채식주의자

Произведение выполнено действительно в духе современного искусства. Такого, что бросает вызов зрителю самой своей формой и побуждает либо махнуть рукой — "это абсурд, попросту нелепо", либо разгадывать содержание. И, скорее, вас недолго будет занимать головоломка "что хотел сказать автор", поскольку затем вы (если, конечно, не отступились ранее, спугнутые формой) начнете разгадывать иное — "а что в этом вижу я? что я об этом чувствую?". А, значит, у автора получилось.

Я понимаю низкие оценки — это очень дерзкое произведение, которое выдвигает свои требования к читателю. По-азиатски меланхоличное, откровенное и по-современному провокационное. Такой восточный декаданс с налетом раннего абстракционизма. Наполненное метафорами, оно не метафорично — напротив, очень прямолинейно. Вам честно сообщают глобальную причину происходящего, ту травму, что переживает и главная героиня, и ее сестра, и муж этой сестры, и десятки тысяч, миллионы других людей. Травма эта очень глобальная. И очень традиционная.

Любопытно, что совсем недавно я прочитала Саяка Мурата - Человек-комбини , и "Вегетарианка" оказалась очень созвучна этому произведению: "в человеческом обществе ничего не меняется с эпохи Дзёмон". Чересчур критично, но, в целом, совсем не беспочвенно. Жесткие общие нормы, которые человечество выработало в стародавние времена, необходимость им подчиняться, чтобы тебя из этого общества не изгнали, породило — и продолжает порождать — столько проблем, что нет им конца и края. И самое убийственное — принесение в жертву себя самое, себя как личность, то есть уникальное, неповторимое и бесценное — едва ли не главная укоренившаяся ценность.

Неприятие Другого доходит до абсурдизма — со сменой поколений может меняться вектор, но фундаментальная жажда заклеймить, изгнать, насмехаться, ломать и перекраивать под свое понимание правильности устраняется только точечно и лишь у хорошо организованных — интеллектуально и эмпатично — личностей. В основе же своей общество как масса остается пассивно (а порой и очень активно) агрессивной конструкцией. А почему ты не женат? А почему у вас нет детей? А почему твоя жена не работает? А почему бы тебе не сбросить вес? А что, а как, а где.

Страх обсуждения и осуждения древоточцем подтачивает уверенность в себе у многих людей, заставляет их подстраиваться под нормы, только чтобы соответствовать... чему? Искусственному конструкту? Получается, что так. Но иногда человек вступает в противоборство. Как это сделала Ёнхе. Её сестра. Муж её сестры. У каждого свой метод такой борьбы, не всегда понятный и приятный, но всегда неизбежный. Потому что это борьба с травмой, с древней травмой, массовой и жестокой.

К слову, в азиатской литературе вообще интересно и ярко передаются последствия жесткого традиционализма, особенно в "любовных" отношениях. Закавычено поскольку "любовного" там особо-то и нет. Зато есть "партнерство" — уважительное (при хорошем раскладе) сосуществование двух лиц; их вступление в брак, потому что "надо"; рождение ими детей, потому что "надо"; совместное посещение семейных или корпоративных мероприятий, потому что "надо". Наполненного чувствами Возлюбленного заменяет стабильный Партнер, и ячейка семьи становится сродни рабочему коллективу со своими целями и задачами. Зато минимальны треволнения, зато есть понятный путь до могилы, достойный общества. Такая вот антиутопия. И совсем неудивительно, что все чаще у людей случаются срывы, и их борьба принимает неконтролируемый, разрушительный характер.

"Вегетарианка" — это книга-рефлексия. Местами тяжелая, местами (для кого-то) отталкивающая. Но свою роль она исполняет и исполняет хорошо, и уже благодаря этому заслуживает внимания.

Немного отвыкла от странных книг.

