Отзывы о книге 金閣寺

В основе романа лежит шокировавшая Японию 1950-х годов реальная трагедия: молодой монах-послушник по имени Хаяси Дзекан сжег дотла знаменитый буддийский храм Кинкаку-дзи (Золотой павильон) в Киото. *Ну, я считаю, что это не спойлер. Это всё равно что считать спойлером то, что "Титаник" в конце кино утонет.* Писателя, который всегда считал, что гибель делает прекрасное еще более совершенным, это событие потрясло, так и родилась идея романа, завершенного в 1956 году. Мисима не просто пересказывает этот случай, он предлагает свою развернутую психологическую версию произошедшего. Главный герой - Мидзогути, болезненно заикающийся юноша, сын бедного буддийского священника. С детства отец внушает ему, что "нет на свете ничего прекраснее Золотого храма". Так в сознании мальчика, страдающего от своей неполноценности, рождается абсолютный идеал - Храм. Это не криминальная драма. Это глубокое исследование природы красоты. Красота как божество-мучитель. Это главная идея романа. Для Мидзогути Золотой храм это не просто архитектурный памятник, а абсолютный, недостижимый идеал. Он встает непреодолимой стеной между героем и реальной жизнью. Мидзогути не может ни коснуться его (в духовном смысле), ни проигнорировать. Он беспомощен. Он - жертва, а Красота - палач. С другой стороны Мидзогути мучительно завидует всем «обычным» людям - солдатам, проституткам, студентам. У них, как ему кажется, нет никакого Храма в душе, и поэтому они могут просто жить. Мисима ставит вопрос: можно ли существовать без высоких идеалов или это путь в никуда? И дает ответ: жизнь с ними - это мука. Финал, когда Храм пылает и герой восклицает: «Я хочу жить!», подчеркивает тот самый парадокс: чтобы родиться заново, нужно сначала уничтожить в себе бога. Это пронзительное чувство свободы. Страшный финал. Потому что он не дает ответа. Только вопрос: не заплатил ли герой слишком высокую цену за свою жизнь? Читала роман в 21 год, в рамках флешмоба-2017. В 21 год, когда мир одновременно пугает и манит, когда собственное несовершенство кажется катастрофой, и у тебя внутри тоже живёт какой-то абсолютный, ни с чем не сравнимый идеал - «Золотой храм» попадает прямо в нерв. Это не предмет, не место, а ощущение, которое нигде не можешь найти, но которое считаешь единственно возможной формой счастья. А пока я его искала, реальная жизнь проходила мимо. Это, пожалуй, самый честный парадокс юности: мы бежим за идеалом, который сами выдумали, и обижаемся на мир, что он этому идеалу не соответствует. Мой путь оказался ровно противоположен мидзогутинскому. Мидзогути не мог вынести своего идеала - он давил на него, как каменная глыба. Ему казалось, что свобода наступит только тогда, когда не останется ничего, что напоминает о совершенстве. Он выбрал уничтожение. Идеал не надо убивать. Его надо воплощать. Не отказываться от мечты, а учиться встраивать её в реальность, искать способы жить внутри своей красоты, а не снаружи. Как бы сложно и невозможно это не было.

«Золотой храм» прочитан!

это было удивительное путешествие в мир одно из самых необычных писателей 20 века. Мисима отличается от всех японских авторов, которых я читала до этого: да, его тексту тоже присуща меланхоличность, свойственная восточной литературе, но выражает мысли он совершенно иначе, не так просто, что ли, как современные писатели. местами казалось, что я окунаюсь в философский текст, постулаты которого не так уж доступны для понимания, и смысл которых не лежит на поверхности — приходилось копать, копать, рефлексировать, откладывать произведение множество раз. и постоянно хотелось возвращаться к роману, даже если мне совсем были приятны главные его герои, даже если не всегда чтение давалось легко. вот такой притягательной силой обладает Юкио Мисима: пусть читателю кажется, что это не «его» автор, ему с большой вероятностью захочется вновь занырнуть в глубины японской философии.

