Things Fall Apart

На краю леса жили люди Девяти деревень. Жили так, как жили до них веками их предки, представители удивительного народа Ибо, и почитатели своих причудливых, по-человечески капризных богов и строгих, но добрых духов. Исполняли обряды, воевали, мирились, растили детей, трудились на полях, собирали урожай, пили домашнее вино и веселились на праздниках. А потом пришли европейцы - с намерением научить "чёрных дикарей" жить, как белые, верить, как белые, и растить детей, как белые. Сильные цивилизованные люди, готовые железной рукой осчастливить народ. Но кто и когда в этом мире сумел осчастливить кого-то насильно?

Взяла книгу из-за интересной аннотации и её правдивости в реалиях нашего мира. Большая часть книги погружала нас именно в быт народа и их традиции, а приход белых людей занял только последнюю треть. Поначалу мне казалось это очень скучным, но без этого мы бы не смогли так прочувствовать обитателей этих деревень и проникнуться ими. А Оконкво (ГГ) как мне не нравился, такое впечатление и оставил. Хотя, по итогу, он оказался самым правым и я была на стороне его решения.

Рушится не только стандартный уклад сообщества но и жизнь главного героя в частности. Всё, за что он боролся, чего добивался, было покороблено рядом случайностей и окончательно добито приходом чужаков.

Я никогда не понимала эту тему миссионерства и тема веры (любой) для меня триггер. Но самая сильная и надоедливая вера в течение истории - это католичество, из-за которого пострадало и погибло много людей. В данном же случае, мы видим "добрых" белых людей, которые навязывают свои взгляды иному народу, обращают в свою веру и, мило называя их дикарями, забирают в рабство для целей своей страны, а, также, дальнейшей продажи.

В процессе сюжета один миссионер говорит, что не понимает, почему некоторые народы считают себя лучше других. А сам в это время проповедует свою веру и взгляды, думая, что они единственно верные. И пытается изменить порядок жизни всех этих людей на свой "правильный" лад. Ведь это совершенно немыслимо, чтобы "чёрные дикари" сами поняли, как нужно жить без вмешательства развитого государства.

Но всё же, небольшой плюс миссионеры привнесли. Из-за их прихода пальмовое масло стало цениться больше и началась более активная торговля. Плюс, из-за вмешательства церкви, никто больше не убивал новорожденных двойняшек (в народе Ибо это считалось дурным знаком и их бросали в лесу на съедение зверям). Но это и всё.

Роман написан хорошо и затрагивает все темы и проблемы, которые и нужно. Язык достаточно простой, хотя поначалу я постоянно спотыкалась на именах и названиях, но в конце книги есть мини-словарь, который может немного помочь, хотя для некоторых слов мне хотелось бы получить более подробное описание.

Не могу сказать, что произведение как-то сильно раскрывает глаза, но кому-то возможно оно поможет осознать, насколько это неправильно - заставлять других верить и жить так, как считаешь это верным ты. И не нужно пытаться лезть и менять чужую жизнь, если об этом не просят.

Прекрасная книга, пропитанная африканским колоритом и культурой, обычаями, сказками и трудностями жизни племенных деревень.

Белые миссионеры и религиозные точки соприкосновения, ассимиляция - не ожидала, что будет так интересно об этом. Ценно - множество деталей и ситуаций из жизни племени.

Боялась, что книга будет в негативном фоне, но получила именно то, за чем изначально шла.

Книга меня приятно удивила. От истории про приход белых колонизаторов в чëрную Африку я ожидала жути с изнасилованиями, увечьями и горами трупов с развешенными по кустам кишками. А получила в меру неспешную и несколько отстранëнную историю, где и коренное население не безгрешные ангелы, и колонизаторы - не дьяволы во плоти.

Чинуа Ачебе с удивительной беспристрастностью рассказывает о жителях нескольких деревень народа игбо. Их верованиях и обычаях, быте и общественной иерархии. В чëм-то их представления кажутся хоть и жестокими, но оправданными с точки зрения рациональности, например, отправлять больных странными болезнями в Поганый лес. Где-то верования для современного человека жуткие без какой-то понятной для нас логики - уносить в тот же лес и оставлять там умирать едва родившихся двойняшек, или убить молодого, здорового парня, взятого в соседнем племени как плату за убитого соплеменника и прожившего в новом племени уже несколько лет. Автор не выносит своих суждений ни по одной из описываемых им ситуаций, предоставляя читателю самому составлять мнение о жизни деревень.

