Things Fall Apart

Книга в целом понравилась, познавательно, узнал много нового о подробностях жизни одного из древних африканских племен ибо. Главный герой Оконкво, характерный представитель своего племени, вызывает разные эмоции. От ненависти и раздражения (когда применял чрезмерную жестокость в отношении членов семьи или мрачного случая с Икемефуной) до уважения (смог уложить на лопатки непобедимого бойца Амалинзе Кота, а также когда своим трудом пробивал себе дорогу наверх из нищеты).

Почти вся первая половина романа посвящена описанию разных сторон жизни племени, обычаев, взаимоотношению членов семьи между собой, другими семьями и племенами. И лишь во второй половине приходят белые люди, миссионеры и происходит столкновение двух разных вселенных. Небольшой мирок племени начинает трещать по швам, не выдерживая неуклонного давления со стороны белых колонизаторов. В добровольно-принудительном порядке насаждается христианство и постепенно увеличивается число приверженцев новой веры, внося сомнения и смуту в стройные ряды жителей деревни. И на этом фоне катится под откос жизнь главного героя, теряющего опору под ногами.

Было грустно наблюдать за финалом сюжетной линии приемного сына Оконкво. Автор явно об этом не говорит, но судя по тексту - осуждает подобные дикие обычаи, под удар которого и попал Икемефуна. И произошедшее с Икемефуной только увеличило отчуждение между Оконкво и его сыном Нвойей. Они были слишком разные и не смогли понять друг друга, даже не пытались.

А вся его жестокость, полагаю, происходила из страха Оконкво выглядеть столь же никчемным, слабым и бесполезным, как его отец, умерший нищим и в долгах. Хотя тот любил играть на флейте и вполне мог бы стать известным музыкантом, родись он в более подходящих и цивилизованных условиях. Но для Оконкво его игра на флейте не имела никакого значения.

Горькой иронией выглядит то, что случилось с главным героем под финал. Произошло именно то, чего он так боялся в своей жизни. Вы сами поймете, о чем идет речь, когда прочитаете до конца.

Уже само название планируемой книги комиссара в конце романа "Умиротворение диких племен Нижнего Нигера" подводит к выводу, что распространение цивилизации неизбежно, даже если кому-то это не нравится. Таково было мнение автора, как мне показалось из текста.

Соглашусь со словами Вавилова в послесловии: "Миссионеры не были главной разрушающей силой, но, проповедуя христианские идеи покорности и смирения, они расчищали дорогу тем, кто следовал за ними по пятам, — колонизаторам, пришедшим в Африку ради грабежа и наживы. Новый бог и новые властелины потребовали человеческих жертв во много раз больше, чем все деревянные идолы, которым поклонялись африканцы. Поэтому появление белых миссионеров на Африканском континенте — начало бед африканских народов, — с ними пришло разрушение."

В далёкой-далекой Африке, на краю Леса, жили люди одного племени. Жили по своим законам, богов своих чтили, матерей уважали. Виновных судили и наказывали по той справедливости, которая им казалась правильной. Это был их мир, к которому они привыкли, и другого им было не надо.
А где-то на далеком континенте решили, что те люди живут не правильно. И захотели их научить жить так, как надо.
Но всё дело в том, что и те и другие жили так как надо, но каждый на свой манер.
А когда люди начинают лезть со своим уставом в чужой монастырь, то получается не то, чтобы война, но недопонимание очень сильное.

Так сложилось, что в этом году я читаю уже третью книгу, так или иначе связанную с Африкой. И это произведение мне понравилось больше всего. Во-первых, это очень мудрая и поучительная история: об истоках и корнях, о человеческой натуре, которая схожа в своих темных и светлых сторонах всегда и везде, о противостоянии старого и нового. Главная тема, которую поднимает автор в произведении - это колонизация Африки: столкновение разных культур, насильственное насаждение религии, общественного устройства ради благ цивилизованного общества. Еще мне понравилось то, что эта книга изобилует африканским колоритом: я действительно много узнала о жизни нигерийской деревни: природа, кухня, праздники и будни, обычаи и традиции, мифология и верования - рассказы обо всем этом вплетены автором в сюжет. Книга написана простым, но очень искренним языком, создавая ощущение разговора с главным героем.