Вегетарианство в романе Хан Ган - самая простая тема, пусть и приходит к нему Ёнхе по весьма извилистой дорожке и нестандартному мотиву (повторяющийся из ночи в ночь кошмарный сон). Всё прочее - далеко за рамками нормальности. Это браки, которые свершаются не на небесах и не от большой любви (разве что любви к комфорту и «всё как у всех»). Это пассивно-агрессивное поведение и прямое насилие в семье. Семейные нравы в Корее, несмотря на всю современность обложки, всё ещё остаются предельно патриархальными: отец при всех родных бьёт взрослую дочь, брат отказывается общаться с запятнавшей репутацию сестрой, жена говорит мужу «вы», встаёт ни свет, ни заря, чтобы приготовить ему завтрак, и не смеет даже выразить недовольство его поздними возвращениями. Это строгая иерархия любых отношений. Это постоянные и вездесущие приёмы пищи. Ужины с руководством компании, на которые так почётно получить приглашение. Семейные обеды, случающиеся из-за жёсткого ритма жизни раз в несколько лет. Это схождение с ума от невозможности выбраться из круговерти быта. Это буйство нарисованных цветов на обнажённых телах мужчины и женщины, занимающихся любовью. Сюжет с цветами при всей его странности - один из наиболее цепляющих в романе, удивительно живой, чувственный, словно глоток воздуха среди стального неба и стеклянных небоскрёбов. Когда жизнь подчинена сотне условностей, бунт может выглядеть по-разному.

Сюжетно и тематически роман совершенно не мой, я не люблю истории даже с намёком на сумасшествие. Но именно эта история, несмотря на сложность поднимаемых вопросов, рассказана легко, естественно и интересно.

Сейчас не понимаю уже, чего я в принципе ожидала от этой книги, скажу только, что ничего общего с моими ожиданиями она не имеет. Вот это чувство несоответствия стало главным послевкусием - книга оказалась жестче, резче, отвратительнее и изощреннее в десятки раз. Читать ее было тяжело, а временами даже тошнотворно тяжело, но это, впрочем, не отменяет того факта, что я освоила ее за один день.

Это книга не про вегетарианство, оно скорее стало лишь поводом для того, чтобы погрузить читателя в мир человеческой черствости, психических расстройств и порнографии. И да, такую книгу можно было ждать именно от азиатов. У корейцев в современной литературной традиции есть немало общего с японцами и, по всей видимости, к общему стоит отнести еще и беспощадный и беззастенчивый, а отсюда совершенно сухой натурализм, с которым они описывают жизнь. Картины быта от этого становятся какими-то совсем уж отвратительно обнаженными. Здесь есть порнографические сцены, но, честно говоря, описание процесса пережевывания еды выглядят куда более неприглядно и откровенно.

Героиня романа - Ёнхе - совершенно незатейливая замужняя женщина, единственной пикантной особенностью которой была лишь нелюбовь к бюстгальтерам. До той поры пока однажды во сне Ёнхе не обнаружила себя в сарае с окровавленными тушами и не проснулась бесповоротной вегетарианкой. С тех пор жизнь всей ее семьи пошла по наклонной. Причем мне кажется, что живи Ёнхе одна, она могла бы хоть умереть от анорексии - всем бы и дела было мало. Но у Ёнхе был муж, от лица которого и написана первая часть книги. И муж этот хотел есть мясо. А еще он хотел, чтобы жена соответствовала его ожиданиям и вообще вела себя так, как это было, когда они познакомились. Его бессильная ярость в связи с ее появившимися странностями похожа на досаду клиента, обнаружившего, что новая кофемашина внезапно перестала делать напиток в соотвествии с заводскими настройками. В этой части "Вегетарианка" напомнила мне "Превращение" Кафки, где семья молодого чиновника, внезапно превратившегося в жука, была больше опечалена не случившейся с ним метаморфозой, а тем, что он больше не сможет ходить на службу. В итоге все попытки "починить" Ёнхе заканчиваются ее нервным срывом, который приводит ее в психбольницу. А дальше нить повествования попадает в руки сексуально озабоченного свояка Ёнхе, который прямо говоря, мечтает сначала расписать ее в цветочек, а потом чпокнуть. Чему и посвящена вся вторая часть, и не думаю что сделаю спойлер, если скажу, что своего он добивается. Дело заканчивается новым нервным срывом и новой психушкой, и оттуда Ёнхе уже не выходит, а монолог переходит в руки ее сестры, принявшей на себя все заботы о безумице. Для меня эта часть книги оказалась самой тяжелой, так как содержит много физиологических подробностей, от которых буквально сводит порой желудок. Ёнхе плохо, хотя сама она думает, что ей хорошо. Она теперь отказывается не только от мяса, но и вообще от любой еды, проводит время вниз головой, потому что она - дерево и питается водой и солнечным светом. Ее кормят через трубку, ее рвет кровью, ей некуда делать уколы с питательным раствором, потому что не осталось целых вен. Удивительно как в ее измученном теле по-прежнему теплится жизнь, ведь до смерти Ёнхе мы в этой книге так и не доберемся.