Этой же тактики Чинуа Ачебе придерживается и тогда, когда очередь доходит до появления белых миссионеров и их поступков. Неважно, вырезали они целую деревню в отместку за гибель одного колонизатора или спасали брошенных в лесу двойняшек. Всë описывается спокойно и отстранëнно, без рвущих душу подробностей (хотя местами чтец в аудио-версии старался привнести эмоций, но его попытки мне лично показались совершенно лишними для этой книги). И первый настоятель новой церкви, старавшийся найти с игбо точки соприкосновения и удерживавший своих прихожан от конфронтации, и сменивший его второй, гораздо более фанатичный, удостаиваются от автора лишь общих описаний действий. Оценка их подхода снова остаëтся на откуп читателя, Чинуа Ачебе описывает лишь последствия, к которым приводят действия миссионеров.

Несмотря на авторскую отстранëнность, сами персонажи вызывали у меня то неприятие, то, напротив, сочувствие. По обе стороны конфликта - живые люди, со своим прошлым, травмами, взглядами на жизнь, победами и поражениями. Очень показательна история семьи главного героя, еë цикличность: Сам герой по имени Оконкво ненавидит отца за слабость и лень, он прикладывает массу усилий, чтобы не быть на него похожим. А уже его старший сын ненавидит его, своего отца, за холодность и жëсткость, граничащую с жестокостью, и в итоге тоже делает всë, чтобы не быть похожим уже на Оконкву.

В принципе, чем закончилось противостояние традиционного уклада и европейской "цивилизации" мы все знаем. Однако последние поступки главного героя - сильного, волевого, жëсткого приверженца привычного мироустройства - достаточно неожиданны и очень символичны...

Книга произвела на меня сильное впечатление как раз потому, что Чинуа Ачебе дал возможность посмотреть на события максимально не предвзято. Когда на тебя вываливают огромную кучу эмоционально окрашенных описаний сложно сохранить трезвость мысли и хорошо всë обдумать. Это же произведение, на мой взгляд, прекрасно именно тем, что читатель сам решает как относится к происходившему. Автор ничего не пропагандирует и на своего читателя не давит.

"И пришло разрушение" (в другом переводе - "Все рушится") - роман о вторжении западной цивилизации в уклад жизни африканских народов Нигерии второй половины 19 века. Несмотря на непривычные имена, названия племен и растений, книга будет понятна и близка для современного читателя.

Большая часть повествования посвящена описанию причудливого для европейского сознания образа жизни африканского племени ибо. Герои строят хижины, выращивают батат, пасут коз, делят с гостем орех кола, молятся жестоким богам. Но несмотря на древние странные и жестокие обычаи (например, выбрасывать новорожденных близнецов в заросли), африканцам были не чужды благородство, любовь к родным и друзьям, трудолюбие, высокие духовные устремления.

Главный герой честолюбивый Оконкво безумно любит болезненную дочь и переживает за сына, так похожего на его беспутного деда. Так бы и процветал и богател Оконкво, будучи одним из старейшин в своем поселении, если бы не пришествие белых "просветителей" и христианской миссии в их края. Старые многовековые традиции начинают разрушаться сначала подтачиваемые словом проповедей, а после - оружием. И приходит разрушение в такие понятные и любимые края Оконкво, и он уже не в силах ничего изменить.

Разрушителям традиции уделено немного страниц книги. Видимо, таким приемом автор хотел посвятить читателя в таинство африканской жизни до пришествия белого человека, чтобы разрушение традиций аборигенов Нигера было принято с сочувствием, достойным гордого народа ибо.

Есть только две формы жизни: гниение и горение. (с)

Очень хотела познакомиться с африканской литературой, написанной именно африканцем. Автор нигериец, но получил английское образование и пишет на английском языке, говорит, что пишет для африканцев, но...
Это сложно назвать романомон, скорее повесть. Тема заявлена фундаментальная: о том как люди живущие первобытно-общинным стороем и имеющие мифологическое мышление сталкиваются с людьми живущими в индустриальном обществе имеющими религиозное мышление. Очень хотелось бы увидеть взгляд на эту проблему с той стороны, со стороны африканцев. Но тема совершенно не раскрыта.
Главный герой абсолютно не рефлексирует, если происходит что-то, что ему не нравится он идёт и бьёт жену (одну из трех) ну или детей, ещё пальмовое вино глушит. В нем собраны все отрицательные человеческие качества с какой стороны не посмотри: глупость, агрессивнось, жестокость, трусость, тщеславие.
Линия ни одного из персонажей, кроме главного героя, не завершена, точнее сюжетные линии всех героев ведут в никуда.
Вся африканская мифология кастрирована до уровня детских баек, а это такая богатая почва для развития характеров, мысли, для обогащения сюжета, для того чтобы рассказать о людях принадлежащих к африканской культуре, но развивать автору нечего. Кроме идеи о том, что пришли плохие белые человеки и испортили наш няшный мирок с детоубийствами, магией, жертвоприношениями и коллекционированием голов врагов. Бяки!
Я понимаю, что повествование ведётся от лица человека из африканского племени, но автор мог бы и поразмышлять о судьбах, о людях... Если то, что он описал правда, то там и нечего было разрушать - все прогнило насквозь.

