Отзывы о книге 金閣寺

Шикарный роман. Он попал мне точно в сердце! Как же я люблю японскую литературу, и как мне понравился конкретно этот автор, Юкио Мисима.... Ранее я его не читала, хоть и была наслышана его эпатажностью и неоридинарностью, и это ещё мягко сказано))) А также, надо отдать должное переводчику, Б. Акунину, он прекрасно перевел роман. Роман о послушнике храма... Ну сначала конечно это был просто мальчик, сын монаха, но уже с детства он был необычный. Я бы сказала недобрый. С самого детства у него в душе царили какие-то злые мотивы, навязчивые идеи. Он был заикой, и обладал некрасивой наружностью. Возможно поэтому он таким и стал. С детства его отец считал основой всего прекрасного, что есть на земле, некий Золотой Храм. И всю свою жизнь мальчик постоянно все сравнивал только с Золотым Храмом, эта была его некая мера прекрасного. И вот наконец отец везет его туда, чтобы передать на поруки друга, тоже настоятеля храма. И наконец наш герой видит Храм. И ведь он оказался совсем не таким красивым, каким он его себе представлял. Ведь всегда наши фантазии намного превосходят реальный вид. Но со временем храм пленяет его, он не может отделаться от мысли, что он преследует его, не дает ему жить полной жизнью, что он никогда не оставит его... Потом он теряет своего друга, и становится совсем апатичным. Вроде бы способный парень, он перестает учиться, теряет полностью доверие настоятеля храма, который хотел сделать его своим наследником. Разрывает вообще все контакты с людьми, даже со своим не менее темым приятелем, и отправляется на море, на зимнее холодное море, где и понимает, что ему нужно сделать и для чего он жил. Ему надо сжечь Храм. Всем обязательно к прочтению!

Довольно необычная книга.  Необычная не в плане японии  - ведь литература страны восходящего солнца всегда выделяется на фоне других; необычная в плане сюжета,  мироосмысления и миропонимания главного героя. Разобраться во всем этом очень помогает вступительная статья, раскрывающая нам определенные факты биографии автора. Без нее "Золотой храм" вызвал бы недоумение. Юкио Мисима был человеком особенным. И эти особенности своего характера он перенес на молодого послушника Золотого храма. История основана на реальных событиях, но то, что творится в голове главного героя - отражение мыслей и чувств самого Мисимы. В качестве ознакомления с одним из популярных современных авторов довольно интересно.  Стремление к уничтожению и самоуничтожению. Любовь, переходящая в ненависть. Но как художественное произведение понравится далеко не каждому.

Сложно написать что-то к книге, которую считают одной из самых-самых... Но что точно нужно сказать эта книга может свести с ума. К концу в голове была только одна мысль: сожги себя вместе с храмом! Для читателя далекого от буддизма, книга теряет безумно много. Трудно понять эту восточную философию. Коэн с котенком показывает, насколько наше сознание отличается (первая же ассоциация это притча о царе Соломоне, и тут же понимаешь это абсолютно разные притчи сходные по сюжету). Но вернемся к монаху. Считается что эта книга о Прекрасном. Хотя не стоит забывать, что на всё мы смотрим глазами безумца. И его взгляды автор нам объясняет, противопоставляет ему порочных людей и таких же сумасшедших. Вместе они что-то обсуждают, спорят, пытаются доказать. И только один человек в конце книги сказал то что крутилось у меня в голове при чтении: «К чему мне заглядывать в твою душу? Всё написано у тебя на лице». И этой фразой Мисима просто перечеркнул предыдущие страницы! А безумец всё понял по-своему… При чтении я думала о другом монахе. О Черном монахе Чехова. Сравнить эти произведения, это всё равно, что сравнить кусок янтаря и бриллиант. В янтаре застряло множество вещей из прошлого (даже муха на груди проститутки), а в бриллианте – видна вся история насквозь. И как сумасшедший видит Прекрасное, и как убеждает себя в своей гениальности, разрушает жизни близких и его конец. И гений Чехова в том, что он показал гибель Прекрасного всего лишь в нескольких страницах! После того как прочтешь биографию Мисимы, многое становится понятным, будто сказали где смотреть. И всем читающим рекомендую прочесть его биографию и Черного монаха.

