Things Fall Apart

Прочитав книгу,я поняла что правда у всех своя, так же как и вера. Что-то важное для одного, противно и не значимо для другого. Людям нужно учиться терпимости к чужим чувствам и вере. Не нужно осуждать человека за его поступки, ведь они для него что-то значат. " Как мы поступаем, когда человек богохульствует? Разве мы закрываем ему рот? Нет. Мы затыкаем себе уши, чтобы не слышать. И в этом — мудрость." - так и пора поступать. Зачем навязывать своё мнение? Зачем принуждать слушать и следовать твоей вере? Разве человек поэтому получил право определяться как цивилизованный?! Людьми правит жажда власти, жажда быть посланником правды и справедливости в глазах других. Во времена колонизации все минусы человека всплыли наружу. Жажда отхватить новой земли и присвоить своему государству было первостепенной. "Людям" было не важно проживают там другие народы или нет. Они врывались в их места, творили свои порядки, но что ещё хуже навязывали свою веру под предлогом тюрьмы или смертной казни; но что ещё хуже - прогоняли в другие места. Прогоняли с " мест предков" ... Конечно можно не понимать веры других, но разве это повод для их истребления, просто потому что они не такие как мы. Разве это даёт вам право помыкать ими как животными просто из-за того что у них другая вера и разные этапы в становлении. Ведь мы тоже проходили эти этапы! На какую черту цивилизации вы опирались, когда творили своё "правосудие"? На наличие веры? Вы серьёзно?! Веры, которой вы прикрываетесь чтобы управлять народами, целыми странами. Религия делает из нас зомби. Каждый вправе верить в то, во что он желает. Разве не это является чертой цивилизации?!

История о жизни африканского племени в середине 19 века.

В официальном синопсисе почему-то заложен огромный спойлер, который как по мне портит восприятие книги, поэтому буду лаконичной с описанием. Я решила из принципа прочитать, что там выбирают в местном книжном клубе, и на удивление мне понравилось. Непростой язык, ушло некоторое время на привыкание, и долгое время мне казалось, что я читаю взрослую версию сказки Редьрда Киплинга (в детстве у меня была книжка с Маугли и его сказками, моя любимая про то, как леопард получил свои пятна, как раз на основе африканских притч). В целом классная книга для расширения границ, для меня эта тема в новинку и было интересно прочитать о жизни племени со слов прямого потомка этих людей. Главная грусть книги в том, что жизнь меняется, и либо ты трансформируешься вместе с ней, либо ломаешься. Для кого-то пришёл белый человек и изменил привычный уклад, запретив выкидывать близнецов в лес и насадив религию. Схоже для нас сейчас пришёл искусственный интеллект, вытеснив целые сферы умственного труда (привет, рерайтинг и фотобашинг), и с этим приходится считаться. Стоять на своём и защищать традиции конечно правильно, но и полностью игнорировать веяние времени нельзя. Книга наглядный тому пример.

Книга достаточно интересно преподносит образ жизни, быт, верования, взаимоотношения племен Нигерии.

Писатель сам был родом из народности игбо в Нигерии, где уже застал обращение людей в протестантизм. Однако в нем также были сильны и родные корни. В его биографии сказано, что он любил слушать разные истории, которые рассказывала его мама. Данный факт очень роднит его с одним из персонажей в книге (не могу утверждать, вкладывал ли писатель что-то от себя в него).

В книге описаны, наверное, одни из лучших годов деревни Умуофия, где живет главный герой Оконкво со своими женами и детьми. Жители этого поселения ведут размеренный образ жизни: сажают культуры, строят или укрепляют свои хижины, встречаются на собрании племени, придерживаются ритуалов, выходят замуж или женятся, устраивают поединки и пр. Такой уклад сохранялся на протяжении многих лет, но все, естественно, меняется с приходом миссионеров, которым, как известно, лучше знать, как необходимо жить. Приход миссионеров для меня был равноценен смерти многих деревень (к таким мыслям подтолкивает финал истории).

Мне было действительно интересно читать эту книгу. В ней полно занятных историй (например, прочитав книгу, вы будете знать, как объясняли в племени, почему у черепах панцирь не гладкий, а из кусочков :) ), пословиц и поговорок, которые во многом перекликаются с русскими.

Книга довольно небольшая, но мне показалось, что она странно написана. Она будто нескладная какая-то.

Я бы книгу рекомендовала к прочтению, особенно для знакомства с таким необычным автором (лично я раньше не читала книг, написанных африканскими авторами), так еще и с африканским фольклором.