За что автор получил столько премий? За то что нигериец? Литературная ценность этого произведения весьма сомнительна.

Я отказываюсь верить, что африканцы вот такие, ведь этнографические исследования совсем диких племен говорят о том, что люди, даже на первобытной стадии развития, эмпатичны, сообразительны, общительны, любопытны к новому и склонны к творчеству.

Испокон веков живут люди на своей земле, верят в богов, в которых им завещали верить предки, соблюдают обычаи, которые также достались от предков. Обычаи не всегда вдохновляют и приносят радость: так, рождавшихся близнецов просто выкидывают в лес, а в жертву богам приносят даже собственного сына.

Оконкво - сильный и мужественный человек, у которого один большой страх в жизни: как бы его не сочли слабаком, поэтому он сам глушит в себе малейшие проявления сочувствия к кому бы то ни было.

Тяжесть порой жестоких традиций не под силу нести людям ранимым, с более тонкой душевной организацией, чем у того же Оконкво. Его старший сын Нвойо, в детстве лишившийся приемного брата, становится христианином по вполне понятной причине: бог белых - всепрощающий и всех любящий, и именно этого не хватало юноше с жестким отцом.

Судьба неоднократно проверяла Оконкво на крепость: там подкосит, здесь подрубит, а он согнется, приобретет несколько шрамов на душе, но продолжает стоять. Чтобы его срубить, понадобилась внешняя постоянная сила: миссионеры с окружным комиссаром, которые, как слоны в посудной лавке, прискакали в деревни и начали указывать, как ее исконным жителям отныне следует жить.

Читая про колонизационную политику европейцев в той же Африке, стыдишься того, что, возможно и мои предки участвовали в подобном геноциде. Радует только, что не все под одну гребенку: были счастливые исключения среди миссионеров, которые искренне интересовались местной культурой, органично вписывались в жизнь, не насаждая принесенные обычаи, организовывали школы и больницы. Не в последнюю очередь благодаря тем школам мы сегодня можем читать о той Африке, в которую, скорее всего, вряд ли попадем и которая для нас долго еще будет "дикой и экзотичечской".

Спустя несколько месяцев после знакомства с Чинуа Ачебе я вновь вернулась к нему за новой порцией историй о далекой Нигерии. На этот раз я побывала в деревне под названием Умуофия, что расположена в восточной части страны. Время - вторая половина XIX века, начало колониальной эпохи в Африке, но поначалу всё идет хорошо. Читатель знакомится с Оконкво - одним из жителей деревни, обладающим несколькими титулами. Оконкво известен своим мужеством и храбростью, будучи молодым, он победил нескольких врагов. Как он говорит своим старшим сыновьям, в их возрасте он уже пил пальмовое вино из черепа побежденного им врага. Оконкво горд, но в то же время способен на сострадание, любовь и заботу о ближнем. Казалось, что дела его идут в гору, но нелепая случайность повернула его жизнь в другое направление, и казалось, что и вся деревня с этим повернулась в другую сторону - пришло разрушение. Британцы. Их цели - колонизация, захват новых территорий, распространение христианства.

Так и хочется ответить, а с чего вдруг нигерийцы хотят, чтобы вы ими правили?