текст просто прекрасен по своей форме, местами нас встречает нелинейное повествование, местами захватывает до мурашек, местами хочется отложить историю и больше никогда не вспоминать о ней, но шанс дать стоит. даже если тяжело, даже если мораль временами ускользает :)

лично для меня это произведение обо всем и ни о чем одновременно. однако больше всего — о человеческих поступках. и да, я знаю, что автор вкладывал туда совершенно иной посыл, но мне в данном случае важнее то, что увидела я сама.

В Киото в 1397 году сегун Асикага Ёсимицу построил дворец, который впоследствии был переделан в храм Рокуондзи, совершенно невероятной красоты строение, окруженное великолепным садом (это можно найти на YouTube и погулять там благодаря пользователям, выложившим эти ролики). Сам храм еще называют Кинкакудзи, что значит «Золотой павильон». И он действительно золотой – выше нижнего яруса он покрыт листьями чистого золота. 2 июля 1950 года монах Хаяси Дзёкан в возрасте 21 года поджег этот храм, причиной этого поступка стали психические расстройства молодого человека. Павильон сгорел полностью. Масштаб этой трагедии был очень велик, что побудило писателя Юкио Мисиму обратиться к этой истории и написать свою художественную версию данного события. Найти мотив этого действия, этого преступления, понять его суть.

Роман «Золотой храм» написан от первого лица, рассказчиком выступает Мидзогути, молодой монах, который с каждым годом в результате определенных событий, решений и врожденного недуга – заикания – все больше отдаляется от окружающих и замыкается в себе, в своих мыслях. Он очень хочет жить, но есть что-то, что владеет им, останавливает его, не позволяет приблизиться к жизни. Мидзогути полностью попал под влияние этого что-то, и этим объектом становится для него Золотой храм.

Лейтмотивом всего повествования является размышление о Прекрасном. Что представляет собой Прекрасное в наших жизнях, что стоит за ним, как это Прекрасное должно себя вести. Может ли оно просто существовать и позволять людям приближаться к себе, смотреть на себя, наслаждаться собой. Является ли это стремление в человеке – прикоснуться к Прекрасному – светлым намерением, или наоборот, темным и злым. Ведь даже в тихой и безмятежной картине природы герой чувствует дыханье ада. Или же Красота – это опасность? Могущественная сила зла, которая подчиняет тебя свое воле. И оно должно прятаться, дабы не омрачать своим совершенством и притягательностью других существ, неидеальных, с внутренними или внешними проявлениями уродства.

Интересно, что именно в мыслях героя представляет собою Уродство. И здесь есть более привычные нам, более банальные вещи, вроде уродства души, темных поступков, цинизма, зависти и прочих черт, но автор на этом не останавливается. Например, Мидзогути не принимает свою мать, он не может ее терпеть, она ему отвратительна. И в своих попытках понять причину такого отношения, он задумывается о том, что ее Уродство – это присущая ей неугасающая надежда, которой она давит на своего сына, мешает ему свободно вздохнуть.

И в конце концов отчаянное положение героя заводит его еще дальше в попытках дать определение Прекрасному. Возможно, истинное прекрасное – это акт чистого разрушения. И на эту мысль его подтолкнули Сутры и религиозные трактаты, особенно эпизод с котенком и изречение об истинном освобождении: «встретишь Будду – убей Будду».