Сложная для меня книга, сложные темы. Об ужасном. Какова природа зла? Почему люди совершают кощунственные, кошмарные ужасные поступки, что приводит их к этому? И о Прекрасном, о том как оно подчиняет себе настолько, что лишает возможности жить, лишая всех наслаждений, всех удовольствий, не давая никакой возможности вырваться из своих цепких пут. Когда читала об этом, вспомнилась история о Поле Гогене (в Луна и грош ) который бросил всё, дом, семью, свое богатство и положение просто потому что хотел творить. Я не уверена, что поняла всё, что хотел сказать Мисима, даже половину и то непоняла скорее всего. От меня далека психология его героев, так и не смогла их понять, так и не смогла ни посочувствовать им, ни возненавидеть, не поняла.

Есть книги, которые не вдохновляют ни в процессе чтения, ни после. Дело даже не в трудности языка, а в сложности восприятия и приятия. Продравшись сквозь дебри авторских замыслов, остаешься ни с чем. То есть совсем без надежды, но с ворохом (вихрем) мыслей. Перевод Акунина-Чхартишвили хорош. Его же вступительное слово поясняет и разъясняет многое для тех, кто, как я, не очень любит символизм. В литературе, в частности. В книге символов в достатке. Роман о маленьком человеке, сотворившем большое зло. Если считать маленьким человеком юного монаха-заику, а большим злом – сожжение храма. Не простого, а золотого. Фигурально золотого. Осознавать свою ничтожность и быть одержимым Красотой? Неново, почти каждый моментами вечности сталкивается с подобным. Золотой храм как всеобъемлющее воплощение Прекрасного? Возможно. Уничтожить Прекрасное и возвести его таким образом в ранг высшей (и вечной) красоты? Несколько слишком, нет? Эта книга, как мне кажется, не о Красоте, не об одержимости Прекрасным, но об Уродстве – душевном и физическом. И если с последним можно примириться, то уродливая душа не дает шанса. Тупик. Выжженная земля, а не только сгоревший храм. Последняя фраза в романе «Еще поживем». Кто будет жить? Для чего? Создавать Прекрасное? Уничтожать Красоту? Почти всегда книга неотделима от автора. Мисима. Жизнь в вечном поиске себя. В вечном конфликте. Смерть. Без надежды.

флэшмоб 2013 6/10

Действительно, этот роман - манифест эстетики и философии Мисимы. Обрывки мыслей по поводу.

Как легко текст погружает читателя в океан ускользающей бренной красоты, с каким изяществом прорисован облик храма - и его физический и идеальный, категориальный образ - тот образ, что остается в душе, даже если храм исчезнет из виду, или будет сожжен.

"Здесь не найти спокойствия завершенности. Составные части не ведают совершенства, они - лишь переход к гармонии целого, лишь обещание очарования, что таится где-то рядом, по соседству. Одно обещание прекрасного наслаивается на другое, и все эти предвестья не существующей на самом деле красоты и образуют главную суть Кинкакудзи."

Как жаден герой Мисимы до красоты. Как человек алчет Прекрасного. И находит его везде - вовне. И никак не может найти - в себе. Пленники красоты. Бунт красоты.

Золотой храм - как эталон Прекрасного, как камертон, как напоминание о недостижимости идеала. И желание уничтожить Храм - желание нарушить статус кво, увидеть, как будет и вообще сможет ли существовать мир без него, без Идеала.

Западный мир всегда ищет Истину, а восточный - Красоту.

Наконец то дочитал роман великого японца Юкио Мисимы. Книга повествует нам о человеке по имени Мидзогути с "недостатком", конкретно заикание, он презирает себя за это и считает себя уродом снаружи и внутри. У героя есть идеал красоты и блаженства, а именно золотой храм или Кинкакудзи (действительно существующий храм в Киото, который был сожжён в 1953 году, как раз-таки этот случай описывает Мисима в своей книге) про который ему рассказывал отец в детстве, и он в его голове жил образ той немыслимой красоты, которую ни один человек или другое создание не сможет воплотить. Вскоре у героя появляется проблема: храм живёт в нём, не давая ему получать удовольствие от другой красоты, и герой решает, что единственный выход — это сожжение храма дабы избавить себя и мир от оков золотого храма.