Написав все это, я как-то внезапно подумала, что здесь, возможно, все же есть основная идея. Идея о том, как мы жестоки друг к другу. Причем жестокими мы можем быть по разному - проявляя равнодушие, вожделение или даже любовь. Бедолага Ёнхе на протяжении всей книги постоянно становится чьим-то объектом. Муж ждет от нее сервиса как от исправного механизма и пытается перестроить под себя даже в мелочах. Свояк делает из нее свою сексуальную игрушку. Сестра и вовсе превращает ее в некий фетиш, маскота, талисман и идола, в котором любыми усилиями старается поддерживать угасающую искру жизни, даже причиняя той немыслимые страдания. Ими всеми двигают разные мотивы, а заканчивается одним - они причиняют Ёнхе боль. Вот такая вот кровавая история про отказ от мяса.

Роман, получивший международную премию Букер в 2016 году, написан южнокорейской писательницей Han Kang. Это пронзительная драма с простым и линейным сюжетом, но со сложной структурой и очень красивым языком.

Предупреждения: психические расстройства, расстройства пищевого поведения, очень откровенные сцены, суицидальные настроения.

Главная героиня этой истории — Yeong-hye — молодая женщина, замужем за респектабельным человеком, послушная жена и образец идеальной кореянки. Сама она лишена в этом романе голоса, читателям не доступна её личная история, сюжет разворачивается перед нами в трёх частях с тремя разными повествователями: её мужем, мужем её старшей сестры и её старшей сестрой.

Начинается всё с того, что однажды героине приснился сон, после которого она решила отказаться от всей пищи животного происхождения, чем вызвала нешуточный гнев всей родни, так как это выбивается из рамок приличий. А дальше начинается постепенное скатывание в пучины шизофрении и анорексии, показанное с трёх точек зрения.

Вот это молчание самое героини — самое страшное, пожалуй, что есть в книге. Она всегда чья-то жена, дочь, сестра, она определяется через окружающих её людей, мы видим её глазами других, но никогда до конца не узнаем, кто же она такая сама по себе, без этих дополнительных глаз. Её борьба с психическим расстройством — исключительно внутренняя, мы узнаём про неё только по внешним проявлениям, которые оцениваются другими и то только потому что выбиваются из принятых обществом норм поведения. Очень душераздирающе наблюдать, как самые близкие люди, семья, испытывают беспокойство настолько наносное, что сквозь него просвечивает только страх быть осуждёнными другими людьми, это вечное "что о нас подумают?" висит над романом немым укором, руководит действиями практически всех персонажей, кроме, собственно, Yeong-hye, которая настолько погружена в постоянный внутренний мрак, что у неё не хватает сил думать о других. Семья, этот оплот безопасности для каждого человека, её предаёт.

