Things Fall Apart

Интересная книга. Три части, три отрезка жизни одного нигерийского племени. В первой части нам подробно рассказывают о местных нравах и обычаях. Какие-то из них жестоки, какие-то просто любопытны. Одни оправданы, потому что не дают развиваться болезням и закрепляться мутациям, например, изгнание заболевших в Поганый лес. Другие рождены на почве языческого понимая мира и не несут никакой пользы. Просто так Дух сказал и все.

Вторая часть — это появление в племени белых миссионеров и поселенцев. Я так поняла, что французов и англичан. Вековой уклад племени начинает рушиться.

И третья часть — это развязка событий.

Я так и не поняла, что хотел сказать автор. Он выступает бесстрастным наблюдателем и с одинаковым хладнокровием препарирует что родные ему обычаи, что поступки белых людей. Но лично мне языческие нравы племени были предпочтительнее, потому что европейские миссионеры оказались такими же варварами и дикарями, насаждавшими собственные порядки силой. Лучше уж родное варварство, чем непонятное заморское.

Тут же вспомнилась история христианизации народов Якутии. Где миссионеры начали с изучения языка, обычаев и предложили людям свою помощь. Кто хотел, тех крестили, но в обычаи не вмешивались и на приступы язычества у новообращенных смотрели сквозь пальцы. И постепенно, спустя несколько поколений, оно само себя практически изжило. Да, и само христианство чуть трансформировалось, вплетясь в традиции оленеводов, но осталось неизменным в своей сути.

Выбери англичане аналогичный путь, более медленный и уважительный, каким, собственно, и шел первый пастор общины, не было бы у книги такого финала.

Интересно, что сам автор родился в семье новообращенных протестантов. Учился в школе, но воспитывался в традициях родного племени.

В маленькой африканской деревушке Умуофии, живёт Оконкво,знаменитый воин и уважаемый член общины. У Оконкво три жены, полные зернохранилища ямса и много детей. Оконкво живёт с оглядкой на своего отца, который запятнал себя бездельем и ничего не дал своему сыну и больше всего Оконкво боится прослыть трусом. Многое пережил он и засуху, и изгнание, и осуждение, но вот пришёл на их землю белый человек, неся с собой новую религию, свой суд, своё грозное оружие, сможет ли Оконкво пережить и его?...
Мне понравилась книга, хотя, временами, читать было тяжело из-за сложных имён и непонятных слов. В книге описаны различные обычаи и ритуалы африканского народа, некоторые вызывают любопытство и уважение, некоторые отторжение. Например, было принято избавляться от новорождённых близнецов, так как считалось что они порождены злым духом;или, если человек заболевал водянкой, то ему не давали умирать дома, а относили в Нечистый лес и оставляли там.
Я наконец-то посмотрела как выглядит орех кола, так как в книге он часто встречается. Когда в хижину приходил гость хозяин приносил орех кола и было почётно правым его разломить
Было интересно наблюдать за жизнью общины, в которой важное место занимала вера в богов, воли которых следовали беспрекословно. Оконкво весьма интересный персонаж, который вызывает разные чувства:жалость, гнев, восхищение, отвращение, умиление.Его поступки очень противоречивы, что делает этот персонаж живым.
Как я поняла, в книге описано начало колонизации Англией африканских стран, и многие обычаи и традиции были утеряны после этого. Благодаря таким нигерийским писателям как Чинуа Учёбе, мы можем хотя бы немного узнать о жизни африканских народов.

Все рушиться чтобы быть перестроенным. Все рушиться ибо жить в конце девятнадцатого века по пещерным обычаям это преступление против человечности. Все рушиться и слава Богу. (no pun intended)

Это не книга о мирном населении которое было уничтожено белыми колонизаторами в надежде насильно привить свою религию. Это не история несчастного, непонятого племени, чей образ жизни показался завоевателям дикарским и искоренялся из-за слепоты и предубеждений доминирующего клана. Нет, это рассказ о том, как сложно людям даются перемены и что организованные религии хотя бы в прошлом веке несли что-то положительное в этот мир.

В романе мы погружаемся в мир Умофии -- вымышленное поселение в Нигерии, где мужчины проводят досуг избивая женщин, где женщины рожают пятнадцать детей, половина из которых редко когда доживает до шести лет; где люди больные раком вывозятся в лес и умирают от голода в одиночку, ведь в их тела пробралась нечистая сила и весь лес осквернен гнилыми каркасами чьих-то родителей; где за насилие наказывают лишь если оно совершенно в священную неделю, где детей приносят в жертву Богам, к самоубийцам бояться притронуться, а здоровых новорожденных близнецов выкидывают в кусты. В таком мире живет главный герой Оконкво и его три жены -- среднестатистическая семья Умофии.