Сначала хочется поговорить о главной теме книги - красота и золотой храм как символ блаженства и веротерпимости. Мисима очень интересно описывает красоту в книге, скажем так абсолютно всё в книге измеряется в красоте: люди, природа и конечно же золотой храм. Золотой храм же предстаёт перед нами как частичка самого Мидзогути, она его контролирует и иногда подсказывает что ему делать, мне кажется, что это также связанно с религией, так как Кинкакудзи является священным местом, где нужно соблюдать правила по Дзен-буддизму.

Дальше хотелось бы поговорить про Мидзогути и персонажа по имени Касиваги, который как по мне является очень важным лицом подтолкнувшем его на деяние. Мидзогути как персонаж крайне негативный к самому себе к другим же он не имеет какого-то негатива, кроме его родной матери, которая родила его на свет с недугом, да именно мать по мнению Мидзогути виновата в его недуге -"Она могла это исправить" - говорил Мидзогути. Также он считал храм своей собственностью, своей реликвией красоту которой может познать только он и никто другой. Касиваги является другом Мидзогути с которым он познакомился во время обучения в университете, Касиваги также был человеком с недугом, только уже с проблемой в ногах. В отличии от Мидзогути, Касиваги был более осознанным человеком, который мог пользоваться своим недугом ради собственной выгоды и абсолютно не стеснялся рассказывать об этом Мидзогути. Касиваги - это рассадник нигилистических идей, который имел своё мнение о том, что такое мир и т д, но главное то что он пытался привить эти идеи Мидзогути, не сказал бы что это у него получилось, но это определённо сыграло свою роль.

Сожжение храма - это акт очищения и изложение мыслей автора. Мидзогути решает сжечь храм из-за БЕЗЫСХОДНОСТИ, храм настигал его везде и просто не давал ему жить и наслаждаться другими способами, храм буквально вцепился в плоть Мидзогути со словами -"Ты никогда не сможешь жить спокойно, ты будешь верен мне всегда". Сожжение - это приём уничтожения частички себя и попытка показать миру, что творит одержимость и уродство с человеком. Я считаю, что Юкио Мисима хочет сказать нам о красоте и то как она может нас уничтожать, а мы можем уничтожать её ради освобождения самого себя.

Представляю лично разработанное и на собственном опыте проверенное руководство, как НЕ стоит начинать знакомство с творчеством Юкио Мисимы:

Шаг 1. Выбирая из библиографии автора какое-нибудь из популярных произведений, останавливаешься на «Золотом храме», потому что, черт побери, это же гиперинтересно, ознакомиться с художественной интерпретацией реально произошедшего поджога храма молодым послушником, да ещё и от такого именитого автора. Ожидания от чтения взлетают в небеса со стремительностью мяча после пенальти в исполнении Бекхэма в четвертьфинале Евро-2004.

Шаг 2. Знакомишься с биографией самого Мисимы. Господи, эта страница на Википедии – самое крутое из всего, что ты читал за последний год! Что за книги может написать такой человек?! Ожидания от его романа успешно преодолевают стратосферу.

Шаг 3. Читаешь «Золотой храм». На протяжении 300 страниц следишь за самокопаниями странного, одинокого, заикающегося подростка.

Шаг 4. ????

Шаг 5. PROFIT. Сидишь разочарованный.

Для меня «Золотой храм» - история о становлении несчастного, травмированного человека, коим является послушник при буддийском монастыре Мидзогути, от лица которого и ведется повествование. Главный герой с самого детства одинок и отчужден от окружающих, из-за врожденного заикания постоянно испытывает стыд, все люди для него - свидетели его позора. Его недуг описан очень поэтично и на мой взгляд точно:

Стоит ли говорить, что заикание отгородило меня от окружающего мира. Мне было трудно произнести первый звук. Первый звук подобен ключу от двери, отделяющей внутренний мир от внешнего, а я никогда не мог повернуть этот ключ без скрежета. Большинство людей, хорошо владеющих словом, держат эту дверь нараспашку, так что между двумя мирами свободно гуляет ветер; но для меня это было недосягаемо. Ключ покрылся толстым слоем ржавчины.