Две из трёх точек зрения на героиню — мужские и крайне объективирующие. Для одного, её мужа, Yeong-hye — символ статуса и предмет гордости, какими могут также являться работа, дом, машина, дети. Жена — не человек, а объект для него, он и выбрал эту женщину именно из-за её внешней нормативности, обыкновенности, которая в один момент исчезает. Для второго мужчины — мужа её старшей сестры — Yeong-hye исключительно сексуальный объект. Он художник и, прикрываясь вдохновением, отказывается признать, что им движет только банальная похоть, которую он, слабовольный и уверенный в своём праве, не может или не хочет контролировать. В его интерпретации Yeong-hye — бесстыдная женщина, развратница, готовая на всё. Он вкладывает в её образ мысли и слова, которые, как он считает, принадлежат её, но на самом деле его собственные, и не замечает, насколько отвратительно то, каким образом он воспользовался её психическим состоянием.

Третья точка зрения — её старшей сестры, самая последняя и одновременно похожая и не похожая на две остальные. Да, сестра не бросает Yeong-hye в беде, но и она понятия не имеет, что скрывается за болезнью, почему сестра вела себя именно так, а не иначе, что было бы, сделай она что-то по-другому.

Рефреном по всему тексту проходит фраза "я не знаю, кто она такая". Никто из персонажей, самых близких, в общем-то, ей людей, не знает её, не понимает, что скрывается за скромностью, молчаливостью и послушностью, и не пытается понять до тех пор, пока внутренние демоны не прорываются наружу, пока крик о помощи не принимает форму внешнего бунта против системы. И именно это пугает их больше всего, а не беспокойство за её здоровье и душевное равновесие. Все проецируют на неё свои проблемы, сваливая на неё вину за все неудачи, начиная от брака, заканчивая самой жизнью. Очень показателен момент со старшей сестрой, которая про себя обвиняет Yeong-hye в том, что она нарушила социальные устои и тем самым сделала её несчастной, так как раньше она и не подозревала о существовании этих самых рамок.

Несмотря на обилие откровенных сцен в этом романе, ни одна из них не кажется по-настоящему сексуальной, почти все они являются проявлением власти, закреплением контроля, подчинением, унижением, животным началом, от которого и пытается ускользнуть Yeong-hye, отказываясь от мяса, пытаясь уменьшиться, исчезнуть, уйти от всего этого анималистического безумия, которому она была вынуждена подчиняться всю свою жизнь.

Очень пугающий и беспросветный роман, странный, завораживающий и сильный. В нём очень много слоёв и подтекстов, я не упомянула даже десятую часть. Крайне рекомендую (кроме тех, кого может стриггерить упомянутое в начале) и прекрасно понимаю, почему он заслужил премию.

Роман Хан Ган «Вегетарианка» глубоко впечатлил меня оригинальной подачей материала и многослойной философской концепцией. Особенно примечательно, как автор через простую историю о решении героини отказаться от мяса мастерски раскрывает сложные экзистенциальные вопросы.

Тем не менее некоторые моменты вызвали трудности при чтении. Культурные особенности и специфические метафоры корейской литературы требовали дополнительного осмысления. Мой ограниченный опыт в азиатской культуре не позволил полностью уловить смысл некоторых образов. Насыщенный аллюзиями авторский стиль с тонкими психологическими нюансами требовал повторного прочтения отдельных фрагментов, но у меня не хватило для этого интереса.

Этот опыт стал литературным открытием. Знакомство с азиатской постмодернистской традицией оказалось непростым, но ценным. Я осознал, как по-разному культуры воспринимают реальность через художественный текст. Корейская философская традиция, переплетённая с постмодернистскими приёмами, открыла новые горизонты мышления. Несмотря на трудности восприятия, я рад возможности расширить понимание современной прозы.