Давненько я не ощущал такого катарсиса, такого восторга и шока одновременно от прочтения какой-либо книги! Это поистине шедевр, золотой фонд литературы! Я искренне рад, что начал знакомство с творчеством Мисимы именно с данного произведения! Одной небольшой рецензии не хватит, чтобы в полной мере проанализировать этот труд. Роман настолько многогранен, по-японски поэтичен и неоднозначен, что трактовок его может быть множество. Я же осмелюсь дать его трактовку исходя, конечно, из нашего менталитета и простой человеческой психологии. Роман основан на реальных событиях. Мисиму настолько впечатлил случай, когда в 1950 г. один из монахов сжег Золотой Храм в Киото, что это сподвигло его написать роман на эту тему. Конечно, мне неизвестно, каким был прототип Мидзогути, но автор решил наделить своего героя физическими недостатками (заикание, уродство), которые, по большому счету, и станут отправной точкой в финальной трагедии. В этом контексте Мидзогути очень мне напоминал героя "Парфюмера". Главный вопрос: что сподвигло ГГ сжечь храм, его главный символ Красоты? С одной стороны, месть всему человечеству за насмешки над ним, за унижения и равнодушие. С другой стороны, Храм здесь может служить символом сексуального невроза юноши, элементом сублимации, психологического барьера, через который он не может переступить. Храм всегда "приходит" в его сознание, когда он хочет совершить половой акт. Чтобы наконец потерять девственность, наш герой решает все-таки сжечь всю Красоту мира в лице Храма. Мне думается, что через ГГ сам автор делится своими сексуальными переживаниями юности. Насколько я знаю, таким Храмом, запретом, табу была в его жизни деспотичная бабушка, запрещавшая ему общаться со сверстниками и державшая его в ежовых руковицах. Небезынтересны и два других героя. Это одноклассники Мидзогути: Цурукава и Касиваги. Это инь и ян, свет и тень, ангел и демон в жизни и сознании Мидзогути. Через низ ГГ учился постигать реальный мир, которому противился. Отдельный восторг хочу выразить переводу Бориса Акунина. Без него, наверное, я бы и не получил такого удовольствия от книги!

Я знал и верил, что где-то там стоит Золотой Храм, неизменный и вечный перед лицом сменяющих друг друга времён

Эта книга живописна. Будто вы смотрите на произведение японского художника и вас поражает увиденное, но при этом есть нечто таинственное, скрытое от глаз, что понятно только для самого автора. Вот пожалуй единственное впечатление от произведения. Описание происходящего очень тонкие и завораживающие, все чувства и ощущения прописаны чётко и ясно, но восприятие главным героем этого мира мне чуждо.

Главный герой, который является послушником в храме, пленён красотой Золотого Храма. Нет, даже скорее одержим. Золотой Храм, как суть самого Прекрасного влияет на его жизнь, полную одиночества, комплексов и самокопания. Хотя, казалось бы этот послушник - самый заурядный мальчик, но он сам так не думал и любой момент расценивал как посланный Вселенной знак. Красота Золотого Храма не отпускала, а только сильнее давила на него, и освобождение от такого бремени не заставило себя ждать.

"Золотой Храм" впечатлил меня меньше, чем главного героя, но определённо заставил задуматься. Книгу явно оценит не каждый, но т.к. я интересуюсь Азией, Японией в частности, произведение было интересно с точки зрения психологии и мышления персонажа.

Есть некоторые вещи/явления в культуре, которые до конца мне непонятны, но манят к себе и завораживают. При этом не возникает ни малейшего желания разобраться в них до конца, ответить себе на вопрос, почему так происходит. Не-не-не, с разумом здесь вход воспрещен, это некий маленький храм иррационализма в моей голове. Не хочу пока с ним расставаться, и всегда рада его пополнению. Серьезным поставщиком экспонатов в мой храм являются японцы. Очень большие надежды в данном аспекте возлагала на Мисиму, и он не подвел. В книге автор говорит об этике прекрасного, о хрупкости и, одновременно, силе красоты. Всегда недоумевала, почему некоторые стремятся уничтожить, изуродовать прекрасное, то, чем сами же восхищаются? Мисима, отвечая на этот вопрос, уводит нас в такие темные закоулки сознания, что все разглядеть с первого раза невозможно (во всяком случае, у меня не получилось). Это серьезная заявка на перечитывание, что случается крайне редко. Не могу в 125 раз не отметить, что японцы - они такие японцы... Ну кто еще будет, наблюдая за осой, представлять себя этой самой осой, ощущать то, как она сливается с цветком и т.д.? Лично я предпочту понаблюдать за человеком, который представляет себя осой. Поэтому, видимо, я совсем не японец)))