У героя на протяжении всей жизни нет ни одного по-настоящему близкого человека. Всё, что у него есть - образ прекрасного Золотого храма, который становится навязчивым. Со временем Золотой храм становится дополнительным барьером, ограждающим главного героя от других людей. На фоне его идеальности, его монументальности и вечности отношения с другими людьми, шанс на которые иногда возникает у главного героя, кажутся мелкими, жалкими, мимолетными. И как мне кажется, именно поэтому Мидзогути решает уничтожить этот храм.

Неслучайно первый же человек, который с сочувствием отнесся к герою, бывший однокашник его отца, посетивший Учителя, зародил в нем сомнение в принятом решении. Однако со стороны остальных людей, в частности со стороны самого Учителя, Мидзогути видел в лучшем случае равнодушие. И в итоге он совершает то, что задумал. Для него это начало новой жизни, свободной от присутствия Золотого храма.

Роман написан очень сильным, поэтичным языком, однако часто при чтении возникает брезгливость, уж больно неприятные сцены в нем описываются (эпизод с солдатом и проституткой, например). Но таково одиночество, оно может сотворить с человеком всякое.

Я осознаю, что мое впечатление о прочитанном неполное и довольно мещанское, мощность образов, тонкость чувств, эстетика во многом от меня ускользают, да и в целом темы, которые заложил в роман Мисима, для меня не особенно близки. И всё же в нем есть глубина, позволяющая каждому увидеть в нем что-то о себе, присущая хорошей литературе.

"Жечь было наслаждением"

Из романа Рэя Брэдбери "451 градус по Фаренгейту".

Вы помните Герострата? Тот тоже мечтал спалить дотла храм Артемиды, что, собственно, и сделал, объясняя это тем, что ему, видите ли, захотелось навсегда остаться в истории. С тех пор много воды утекло, но данный фокус остался весьма заразителен, раз в середине 1950-го года 21-летний Хаяси Дзекан возжелал покончить с собой и заодно предать огню древний храм Кинкакудзи, простоявший до этого без малого шесть столетий.

Монастырь успешно сожгли, потому как он был деревянным, а молодого поджигателя отправили в тюрьму, в которой тот и скончался от туберкулеза и еще, кажется, от психического расстройства. Золотой храм же, как ни старался пироман, построили с нуля и окончательно завершили в 2003-м году. Такова, собственно, история, что так сильно привлекла японского писателя Юкио Мисиму, ибо тот посвятил этому событию отдельный роман.

Заметим, что само Деяние, о котором грезит послушник Мидзогути (по сути, являющийся образчиком того, кто пустил красного петуха под крышей храма в реальной жизни), составляет у автора не более чем три, а то и две страницы. Сцена с гибелью священной пагоды играет здесь роль кульминации, что для Мисимы не было столь интересным. Его занимал, собственно, сам поджигатель и его вывернутая наизнанку мотивация.

Сюжет в книге пестрит ярчайшими эпизодами, когда читателю ясно дают понять, что перед ним находится самый настоящий социопат, у которого, грубо говоря, фляга начала свистеть уже с самого детства. Его отец рано ушел из жизни, матушка жила во грехе, а сам паренек страдал заиканием, что и привело того к мысли о том, что его недуг не позволяет ему жить в нормальном обществе и пройти все стадии социализации.

Учитывая, что мальчишка оказался в замкнутой сфере (а монастырь, безусловно, таковой является), можно сделать вывод, который плавно подводит нас к тому, как именно и на какой почве взросли пагубные идеи, мысли и образы, являющиеся некоторой подпиткой для вероломного акта юного послушника. Нелюдимый, с явными тараканами в голове, недовольный собой и прочими, Мидзогути отрекся от реального мира.

Мисима рисует образ натурального изгоя, не сумевшего ужиться даже в стенах старой обители, где правила и законы довольно просты и прозаичны. Главный герой "Золотого храма" подводит под себя пространную теорию о Прекрасном, которое обязательно должно быть уничтожено. Нельзя, говорит, предаваться бренной жизни, но и красоте нет смысла служить человечеству долго. Она просто обязана когда-нибудь умереть.