Затем в эту идиллию вторгаются миссионеры со своей абсурдной религией в лишь одного Бога и строят свои деревянные церкви, настойчиво рекомендуя в них наведаться. Вместе со всей этой мерзостью они привозят цивилизацию -- школы, судебную систему, торговые предприятия. Это та перемена которую никто не просил, не ждал, не хотел и не принял без борьбы, но скажите мне, на противовес вопроса в описании данной книги -- "кто и когда в этом мире сумел осчастливить кого-то насильно?" -- кто и когда в этом мире отпускал привычные убеждения ради улучшения иллюзорного будущего?

Действие происходит в маленькой деревушке в Нигерии в середине 19 в, накануне ее колонизации Британской Империей.

Через тяжелую жизнь главного героя Оконкво и его семьи нам показываются быт, традиции, верования и культура миллионов африканских людей того времени. Жизнь у людей тяжелая, они зависят от погоды, от урожая ямса, от настроения духов, от местных поверий, строгих и иногда очень жестоких законов.

И вот в эту устоявшуюся и неидеальную жизнь приходит прогрессивный белый человек со своей культурой, и миролюбивой религией. И все рушится.

Чинуа Ачебе с огромной любовью воссоздает давно ушедший мир племен игбо. Ну, собственно, как — давно? Конец XIX века, а кажется, будто речь идет о чем-то то ли бывшем тысячелетия назад, то ли просто существующем вне времени. Дождливый сезон сменяется прохладным харматтаном, улетают и прилетают коршуны, и так год за годом. Повествование неторопливое, в лад неспешному ритму жизни: тяжкий труд по выращиванию «короля полей», ямса; редкие праздники, когда мужчины показывают себя в борьбе, а женщины кокетливо натираются соком красного дерева и выводят на коже красивые узоры. В этой жизни много жестокости, чего стоит хотя бы обычай уносить близнецов на верную смерть в Нечистый лес! Но и красоты, радости, мудрых сказок тоже много.

Казалось бы, в этом сонном мире нет места честолюбию и инициативе, но главный герой, Оконкво, именно таков. Честолюбия у него хватило бы на какого-нибудь Наполеона, только масштаб скромнее — иметь полное зернохранилище и когда-нибудь стать старейшиной в родной деревне. Впрочем, как известно всем начинающим цезарям, лучше быть первым в деревне, чем в Риме вторым.

Не только честолюбие Оконкво движет сюжет. Героя перемалывает существующая социальная норма; он безумно боится показаться кому-то слабым, трусливым, неудачником. Часто эта его черта становится трагедией для окружающих, собственно, именно она проявляется в самом мрачном эпизоде романа, когда приемного сына Оконкво приносят в жертву духам, и в ответ на вопль мальчика о помощи приемный отец поднимает мачете... И та же черта, безусловно, приводит к закономерному финалу, когда приходят англичане, и эту проблему при помощи мачете уже не решить.

Роман очень хорош, столкновение культур выписано ярко и драматично. Персонажам хочется сопереживать — Нвойе, который не вписывается в слишком жестокую для него жизнь; Эквефи, которая потеряла уже девять детей и безумно боится потерять и десятую дочку; даже жестокому, но при этом гордому и храброму Оконкво.

С нигерийской литературой я не знакома практически совсем. Когда-то я читала сказку "Лес Тысячи Духов" , но от нее у меня остались весьма сумбурные воспоминания: много фантастических существ, сюжет больше похожий на сборник легенд, иногда неожиданные и шокирующие действия героев. "Все рушится" - это не сказка, а реалистичный роман.

В центре повествования находится Оконкво, героическая личность по меркам местных жителей, беспощадный воин, искусный борец, хозяйственный мужчина, способный содержать несколько жен и детей, обладатель титулов и почетных "должностей". Однако, на мой вкус, Оконкво не такая уж сильная и мудрая личность: чувства проявлять считает зазорным (а его отец, напротив, проявлял), ценит физическую силу и богатство больше, чем мозги, косный, как древний старик, склонен к насилию и жестокости сверх необходимого. Короче, мне было сложно ему сопереживать. Вот приемному сыну, Икемефуне, средней жене, Эквефи, и болезненной дочери, Эзинме, посочувствовать намного проще: один пал жертвой нелепых обычаев и поклонения оракулу, две другие боролись с природой и генетикой, вооружившись легендами и суевериями. (Хотя история о камне, который прячет дух подменного ребенка, чтобы возвращаться в мир снова и снова, любопытная: я бы, конечно, с большим интересом прочитала роман об Эзинме.) Тем не менее судьбы этих героев сложились в полном соответствии с верованиями и традициями местных жителей, которые относят опасно больных умирать в одиночку в особый лес, где, кстати, оставляют умирать и новорожденных близнецов.