Взялась за эту книгу из любопытства – стало интересно: за что сейчас дают Нобелевскую премию по литературе? Плюс то, что книга совсем невелика по объему, читается быстро, хороший литературный слог, хотя не знаю заслуга ли в этом автора или переводчика. Формулировка темы, достойной Нобелевки какая-то расплывчатая – «за поэтичную прозу, которая противостоит историческим травмам и хрупкости человеческой жизни».

ВОЗМОЖНЫ СПОЙЛЕРЫ!!

Сам сюжет состоит из трех частей. Героине книги, Ёнхе, снятся странные сны. Один из ее снов связан с сырым мясом, кровью. Ёнхе не может больше есть мяса и становится вегетарианкой. Дальше рассказ о происходящем с Ёнхе ведется от лица её мужа, затем от мужа ее сестры и самой сестры. И постепенно вырисовывается картина жизни Ёнхе. Думаю, что это очень типичная судьба типичной кореянки, которая живет в обществе во многом все еще патриархальном: удобном для мужчин и убийственном для женской души.

У Ёнхе деспотичный отец, он часто бьет свою младшую дочь в детстве. Надо понимать, конечно, корейские традиции, где правильным поведением для молодой жены является родить мужу сына. И никак не иначе! Если рождается девочка – то это повод униженно извиняться перед мужем и его родней. А уж если родилась и вторая дочь… то вообще хоть в петлю лезь. А Ёнхе как раз и есть та самая вторая дочь в семье – то есть, никому не нужный хлам. Потом рождается долгожданный сын.

Душа Ёнхе, раненная еще в родительском доме, попадает в несчастливый брак. Муж Ёнхе женится просто потому, что пора и потому, что невеста хотя и «не очень», второй сорт, но вкусно готовит и вообще она «удобная» в быту. Какие причины выйти замуж за нелюбимого человека у Ёнхе – не ясно, такое впечатление, что она живет как во сне.

Все меняется, когда у Ёнхе происходит нервный срыв и она перестает готовить и есть мясо. Муж Ёнхе созывает семейный совет, призывает родственников жены, чтобы они вразумили ее. Но это ни к чему не ведет. Ёнхе мало говорит, но делает только то, что считает правильным для себя. И в этой части она мне очень близка и понятна. Особенно ее нежеланием носить бюстгальтер. Во многом она напоминает дзенскую монахиню: бесстрастная, непоколебимая, подчиняющаяся только своему внутреннему ощущению правильного.

Однако родственники не оставляют Ёнхе в покое и в разгар семейной ссоры Ёнхе режет себя и попадает в психушку. Муж вскоре подает на развод, а за Ёнхе, после выписки из больницы, присматривает ее сестра и муж сестры. Хотя муж сестры (художник в сфере видео-арт) скорее присматривается к свояченице с определенными намерениями… и приглашает ее поучаствовать в своем проекте в качестве модели. И тут читателя ждет крутая, очень чувственная эротика. Ёнхе охотно отождествляет себя с цветущим лугом, однако все заканчивается печально: в один несчастливый день сестра настигает своего мужа и Ёнхе и делает скандал и вызывает «скорую» чтобы в психушку отправили уже двоих: мужа и сестру…

В третьей части рассказ ведется от лица сестры, Инхе. Она уже без мужа, одна растит сына и ведет свой бизнес (магазин) и навещает свою сестру в психиатрической клинике. Состояние Ёнхе ухудшилось. Ей уже поставили диагноз шизофрения. Ёнхе теперь отождествляет себя с деревом, она стоит на голове вверх ногами и отказывается принимать пищу, так как «деревья не едят»… Ёнхе истощена, ее кормят через зонд, но она и этому сопротивляется, смысла жить не находит... либо, как вариант - Ёнхе пытается перейти на праническое питание, чтобы не есть себе подобных - ведь она теперь отождествляет себя с растениями...
А Инхе в это время пересматривает свою жизнь, начиная от родительской семьи до своего неудачного брака и мыслей о самоубийстве.

