Иуда

«Есть в этом рассказе заблуждение и желание, есть безответная любовь и есть некий религиозный вопрос, оставшийся здесь без ответа»

А в моем отзыве есть восхищение и благодарность. 

«Иуда» - роман израильского писателя Амоса Оза, который точно войдёт в лучшие книги этого года. И поэтому очень тяжело писать на него отзыв, и даже немного не хочется: ведь это будто приоткрыть свою душу и поделиться чем-то ценным. 

Хочу начать отзыв с оговорки: в романе очень скудный сюжет, его хватило бы на короткий рассказ, к тому же развязка предсказуема, да и не до конца развязывается - финал открытый. Если для вас главное - история, то я бы не стала рекомендовать «Иуду». А если вы любите книги-размышления, философские споры и ночные разговоры за остывшим чаем, это книга для вас. 

Мне повезло вдвойне. Я не только люблю такие книги, но и поднятые темы были из моего личного списка интересов: религиозные споры о личности Иисуса, об истоках антисемитизма, о судьбе еврейского народа, о революциях, о социальности справедливости и возможности ее достигнуть, о цене, которую можно за неё заплатить. 

Через своих героев автор получает возможность выразить разные точки зрения, некоторые очень неожиданные и смелые для израильтянина. Я попеременно соглашалась то с одним, то с другим героем. Очень близкой оказалось позиция главной героини, до боли в сердце. 

Украшением романа стал язык, которым он написан. Моя благодарность и автору, и переводчику, и издательству. Я получала удовольствие от чтения: написано объемно, красиво, иронично. 

Я горячо рекомендую книгу с учётом оговорки в начале. Сама обязательно продолжу знакомство в Амосом Озом, и позже вернусь ещё раз к «Иуде». 

«Тот, кто готов измениться, в ком есть мужество, чтобы измениться, всегда будет предателем в глазах тех, кто не способен на перемены»

Ох, что-то я в который раз убеждаюсь, что литературные премии - не тот показатель, на который следует ориентироваться при выборе книги. Не знаю, может, жюри "Ясной поляны" и правда было интересно это читать, но я еле добралась до конца.
Это история про "вечного студента" Шмуэля, который не может ничего - удержать девушку, закончить научную работу, проявить настоящую доброту и участие, наконец. Огромная часть книги состоит из пересказов других книг - о восприятии Иисуса евреями на протяжении веков и об истории Израиля. Объем создается засчет этого, а собственно сюжета там почти и нет. Сплошные переживания Шмуэля и бессмысленные, хотя и довольно остроумные, разговоры. Читать было тяжело.

Есть такой тип книг - "не для всех", и дело не в том, что они представляют собой какой-то редкий жанр или узкую направленность, просто чтобы оценить и понять их нужно обладать определенными познаниями. В случае "Иуды" - необходимо хотя бы немного быть знакомым с историей еврейского народа и хорошо разбираться в Библии. И с тем, и с другим у меня проблемы...Так что книгу читать мне было тяжело. Поскольку "Иуда", это такой роман-дискуссия на Библейские темы перемежающийся с историей развития арабско-еврейских отношений. И естественно, мне не удалось в полной мере разобраться в проблемах, поднимающихся в этой книге.
Из положительного: очень понравился нарисованный автором главный герой книги - милый внутри и несколько забавный внешне молодой человек Шмуэль Аш. Его разговоры с Гершомом Валдом, инвалидом, за которым он присматривал, полны какой-то легкости и иронии, и наоборот, общение с Аталией, его нанимательницей, строится очень тяжело и сложно.
И все же, книга далась мне довольно тяжело. Никак не получалось разжечь интерес читать её, наверное потому, что мне далеки проблемы, обсуждаемые в "Иуде". Или может эрудиции не хватило разобраться и вникнуть в них. Мне показалось, во всяком случае, что роман полон какой-то грусти и безысходности, вечно намекает на что-то, ходит вокруг да около, но прямо не говорит, а самой вникнуть что же хотел сказать автор мне никак не удавалось - вот я и устала от этой книги в конце концов и дочитывала чисто по инерции.

Эта книга появилась у меня давно. Но погружаться в пустые размышления о судьбе народа Израилева до сегодняшнего дня мне совершенно не хотелось.

И вот уже Шмуэль Аш, разочаровавшийся в любви и науке молодой человек, находит довольно странную работу с бесплатной кормёжкой и проживанием. Согласно вверенным ему обязанностям компаньона требуется лишь заваривать чаёк, кормить рыбок, да беседовать по вечерам с достопочтенным хозяином дома. За разговорами об испытаниях французской атомной бомбы и свободе судоходства по Суэцкому каналу герои проведут вместе немало интересных часов. Но какой бы шутливой и остроумной не казалась высокопарная полемика старости, юношеский темперамент взволнован пока только загадочной женщиной и пирожными...

Библейские мотивы в купе с авторскими идеями, детективным сюжетом и практически сонным повествованием образовали поэтичный текст, медленно приближающий вдумчивого читателя к готовящейся войне и Армагеддону!