Дескать, встретишь Будду - убей Будду, и никак иначе. Только таким образом можно отречься от соблазнов и грехов. Нужно ли говорить, что пацан избрал объектом уничтожения древний чертог, чей облик постоянно и всюду преследовал основного персонажа. Монах стал им одержим, он не мог больше думать ни о чем, ибо только последующее Деяние могло облегчить его душу, терзаемую довольно странными предрассудками.

Мидзогути - это вылитый пример одиночки, свихнувшегося на фоне неустроенной жизни, полной потери собственной личности и каких-либо планов на будущее. Сегодня мы можем встретить такое, когда какой-нибудь фанатик или псих идет расстреливать людей в общественных местах. У Мисимы же такой же тип решается поддать жару в храме, где он сам же и прислуживал. Стоит лишь зажечь спичку, а уж потом...!

Пепел к пеплу, прах к праху, как известно. И обратиться золото в глубокое ничто, ибо вся позолота мира должна быть свергнута с пьедестала. Естественно, что главный герой представляет опасность, но на то и правдива бывает поговорка, в которой говорится о том, что в тихом омуте черти водятся. Мисима рисует этакого тихушника, в тайне мечтающего разрушить все до основания, но при этом сам он не способен на созидание.

Мидзогути с радостью представляет, как его родной город будут бомбить с небес американцы, ему такое, видите ли, представляет интерес. Чего в огне хорошего? С точки зрения замкнутого в себе пиромана этот символ олицетворяет преходящую сущность всякого искусства. Храм обязан сгореть, это его смысл, так что поможем ему в этом, не так ли? Вряд ли Мисима оправдывает своего героя, но пишет о нем очень сильно.

Писателя волнует психология монаха, зашедшего в своих бурных фантазиях слишком далеко. Одно дело, когда ты крут лишь на словах, и совсем другое, когда кто-то от слов переходит к делу, которое способно если и не пошатнуть устои общества, то заставить его о нем говорить. Мидзогути ведь не просто так думает, что газеты напишут его фамилию на развороте. О нет, это лишь следствие подобной славы, так как сам факт свершившегося должен изменить природу поджигателя.

Страна должна понять, что вся ее сущность заключена на двух ипостасях. Золото и пепел. Пепел и золото. То, о чем мелочится большинство людей, служит их прозябанию в материальном и местечковом мирке, где все их пороки и увлечения являются несущественными. По мнению монаха, вознесшего меч над головой храма, все сводится к банальному огню, способному одарить заблудшие души некоторым просветлением. Опять же какая шумиха начнется в прессе, вот разговоров-то будет!

А все потому, что кого-то в детстве недолюбили, не воспитали должным образом и не выбили вовремя дурь из головы. Больной отец отправляет своего сына в монахи, наивно полагая, что уж в храме из его ребенка точно сделают человека. Только вот последний везде ищет подвох, подлавливая того же Учителя на вполне людских прегрешениях. Ишь, чего выдумал настоятель, в бордели ходит, по девкам шляется!

Нет же тут святости никакой, или я не прав? Скверну нужно выжигать огнем, и поэтому важно, чтобы пламя разгорелось над монастырем, чьи стены давали приют многим туристам и путникам на протяжении веков. Святотатство ли это? Безусловно, но тем и хорош роман Мисимы, так как с точки зрения поджигателя огонь очищает, дарует полную свободу и высвобождает энергию Прекрасного в его законченном состоянии.

Послушника, решившего запалить древний алтарь, порой бывает очень трудно понять. Сейчас бы о нем мы сказали, что у парня беда с головой, дескать, ему лечится надо! Но в ту пору только что отбушевала война, громко ухнули ядерные бомбы по японским городам, надломился прежний образ жизни, так что страшный пожар в Киото лишь завершает минувшую эпоху лихолетья и ужаса. Мисима видит в падении храма слом вчерашних правил и устоев, заворачивая их агонию в форму поэтичного романа о преступной выходке....

Итог: эта книга отлично подойдет тому, кто обожает читать японскую литературу. "Золотой храм" тяжеловат, порой даже зануден, но при этом дает полное описание психического расстройства человека, оказавшегося наедине с собой в замкнутом пространстве. Подобное поведение важно уметь распознавать, а иначе такие завихрения психики имеют привычку плохо заканчиваться. История говорит, что подобное уже бывало, как, например, с Геростратом, императором Нероном или тем же Хаяси Дзеканом.