Это, в общем, и вся история. Автор показывает проблему, но не показывает позитивных вариантов решения этой проблемы.
Наверное, такая история свойственна именно японскому и корейскому обществу, где женщина – это обслуга, раздавленная грузом обязанностей и вины за все и всех. Для европейки подобной проблемы потребительского отношения в браке и вопроса бы не было что делать – пинком под зад неудачного мужа и всех дел! Но совсем другая психология у девушек в Корее, с учетом семейных и вообще исторических традиций.

Я увидела основной темой книги потребительское отношение к женщине, вообще к другому человеку. И к животным, которых поедают бездумно – тоже. Возможно, есть и другие смыслы данного произведения, оно очевидно весьма концептуально, что обычно ценят жюри, присуждающие премии. В этой теме - патриархального общества в Корее нет ничего нового. Я бы с большим удовольствием почитала историю женщины, которая вышла из «заколдованного круга» победительницей. Но как попытка еще раз привлечь внимание к проблеме – может быть и неплохо.

Очень многослойный роман. Многогранный. Убеждаюсь в том, что Хан Ган действительно потрясающая рассказчица, потому что даже окунувшись в такой довольно мерзкий, но тем самый притягательный роман, вы просто не сможете остановиться, пока не закроете последнюю страницу, потому что пишет она очень красочно.

Начинается история с общественного резонанса и со свободы выбора - девушка по имени Ёнхо, прилежная дочь и покорная жена, вдруг "встаёт в позу" и решает отказаться от мяса, потому что, как она сама утверждает, видит странные сны про убийства и поэтому ей в голову приходит именно такое решение. Конечно же, она не видит никакой поддержки со стороны близких, но если честно, я бы не сказала, что её не поддерживал именно по этой причине, девушка замкнулась в себе и стала стремительно худеть. Естественно, что родные этого не понимают, не принимают и очень за неё боятся. Хотя, если бы только попытались понять...

Именно отказ от мяса приводит историю к такому стремительному коллапсу в судьбе всей этой семьи, что диву даёшься, как одно действие может привести к таким событиям.

Вообще тем в романе поднято очень много (мне очень тяжело провести грань между тем, что стоит сказать, а что нет, дабы не заспойлерить): это и спасение посредством творчества, это и сила воли, и диалектика души. Очень ярко в этом произведении мы можем наблюдать за распадом психики человека, этот процесс необратимого регресса тонкими нитями проходит сквозь всё повествование. Также очень интересна была тема института семьи, а именно о роли женщины в этом институте. Знаете, бывает такое, когда женщина всегда старается (искренне!) угодить своему мужчине, заботится о нем, переживает, не навязывается, а ему вроде бы и хорошо, а с другой стороны хочется огонька. Тяготит его такая покорность. И именно эта тема меня задела за живое просто. В один момент женщина после таких отношений открывает глаза и понимает, что просто прожила жизнь впустую, для кого-то, не для себя. И это страшно по-настоящему.

Вообще в романе много страшного, и насилие, и неприятие того, что человек отличается от тебя чем-то, и предательство, и творчество, которое можно выразить только через боль последствий.

Читать каждому. Правда, не думаю, что каждому понравится также, как и мне, ну а вдруг вы найдете в романе золото?

Хан Ган "Вегетарианка"
Место: Южная Корея
Время: Наши дни
Темы: безумие, угнетение, патриархальность, насилие.

Южнокорейская литература - это явно не мое. Во всяком случае, мне так кажется, опираясь на те немногочисленные примеры, которые есть в моей читательской биографии.
Рада, что книга короткая, т.к. от ее прочтения не получила решительно никакого удовольствия.