В общем, неудивительно, что христианские миссионеры довольно быстро заручились поддержкой некоторых групп местных жителей: неприкасаемых, женщин, подростков, людей без титулов. Открытие миссии, кстати, показало, у кого есть мозги и дипломатическая жилка, а кто Оконкво. Беспощадные воины, не способные приспособиться, оказались обречены: они либо должны были пасть в неравном бою за свой мир, либо пасть в неравном бою со своим миром, который уже стал меняться. Не скажу, что действия белых и местных неофитов непогрешимы: их осудить еще легче, чем косность Оконкво. Но за ними стояло будущее, и они несли с собой не только разрушение, но и блага. В общем, получилось так, что я не смогла бы поддержать ни миссионеров, которые вторглись в чужую жизнь со своими порядками, ни местных, которые ужасают своими обычаями.

Сам роман читать довольно легко, но остается впечатление, что он написан очень поверхностно. Психологизму в нем развиться не дали, как я понимаю, в свете его социально-политической направленности. Нигерийские легенды и традиции описаны по вершкам, горсткой слов на игбо и мудреных пословиц и несколькими мазками. Получилось, как в музее: экскурсовод рассказал только основные факты, упомянул несколько занимательных вещиц и отправил углубляться в предмет в библиотеке. Возможно, это связано с тем, что книги Чинуа Ачебе написаны для африканцев, которые видят скрытый от нас подтекст. Возможно, с тем, что тема колонизации Африки меня не интересует. Возможно, мне просто не нравится такой стиль.

Давно меня книга так не увлекала своей атмосферой с первых слов. Эта книга, по моему впечатлению, без главного персонажа. Хоть события описываются вокруг известного на все 9 деревень воина Оконкво, тут главное народ, события, традиции, культура, быт настолько отличающие от наших. Не смотря на трагическую участь некоторых людей и народа в целом после прихода колонизаторов, миссионеров, не было сочувствия к ним. Наверно, потому, что автор сделал акцент на историческую значимость того периода, а не эмоциональную. По крайней мере я увидела это произведение именно с такой стороны, с исторической, культурной. Но это было безумно интересное и обрадовавшее меня знакомство с нигерийским автором-классиком.

Эта книга для автора из семьи игбо, ставшими протестантами, очень автобиографична. Он рос на этих сказках и притчах, а потом получил английское образование и даже носил английское имя Альберт. Но, став студентом, попав в круг сородичей, вернул себе прежнее имя и написал первым делом роман, сразу получивший признание.

Две трети романа, если не знать аннотацию, читается с максимальным погружением в быт народа девяти деревень. Мне кажется я пьяна от пальмового вина, которое льется рекой в этой книге.

При всех деталях и внимании к персонажам и их отношениям, я осталась с недосказанностью по главной теме сюжета — вмешательства пришлых белых людей. Потому и снизила немного оценку

«Всё рушится» - роман африканского автора Ачебе Чинуа о захвате и разрушении колонистами в 19 веке нигерийских деревень. 

Небольшая по объему книга вмещает в себя массу описаний быта, культуры, верований племен, населяющих Нигер. С точки зрения истории и культурологии, безусловно, это ценный вклад автора. С точки зрения литературы…лично я не оценила этой истории. Для меня она слишком проста и в лоб. Да, мы все знаем историю о том, как пришли белые люди и разрушили привычный мир, насадили веру, культуру и т.д., колонизировали. Пришли со своим самоваром и учинили свои порядки в чужом монастыре фактически. Да, это очередные кровавые страницы истории человечества. В романе же будто бы все оборвалось на полуслове и было ощущение, что автору надоело писать об этом или же неинтересно. Если две трети книги о племени, его жизни и порядках нам преподносят в мельчайших деталях, то последнюю треть о непосредственном вторжении белого человека рисуют наспех и комкают, кидая в лицо читателю эту незавершенность. Отмечу, что тема не моя, я  - не большой любитель африканских историй, плюс ожидание - реальность, увы, не совпали. Книга небольшая по объему, написана доступно, без витиеватостей, изобилует именами божеств, африканскими именами и названиями. В качестве энциклопедии по обычаям и нравам племени игбо - превосходно.

Легко увлекающий роман о богатой красочной культуре народа ибо в общине Умуофия и разрушении этой культуры белой колонизацией. Роман написан от лица уроженца общины и одного из ее старейшин Оконкво, жестокого, но уважаемого человека. Быт и культура народа показаны красочно, они не возвышаются в романе, однако несправедливость и абсурдность насаждаемого белыми людьми правосудия всё равно очевидна, также как и то, что принесенное миссионерами христианство выгодно отличалось от верований коренного народа только тем, что создало новый социальный лифт для тех представителей племени, кто потерял свои племенные привилегии.