Мисима в этом романе очень точно описал философию уродов, но, видимо, подобное мировоззрение может возникнуть по каким-то причинам и у людей, не обладающих явными физическими недостатками. То есть моральным калекой можно стать и будучи внешне очень привлекательным. Помните, герой этого романа взращивает в себе способность к большому злу. И за мелкие пакости он как бы награждает сам себя, выдает себе орден и прикрепляет его к внутренней стороне груди. Он созревает для поджога Храма постепенно и не торопит сам себя. Потеря светлого друга, конечно, ускоряет процесс морального разложения... И вот наконец : я смог сделать это! Я уничтожил Прекрасное, мешающее мне стать зверем. Да, героям Мисимы, двум уродам, удалось лишить себя остатков человечности, не отвечать взаимностью на любовь красивых девушек, недрогнувшей рукой один из этих психов уничтожает Храм, на который он молился всю жизнь. Поджог удался. Представляю, какая пустота возникла в душе героя. Прекрасного больше нет. Что дальше?

Мисима, безусловно, талантливый писатель. В этой книге много ярких образов и очень красивый язык. По своим взглядам на красоту и уродство чем-то напоминает Бодлера с его «Цветами зла». По мнению героя этой книги, между прекрасным и уродливым есть что-то общее: и то, и то вызывает шок и мы замираем пораженные. В этой книге Мисима буквально препарирует все чувства главного героя и показывает его постепенное моральное падение. «Маленький человек», который, однако, хотел ощущать свою исключительность. Но перед великими произведениями искусства, архитектуры ощущается дыхание вечности, и почти каждый начинает ощущать свою мелкость и незначительность. Вот этого-то главный герой и не мог перенести. Сам не способный на созидательную деятельность , и даже не желающий сам попытаться подняться до прекрасного, он решил эту нравственную проблему по своему – сжег Золотой храм. Но даже в этом он не был уникален. История уже знала подобных особей, и не единожды, пытавшихся остаться в истории уничтожив что-то великое. Мне почему-то при чтении приходили на ум параллели между этим героем и Геростратом. Это было, безусловно, интересное чтение. Хотя главный герой и очень странный парень даже по меркам того, что надо делать скидку на отличный от нашего менталитет. Флэшмоб 3/13

Красота – это страшная и ужасная сила. Она может спасти мир, она же может ввергнуть его в хаос, потому-как она и есть хаос. Это могущество откроется лишь тому, кто сможет раскрыть её сущность – загадки без верных решений и взаимо-существующие противоречия. Достоевский был прав, вне всяких сомнений. Мне всегда нравилось то, как великолепно Юкио Мисима не только писал романы, но и давал им названия. Еще недавно, закончив Исповедь Маски , я не мог не восторгаться точностью метафоры, которая заложена в этом названии. “Золотой храм” доводит до нового эталона не только эту идею, но и концепцию японских романов ватакуси-сёсэцу (т.е. роман о себе). В данном случае, творчество как зеркало души, следует понимать более чем буквально. Вся фабула это отражение, одновременно поражающее своей четкостью и оставляющее множество загадок. Одно удовольствие наблюдать за тем, как Мисиму вдохновлял выше упомянутый Федор Михайлович Достоевский, прослеживается влияние философии Фридриха Ницше, заметный вклад внесли дзэнские-сутры и притчи. Всё же к смелым, местами нелогичным, но для него верным выводам, он пришел сам. Сам создал свой сияющий идеал и сам его уничтожил, ибо только так, он сможет достигнуть просветления и избавиться от бренности бытия. Воистину это произведение заслужило называться “Золотым Храмом”. Шедевр мировой литературы, сделавший имя Юкио Мисимы бессмертным.