Сюжет:
Ёнхе - покорная жена и младшая дочь в семье. У нее есть старшие сестра и брат, привыкшая подчиняться тяжелому на руку мужу мать, отец, регулярно бивший Ёнхе и не встречающий сопротивления и муж, который работает менеджером в крупной кампании. Сестра замужем и воспитывает сына. Брат женат, у него тоже есть дети. Муж Ёнхе тоже подумывает о том, что хотел бы назваться однажды отцом. Жизнь всей семьи течет своим чередом, пока однажды Ёнхе не перестает есть мясо.
Никого не волнует, что делает она это из-за кровавых снов, полных сырого мяса, кишок, гнили и смерти. Муж даже не пытается понять жену и говорит обо всем ее отцу. Вот с этой-то сцены начинается главный излом героини, надломленной ночными кошмарами...
Повествование ведется от лица троих персонажей: мужа Ёнхе, мужа ее сестры - художника-оператора, пребывающего в плену своих изощренных желаний, прикрытых творческими фантазиями; и самой сестры, которая остается едва ли не единственным адекватным персонажем в этой истории.
Хоть автору и удалось полностью погрузить меня в эту историю, что свидетельствует о мастерстве и увлекательности стиля и языка, сюжет книги с какого-то момента становится предельно предсказуемым. Мне это все не понравилось совершенно. И все как-то неправдоподобно.

-крыша у Ёнхе поехала в один миг;
-то, к чему она приввкла с детства, как могло спровоцировать ухудшение?;
-и что, художника не осудили, такое в порядке вещей?;
-почему, отказывая мужу, героиня спокойно отдается другому?
-если Ёнхе - центральная фигура истории, почему ей так и не дали слово?

В общем-то, книга не из рук вон плохая, но меня сильно разочаровала. Покупать такую я бы не стала.

Сказать, что я недоумеваю по поводу присуждения этому "роману" Букеровской премии - это не сказать ничего. В который раз убедилась в том, что если и есть в современном литературном мире пара-тройка жемчужин, то искать их надо явно не среди кандидатов на престижные премии. "Вегетарианка" уже стала для меня самым большим разочарованием этого года.
Во-первых, о героях. Мужчины в книге, все до единого, какие-то самовлюбленные дураки, их и мужчинами-то сложно назвать. Зато женщины, все как одна, бедные и несчастные, всегда робкие и тихие, вынуждены угождать и прислуживать этим дуракам, которые их не ценят. Короче, герои очень картонные, однобокие.
Во-вторых, книга грязная, пошлая и очень мерзкая. Не понимаю тех, кто восхваляет язык и находит в нем какую-то красоту. И тем более не понимаю, когда среди этой грязи находят смысл. Даже если предположить, что отказ главной героини от мяса символизирует отказ и непринятие насилия во всех его проявлениях, то сюжет не развивается по какому-то логическому и последовательному сценарию, а превращается в бред сумасшедшего.
И потом, название. Это вообще непонятный ход. Пищевое расстройство и напрочь уехавшая крыша - это далеко не вегетарианство. Словом, это мерзкая и глупая история о женщине, которая скатывается в пропасть безумия. И зачем было приплетать сюда вегетарианство, я в упор не понимаю. Разве для того, чтобы считать отказ от мяса отправной точкой сумасшествия. Или чтобы рейтинг повысить. Ведь это так модно сегодня - быть вегетарианцем.
Этот "роман" базируется на коротком рассказе автора. Так, честно говоря, лучше бы он рассказом и оставался.

Три части, три взгляда, три кусочка из жизни одной женщины, разделенные перерывами в один-два года. О ней читателю рассказывают трое: муж Ёнхе, ее сестра и муж сестры. Голос самой Ёнхе доносится до нас преломленным через чужие воспоминания и сознание. Впрочем, ее чувства и мысли вполне отчетливо прослеживаются в тех отрывочных фразах, которые она бросает родственникам, в ее снах, в ее действиях. История ее сумасшествия – это рассказ о жертве жестокого отца, равнодушного мужа, эгоистичного озабоченного зятя. Ёнхе практически бессловесная жертва, предмет мебели, часть собственности, арт-объект, но даже в качестве последнего предмета любования и преклонения она не представляет духовной ценности – только средство удовлетворения чужой одержимости.

