдовству. Но за такое учение берется слишком большая цена. Черная Мельница с ее мастером никого не отпускает просто так.

С ее атмосферой можно познакомиться, послушав песню Канцлера Ги "Воршула". Но речь в "Крабате" пойдет не только о его друге Тонде и возлюбленной друга Воршуле, это, так сказать, старшее, упомянутое в легенде поколение. История "Черной мельницы" о многолетнем сражении простого паренька Крабата и его безымянной любимой уже за свою жизнь и свободу. Такая сказка мрачновата для детей. Но любителям темной, давящей атмосферы может понравится.

Я, конечно, к таким себя не отношу, но вдогонку посмотрела экранизацию, и там та же самая атмосфера надежды, смешанной с безнадежностью, дружбы и предательской магии, соблазна летать чернокрылым вороном над зелеными полями и "любви, которая побеждает". Последнее как-то не очень достоверно отражено в книге, в фильме оно показано яснее. В целом, и то, и то оставило странное впечатление, мрачная история.

Милое и довольно увлекательное произведение - нечто среднее между немецкой сказкой и славянским фэнтези) Приключения бродяги-подростка Крабата, взятого на обучение на мельницу - притом Мастер учит его и других подмастерьев не только ремеслу, но и магии. А они, обернувшись воронами и рассевшись на шесте, мотают на ус)
Конец только вот, на мой взгляд, не совсем удался: всё происходит очень быстро, без сучка без задоринки, точно как планирует главный герой. А Мастер, опытный волшебник, пособник самого дьявола с петушиным пером, и сделать ничего не может, сразу опускает руки. Что-то не похоже на характер злого чародея, и вообще больно простенько. Хотя - хэппи-энд, всё-таки.

Теперь я понимаю, откуда торчат уши у так называемой "страшной" детской литературы. Авторам не дают покоя лавры "Крабата", да вот беда - оригинал довольно странный и местами нелогичный.
Начинается вроде как обычная детская сказка - нищие мальчишки колядуют под Рождество, потом одному из них снится странный сон, где его приглашают на старую мельницу. Малоимущему всякий труд сгодится, и потому он пускается в путь. Да вот беда - помимо мельничного дела, ему предстоит научиться ещё и... чернокнижию. А на самой мельнице творится форменная жесть. Мастер - настоящий тиран, раз в месяц прибывает загадочный незнакомец, а раз в год умирает кто-то из 12 подмастерьев. И это уже вовсе не детская литература. Кто-нибудь скажет - young adult, но в книге довольно много смертей, мрачности и в целом гнетущей атмосферы. Так что вовсе не детская сказка получается. Конечно, братья Гримм тоже писали довольно жуткие вещи, но то было средневековье, а перед нами - произведение автора XX века, изначально заявленное как детская литература. Но подобные произведения способны лишь смутить неокрепшие детские умы.
Концовка довольно предсказуемая, хотя и светлая - к счастью, это хоть немного повысило оценку книге. Но значительную часть произведения борешься с недоумением - а для чего это написано? Чему учит детей? Относительная, но довольно спорная мораль появляется ближе к концу, а всё остальное время персонажи развлекаются с магией, долгое время всё скрывают, потом вдруг в нужный автору момент Мастер сам показывает все карты. Все подмастерья почему-то спокойно весь год относятся к перспективе умереть, и лишь в конце года начинают волноваться. Логики в произведении практически нет, есть лишь желание побольше запугать. На главный вопрос - кто такой таинственный незнакомец, кого боится сам Мастер, ответа так и не дали. Многие сюжетные линии повисли в воздухе оборванными.
5 из 10

Довольно нестандартная книга для Пройслера. Все-таки он был больше писателем для младшего школьного возраста. Его конёк - всякие там маленькие ведьмочки и иже с ними, а тут прямо-таки этно-готика, замешанная на фольклоре лужицких сербов (в этом издании почему-то упорно именуемых сорбами). Результат получился вполне отменным, пугающим ничуть не меньше диафильма про карлика Носа, если кто помнит такой из детства. За эту-то атмосферность немцы периодически покушаются на него то в кинематографе, то в мультипликации, и видимо, этот поток не остановить. 

Единственное, чти меня смущало,  так это простой арифметический подсчёт. Как ни крути, а кто-то из подмастерьев должен был прожить на мельнице лет двенадцать, а то и поболе. Нет, не единственное, второй момент (острожно, мини-спойлер) - зачем Мастеру учить подмастерьев колдовству? Зачем ему потенциальные соперники? Так, наделил бы их повышенной силой для работы и достаточно... Но это же сказка, зачем придираться, там свои законы. 

Эта книга уже долгое время попадается мне на глаза, и всегда меня будоражило ее название - слово "Крабат" казалось какми-то зловещим и черномагическим. Оказалось, это всего лишь имя мальчика-сироты. Который, впрочем, действительно поступил в ученики к колдуну и обучался черной магии, но не был при этом злым, подлым или эгоистичным (поэтому и не ужился с мастером). Наоборот, Крабат, как, впрочем, и почти все остальные подмастерья мельника-колдуна, которые на протяжении всей истории поддерживали друг друга и новичков - пожалуй, это единственный способ выжить при наставнике-тиране. Это - или стать его любимчиком и доносчиком, был среди подмастерьев и такой. Выжить, впрочем, удавалось далеко не всем: раз в год мельник жертвовал одним из своих учеников, чтобы продлить свою жизнь.
В целом, сказка весьма мрачная и зловещая. Даже проходящие через всё повествование линии любви и дружбы не делают ее светлее, хотя зло, конечно же, в итоге получает по заслугам. Порадовало наличие в сюжете элементов славянских народных сказок.