Я люблю читать книги о разных странах. Люблю, когда много бытовых подробностей, описаний национальных одежд и кухни, мировоззрения и особенностей характера народа. Мне нравится, когда, читая книгу, я чувствую запахи и вкусы, вижу яркие картинки, когда есть ощущение присутствия. Открытием Японии для меня стал «Сёгун» Клавелла, Индии – «Дети полуночи» Рушди, Афганистана – книги Хоссейни. И вот теперь дошла очередь до Африки.
«И пришло разрушение» - роман о племени ибо, об их неспешном укладе жизни, привязанном к сменам времён года и к сбору урожая. В племени очень тесны узы родства. Единение и единомыслие – вот что связывает всех жителей деревни, уберегая от конфликтов. Страх перед богами, почитание предков, суеверия, иногда жестокие и нелепые на наш взгляд, ритуалы и обряды – всё это держит племя в целостности много веков подряд, пока не приходят белые… Казалось бы, мирные миссионеры. Но разлад, который вносят представители христианства, приводит к трагедии. Бесцеремонность западной цивилизации, неуважение к чужой культуре, ощущение своего превосходства, циничное отношение к традициям коренных жителей разрушают отлаженный, самобытный мир племени. Автор описывает самое начало колонизации. Все ужасы народа ибо ещё впереди, но в романе уже чувствуется надвигающаяся беда.
Чинуа Ачебе писал свой роман, чтобы изменить навязанный английскими колонизаторами образ Африки – мрачной и варварской. В книге множество сказок, притч, поговорок, отражающих философию племени, его мудрость. Описание обрядов свадьбы и похорон, пира сородичей, совета старейшин, отношений с богом и духами – всё это показывает богатую культуру африканцев, уничтоженную теперь. Роман очень атмосферный, он открывает неизвестный, неизведанный мир, показывает уникальность небольшого народа. В эпоху глобализации остаётся только тяжко вздохнуть об утраченном. Потомки этого племени теперь, как и мы, носят джинсы и пьют кока-колу, и, как и мы, не помнят сказок своих предков…

Нигерийское племя живёт по своим, часто жестоким и несправедливым укладам — этому посвящено больше половины книги. Дальше западные люди приносят смерть и христианство. Причём, насаждают его не так чтобы огнём и мечом: недовольные прежними порядками, коих среди местных оказывается немало, меняют религию добровольно.

Разбирать авторский посыл так же болезненно, как и перевязывать ожог. Кто-то увидит здесь манифест борьбы с наступлением белых на дикие племена — мол, если местные хотят убивать близнецов-младенцев и других невинных людей по религиозным причинам, то флаг им в руки, хозяин — барин! Кто-то, наоборот, найдёт сплошное «у нас всё плохо — запад, help!». По степени тяжести похмелья и зуда в левой пятке один и тот же текст может толковаться и так и этак.

А ларчик открывается очень просто — автор всего-навсего хотел, чтобы в этих племенах увидели... людей! Не «правых» и, тем более, не «святых» — нет-нет. Но увидели как личностей. Личность может ошибаться, она может быть вообще исчадием ада, но не перестаёт быть человеком со своей историей, мыслями, страхами и мечтами. Это достойнее, чем высокомерное снисхождение, мол, «что с дикаря возьмёшь». Как там у Киплинга, «полудети»?! Ну нет, лучше оказаться на моральном суде читателей без поблажек. Такой вот тяжёлый вопрос чести. Не верите? Сам автор заявлял: «Я никогда не буду утверждать, что старое должно победить или что новое должно победить. Дело в том, что ни одна истина меня не удовлетворяла — и это хорошо согласуется с мировоззрением игбо. Ни один человек не может быть прав всегда, ни одна идея не может быть абсолютно правильной».

И в этом один из основных плюсов книги — она позволяет задуматься, насколько люди бывают разными. Мы привыкли мерить по себе и судить из собственной головы, но так не найти ключ к взаимопониманию. И никто в этом не виноват — родись мы в другой стране, у нас бы тоже была другая религия, в правильности которой многие из нас были бы уверены, другие взгляды...

Всё усугубляет то, что главный герой — ненадёжный POV-персонаж (пусть даже рассказ формально от третьего лица, всё равно — именно его взгляды становятся основным мерилом), слишком опьянённый нарциссизмом и фанатизмом. Он не замечает, как даже собственное племя не всегда его одобряет. Да и симпатизирует ли ему автор — тоже большой вопрос. А финал заставит пересмотреть сюжет как более личную историю.

Но жизнь племени изображена красочно — вот обычаи, вот праздники, вот красивейшая сцена суда. Это, и правда, не адский хаос, а стабильный механизм. Свой отдельный мир. Замкнутая система, родившись в которой, и не поймёшь изнутри, что здесь что-то может быть не так. И литературное достоинство всех описаний книги — возможность путешествия внутрь.