Пока читаешь описание Ачебе того, как разрастается религия, как начинаются столкновения британцев с местным населением, становится обидно за них. Да, это были язычники. Да, многие их обычаи были дикими и негуманными (например, если у женщины рождались близнецы, их выбрасывали в Нечистый лес, не давая им жить). Но это был народ, у которого была своя собственная жизнь, а к нему пришли насаждать свои порядки. Вот так читаешь и думаешь, насколько гуманной вообще была вся эта колонизация? Думали-то только о себе господа колонизаторы. А то, что они разрывали родственные узы внутри клана, разобщали семьи, унижали африканцев и смеялись над их обычаями, - кто им позволял так поступать? Чем их религия лучше? Да и вообще, после второй книги Ачебе еще больше думаю о том, насколько верно пытаться приобщить народы, которые до сих пор живут в родоплеменном строе, к благам цивилизации? Конечно, многие блага действительно полезны, взять хотя бы медицину. Однако во мне всё противится вот этому грубому насаждению своего как единственно верного.

Если сравнивать книгу с прочитанной ранее Стрелой бога , то эта понравилась мне сильнее. Здесь больше динамизма, хотя в первой части книги опять же никакие особенные события не происходят. Автор знакомит читателя с Оконкво, его семьей, с обычаями народа ибо. Я многие обычаи помнила еще с прошлой книги, и было здорово снова их встречать. И опять мои любимые пословицы! Приведу и здесь про ящерицу:

Здорово ведь :)
Интереснее были описаны взаимоотношения Оконкво и членов его семьи, он показался мне более живым человеком, чем Эзеулу. Конфликт отцов и детей (отношения Оконкво и Нвойе), попытки главного героя сохранить лицо, даже если делаешь это вопреки своим чувствам, из гордости, и в то же время отчаянное желание сохранить и отстоять свою землю, свои обычаи, защитить свой народ... - таков Оконкво. Финал отрезвляет, как и в "Стреле бога": такой суровый, болезненный и... жалко всех - и Оконкво, и его клан.

Обязательно буду читать Покоя больше нет , Ачебе очень хорошо пишет!

Довольно-таки интересная и легкая для чтения книга. Как и многих людей меня часто манят неизвестные страны. Читать книгу о таких местах - это как открывать новый, неизведанный мир. К слову, в этой книге мир еще не современный. Страна еще не называется Нигерией, а представляет собой совокупность разных племен, каждое из которых живет в деревне со своим названием.
Повествование идет последовательно, рассказывая сначала об отце главного героя Оконкво, а потом перехожит к нему самому, замешивая в повествование его детей, в частности сына Нвойе. В книге мы видим быт племен, как они жили, как собирали урожай, в каких богов верили и какие ритуалы соблюдали. Несмотря на то, что современному человеку такая жизнь кажется дикостью, в книге все объясняется и не вызывает отторжения. скорее даже наоборот - я понимаю уклад жизни этих людей и причины их поступков.
В главные герои у нас выбрана сильная личность во всех смыслах этого слова. Оконкво силен физически, у него хватает духу самостоятельно добиться хорошего положения и справиться с теми неудачами, которые выпали на его долю. Он олицетворяет старую Африку.
Но все мы знаем, что такое славное время заканчивается для Африки с приходом белого человека. И как миссионеры могут сладко говорить, влияя на неокрепшие умы молодых и не только людей.
И пришло разрушение...
И все же мне кажется, что не надо было мешать естественному развитию народов черного континента. Где бы они были сейчас? На какой стадии развития?
Каждому не помешало бы развивать свой дом, вместо того, чтоб насаждать свои чужеродные идеи и гробить самобытные традиции.

Описание говорит о том что будет конфликт между нигирийскими племенами и "белым" человеком, но по факту большая часть книги затрагивает быт и жизнеописание нигирийских племён. И на мой взгляд этот конфликт не самое важное в книге.

На протяжении романа вы будете следить за действиями одного героя он самое важное в романе, всё остальное лишь его касается прямо или косвенно. Всю книгу мы наблюдаем его решения и последствия этих решений, мы проследим,  как он своими собственными руками рушит свою жизнь, при этом яро борясь за неё, за лучшее место под солнцем.

Поэтому не ожидайте от книги описания притиснений белым человеком, это будет лишь финальным штрихом в конце романа, его завершающей страницей.

А вот если захотите погрузиться в атмосферу незнакомой страны, посмотреть со стороны как жили и воспитывали своих детей некоторые племена Африки, вам однозначно сюда.
В книге чётко ощущается атмосфера жары. Хорошо прописана жизнь нигирийских племён. Очень много внимания уделяется быту, подробно описываются жестокие обычаи, вера в духов и страх перед ними. Вообще всё в этом обществе построено на страхе, людьми легко управлять, легко манипулировать.

В целом книга интересная. Читается легко, но мне не хватило красоты языка. Текст показался слишком линейным, простым.