Дальше...

Учитывая, что все мучители-угнетатели мужского пола, трудно удержаться от прочтения книги как протеста против насилия мужчины над женщиной (и вследствие этого кажущегося естественным насилия женщины над самой собой). Это насилие не только сексуальное, хотя мужчины в романе не гнушаются регулярным принуждением женщин к близости (как порядочные люди они позволяют себе это только в браке). Жестокость в данном случае проявляется в восприятии женщины и ее покорности как нормы жизни.

Безумие Ёнхе рикошетом отскакивает от всех членов ее семьи, причем меньше всего, как ни странно, достается мужу, для которого дело кончилось разводом без видимых психологических травм. И дело не в том, что в его голове не живут тараканы, тревожно бегающие от близости подобных им особей в чужой голове. Просто он слишком безразличен к духовному миру жены и довольно примитивен сам по себе. К нему испытываешь какую-то жалостливую неприязнь, но не более того. Этот мужчина – весь круг общения Ёнхе, а выходя за пределы этого круга, она встречает то же непонимание и отчужденность.

Идея романа шире, чем попытка выразить феминистский протест. Всепоглощающее болезненное одиночество выплескивается на читателя с каждой страницы. Люди одиноки, и в корне изменить это невозможно, даже если человеку кажется, будто он знает тех, кто рядом с ним – эта близость иллюзорна, ведь нельзя достичь истинной близости между незнакомцами. Мысль не новая, хотя когда-то она впервые поразила меня в старшей школе за чтением прекрасного «Одиночества» Куприна, а затем в «Орфее» Уильямса. Близость рождается из понимания, которому должно предшествовать узнавание. Возможно ли это для героев романа?

Если заглянуть в глубину бездны, сокрытой в каждом из героев, невольно содрогнешься. С одной стороны, они не понимают друг друга, потому что не знают, и не стремятся узнать, потому что убеждены, что знают и так. (В первую очередь речь идет опять-таки о мужчинах, поскольку лишь они явно обольщаются, будто знают своих избранниц, как облупленных). С другой стороны, познай они все тайное, поспособствовало бы это близости или отторгло их друг от друга? Мужчину с извращенными мучительными образами в голове, его жену, внутренне омертвевшую, но внешне благополучную, саму Ёнхе, стремящуюся стать из животного растением… Наверное, даже по-настоящему близким людям не стоит знать друг о друге все – это не идет на пользу отношениям, а в этой книге близких людей нет вообще. Эти трое попытались выйти за границы своей боли, и все в итоге выглядят сумасшедшими в большей или меньшей степени: Ёнхе, добровольно умирающая от истощения, ее зять, живущий где-то со своим позором, ее сестра, вовсе не живая и не мертвая, а просто существующая и может не такая уж далекая от того, чтобы пойти по стопам Ёнхе.

Первую часть можно рассматривать как вводную, вторую лично я вижу как самую слабую (мне до сих пор странно, что сумасшествие Ёнхе так «удачно» совпало с одержимостью ее зятя), третья самая горькая, универсальная и наименее безумная, хотя действие разворачивается в основном в психиатрической лечебнице. Наверное, она мне приглянулась из-за сестры Ёнхе, которая вызывает самое искренне сострадание, ведь даже ее гибнущая сестра кажется счастливее в своем растительном сумасшествии.

Пожаловалась мужу, что эта книга меня расстроила, и он спросил, зачем я вообще такое читаю. Каждый человек отчасти, наверное, ищет в книгах себя самого, потому что хочет избавиться от гнетущего чувства одиночества. И даже когда читаешь о том, что одиночество непреодолимо, испытываешь облегчение при мысли о том, что кто-то разделяет твои чувства. Хотя, откровенно говоря, я бы и врагу не пожелала увидеть себя в клетке «Вегетарианки».