Сказочный, напевный язык и призма религии дают эффект лёгкого психодела — плавится ощущение реальности, мифы мешаются с жизнью в залихватском калейдоскопе, словно как в фэнтези. Итоге? Настоящий литературный деликатес. Эстетичный, насыщенный образами и эмоциями, полный пищи для размышлений.

Подробная, неторопливая книга об Африке. Давно мечтала прочитать именно о бытовой стороне африканской жизни, и в этой книге нашла, что искала. В книге подробно описана жизнь племени игбо со всеми бытовыми подробностями и религиозными традициями. Очень напоминает документальный фильм, в котором рассказывается и обо всех этапах жизни человека от рождения до смерти, и о сельскохозяйственном цикле.
Главный герой - сын алкоголика, профессиональный боец без правил, который всего в жизни добился сам. Видимо, эта борьба за жизнь испортила его характер, и главной его чертой стала жестокость. За малейшую провинность он готов убить и жену, и сына. Удивительно, среди его жён есть такие, которые его любят! Как я поняла, женщин там вообще не уважают, даже мать.
Чтобы сдружить население, придумано священное время, когда запрещено любое насилие. Люди празднуют, общаются, ходят в гости. Но и этот обычай нарушается. Ещё поражает, как легко могут убить ребёнка, даже младенца!
Но при всей этой жестокости племя успешно функционирует, пока не появляются миссионеры самой мирной религии. Вот тогда начинается настоящее зло, когда "добрые" христиане стравливают африканцев между собой, и брат идёт на брата, сын выступает против отца. Всё рушится!

Я очень люблю читать книги зарубежных авторов, которые знакомят нас со своей страной. В данном случае книга нигерийского писателя.

Какие у нас представления об африканских племенах? Наверняка они сформированы телевизионными программами, в которых показывают наиболее экзотические и порой пугающие стороны их жизни. Но что мы знаем об этих людях? О чём они думают? Какие у них заботы и тревоги? Какой у них быт? Что они чувствуют? Ответы на эти вопросы можно найти в этой книге.

Помимо этого во второй части книги мы наблюдаем глазами африканцев процесс "окультуривания" и внедрения европейского образа жизни. Можно ли построить здоровое общество насильно, придя на чужую землю и навязывая свои ценности.

Необычная и интересная книга, написана хоть и простым языком, но очень образная. Я давно её хотела прочитать.

Книга, конечно, намного больше погружает в быт и культуру Нигерии, нежели в сам процесс захвата Африки миссионерами и драму отдельно взятого человека. Если читать ее именно в контексте получения новизны, расширения кругозора, даже щекотания своего воображения экзотическим мышлением африканцев, то история прямо в яблочко.

На протяжении всего чтения я была уверена, что это современная книга. Каково же было мое удивление, когда уже после я нашла в Интернете, что она аж 1958 года издания, а автор - самый известный африканский прозаик. Божечки-картошечки ))))) И у меня моментально поменялось отношение с описания их жизни сейчас, на описание причин того, как африканцы живут сейчас. Вау.

Кстати, это первая книга из трилогии, так что если заходит "вот это вот все", можно читать дальше. Качество, стиль и актуальность гарантированы.

В современном мире очень сложно говорить о разных культурах и их столкновении без того, чтобы опрокинуться либо в расизм, либо в ура-толерантность, либо в сухие научные описания. Эта сложность переходит на новый уровень при описании страшных, позорных, но при этом исторически неизбежных времён европейской колонизации. Я не могу даже представить, насколько неподъёмной такая задача становится для человека, отчасти бывшего свидетелем этих событий, отчасти - жертвой, а отчасти - непосредственным плодом. 

Стиль описания, неумалчивание благих и жутких деталей и последствий встречи двух миров, отсутствие как морализаторства и осуждения, так и оправдания, - это именно то, что цепляет, завораживает, переворачивает сознание в романе. Это не дикари против носителей света цивилизации. Это не гармония с природой против дыма окованного сапога. Это живые люди, с ошибками и достоинствами, с горестями и верованиями, которые не способны понять ценности друг друга, не готовы останавливаться ради этого, потому что каждая из сторон уверена в правоте и не имеет ни сил, ни желания, ни времени осмыслить, как приходит разрушение не только старым традициям, отдельным жизням и любой морали.