Эта книга, когда она вышла в 1958 году, была большим достижением для африканской литературы. В те времена издатели часто просто выбрасывали рукописи темнокожих писателей, не относясь к ним серьезно. Но у этого достижения есть изнанка - чтобы заинтересовать "белых" читателей, Чинуа Ачебе должен был говорить на понятном им языке, что он и сделал. Главный персонаж книги, заметный представитель племени Оконкво, вряд ли может вызвать у кого-то симпатию. Он жестокий муж и отец, в лучших традициях токсичной маскулинности делает все, чтобы его не сочли слабаком. Традиции его племени крайне жестоки: например, больных определенными болезнями и новорожденных близнецов, уносят в Поганый лес и оставляют там умирать. Решение оракула - закон, даже если оно противоречит родительской любви. Наказания порой настолько не соответствуют вине, что вызывают сомнения даже у некоторых соплеменников Оконкво - так автор заранее подготавливает почву для появления миссионеров. Жизнь племени показана во всей своей уникальности, но и во всей абсурдной и отталкивающей жестокости. Думаю, в то время нельзя было открыто обвинять "белых" людей в разрушении африканских культур, все же нужно было оставить им возможность почувствовать себя спасителями. Большая часть книги состоит из описания обычаев, еды, отношений в племени, читать про которые крайне интересно. Может быть, именно благодаря этому интересу, африканские авторы, последовавшие за Чинуа Ачебе, смогли постепенно начать рассказывать более откровенные истории.

Это же невероятно тяжело писать о истории своей страны не выгораживая её. Понимая что найдётся часть читателей которые воспримут это как оправдание насилию обрушившегося на весь африканский континент. 

Это действительно сильное, тяжелое высказывание о ране которая не зажила, которая ещё кровоточит. 

Но без попыток говорить об этом, стремится смотреть как можно шире и честнее на произошедшее 

трудно идти дальше. 

В аудиоверсии книги, озвученной Станиславом Ивановым, в 9 главе где описывается как знахарь пришёл к Эквефи и проводил жуткий ритуал над умершим ребёнком у чтеца вырвалось «Господи!», в самой книги этого слова нет, видать случайно оставили в записи. Но эта вырвавшаяся эмоция красочно описывает ощущения во время прочтения «Всё рушится». 

Мусолила я это произведение довольно долго, что странно, учитывая, что объём небольшой, слог лёгкий и интересная, новая для меня культура, но вот вообще не тянуло возвращаться к прочтению (по крайней мере первую половину, потом то ли расчиталась, то ли поживее стало), даже и не знаю в чём дело было.

Проводя читателя по событиям из жизни ГГ Оконкво, его семьи и клана Ачебе, по пути вплетая придания, рассказывая местные сказки (кстати весьма любопытные и самобытные) устами своих героев, окунает нас в традиции народа Умуофии, его народа.

Отдельного внимания заслуживают местные пословицы и присказки и какое-то невероятное их количество в тексте.

Некоторые схожи с нашими, но чувствуется дух другой культуры, а над некоторыми нужно поразмыслить, чтоб уловить смысл.
Из маленьких культурных различий: удивило, что жители деревни радовались саранче, оказалось они рассчитывали ей полакомиться.

В целом крепкие 3 из 5 за это необычное литературное "путешествие".
Хотелось чуть больше раскрытия персонажей, прочувствовать их, посопереживать им, понять их ход мыслей от первого лица, а не со стороны.

Итак, моя первая книга из "африканского" года по Новогоднему мобу. И первое знакомство с автором.
Очень приятные впечатления в обоих случаях!
Основной идеей, как мне кажется, задумывалось пришествие европейцев в Африку. Столкновение двух совершенно разных систем жизни и миропонимания. Однако, в центре оказались не героические белые покорители черного континента, а его коренные жители.

Дальше...

У них свои боги, свои традиции, свои сложившийся быт. Понятие о том, что значит быть достойным человеком, иногда разительно отличается от привычного нам. Так, убить мальчик-пленника из другого племени, к которому за годы плена успел привязаться - требование чести, необходимость, чтобы тебя не сочли слабым. За случайное убийство соплеменника кара - изгнание всего твоего семейства из деревни, уничтожение даже твоего дома, всего твоего оставшегося имущества. Оконкво, главный персонаж, всю жизнь стремится занять положение в обществе, всю жизнь боится, что кто-то сочтет его слабым, недостойным. И вот, когда уже самый высокий титул так близко - происходит несчастный случай, который перечеркивает годы тяжелого труда. Но Оконкво не сдается, он смиряется с волей богов - чтобы начать все сначала.
Особо остро под конец романа встает вопрос евангелизации африканцев. И с точки зрения коренных жителей этой земли переход их родственников в новую религию - трагедия, позор. От таких людей отрекаются, их игнорируют, потом запугивают, противостояние усиливается, атмосфера накаляется... Понятно, что сила на стороне белых и у черных богов нет шансов. Но, читая об этом, поневоле радуешься, когда "новые" церкви и порядки временно терпят неудачи.
И после такого "африканского", такого мифологического, этнографического романа - такая прозаическая, меркантильная концовка! Ледяной душ, обрушивающийся на читателя. Отрезвляющий его - старые порядки должны уйти, прав тот, у кого ружье.