Востребованная в мировой литературе тема предательства явилась Озу личным переживанием и проклятием. Сын крайне правых сионистов он вырос либералом, воплотившимся демоном для настоящих евреев, с лихвой испытавшим национальную ненависть на собственной шкуре. К великому удивлению, история мне очень понравилась, но полагаю, что взгляды писателя на актуальные сегодня вопросы придутся по душе не многим.

Иуда Амоса Оза стал моим знакомством не только с конкретным автором, но и с миром израильской литературы в целом. В нити текста, с сюжетом, закрученным не слишком лихо, чтобы пересказывать его в подробностях, вплетены две истории о предательстве, размышления о еврейском государстве, об одиночестве, о том, каким предательство может быть субъекивным. Главный герой, Шмуэль Аш переживает нелёгкий период в своей жизни и начинает работать в доме, в котором, как ему кажется, сможет найти и время, и одиночество. Тема его исследования в университете «Иисус глазами евреев», в нём он пытается разобраться в причинах отношения еврейского народа к Христу. Но постепенно фокус его мысли переходит к Иуде Искариоту и Шмуэль приходит к выводу, что без Иуды не было бы христианства, что он не тот, кем его принято считать, и что евреям всегда будут помнить предательство Иуды. Он знакомится с историей Шалтиэля Абрабанеля, вымышленного исторического деятеля, которого сочли предателем за его мнение о невозможности создания национального еврейского государства. Собственно, жизнь Шмуэля в романе это только фон для размышлений о двух предателях, о предательстве, как субъективном. О том, что клеймящие предателя могут и не видеть всей ситуации, не водят причинно-следственных связей и о том, что став предателем однажды, ты останешься им в вечности.
Персонажи могут отодвигаться на второй план, в зависимости от фокуса читателя, но они замечательные. Шмуэль, несмотря на свою нелепость и неуклюжесть, не вызывает отвращения или жалости. Он никогда не знал, чего же он хочет в жизни, рос непонятым и недолюбленным, его бичом было одиночество. Аталия, дочь Шалтиэля, вдова человека, ушедшего на войну, вряд ли уже когда-нибудь выстроит близкие отношения с человеком. Гершом Валд, свёкр Аталии, скучающий больной старик. Он не выходит из дома, каждый его день похож на предыдущий, меняются только темы разговоров и стихи Священного Писания, на которые он ссылается. Каждый из них – это одинокий человек и жертва обстоятельств.
Я ничего не знаю об истории Израиля, но почитав об авторе, я увидела, что Абрабанель – это от него. Боюсь делать поспешные выводы, но, кажется Амос Оз – это мой автор. Роман можно сравнить с паутиной, но если паук ведёт свою сеть от центра, то Оз сводит разные линии, оплетая одну за другой темы и линии, мастерски сплетая их в единое целое. Так бывает, когда прочитанная книга очень понравилась – уже и сказать о ней нечего. Достаточно было сказать, что она замечательная.

Медленная зима в Иерусалиме, медленный сюжет- немного нелепый восторженный мужчина, покорёженные жизнью женщина и старик, шестидневная война, Израиль всех времён и периодов истории и текст Библии, в котором герой ищет ответов и озарений. Очень интересная, глубокая, грустная книга, написанная бесконечным рефреном, затягивающим тебя в повтор каких-то незначительных бытовых деталей, которые только и удерживают происходящее в какой-то относительной реальности. А так, в принципе, нет никакого сюжета- просто мучения человеческого ума и сердца.

признаюсь, книга была мною не прочитана, а прослушана. И, скорее всего, в этом и кроется моя главная ошибка.

Не так давно журналист Константин Сёмин на своей странице ВК опубликовал пост про аудиокниги. Он выдвинул тезис, что «аудиокниги – это не книги». Конкретно с этим я категорически не согласен, зато согласен с тем, что он пишет дальше:

«Иуда» Амоса Оза – одна из тех книг, которые – с моей точки зрения – нужно читать так, как написал Константин (не потому, что он так сказал, а потому, что это правильно). Слушать «Иуду» – преступление против себя самого, и сейчас я объясню почему.

Амос Оз, израильский журналист, писатель-прозаик, написал невероятный труд. Свой роман он переполнил смыслом, показал разные взгляды на многие проблемы, в частности, преданности, предательства, любви, войны… Некоторое время после «прочтения» я оставался под впечатлением.

Сюжет повествует о Шмуэле Аше, «вечном студенте», который пока решил бросить учебу. Он нашел работу компаньоном на дому у старика-интеллектуала Гершома Валда. Обязанности Шмуэля были просты – вести беседы с господином Валдом и разогревать ему кашу на вечер. В романе я увидел три сюжетных ветки: ветка разговоров со стариком; настраивания любовных отношений Шмуэля с Аталией; размышления Шмуэля Аша о личности Иуды Искариота. Сюжет развивается долго и монотонно. В тексте имеется много религиозных выдержек, которые немного отстраняют от основного повествования. Ветка размышления Шмуэля Аша о личности Иуды Искраиота – центральная, но не основная (с позволения сказать, здесь вообще нету основной ветки повествования); она проходит сквозь весь текст: иногда еле заметно, иногда сильно, а всё остальное «приклеивается» к ней – так создается объем всего романа.

Книга пропитана философскими мыслями; в ней высказывается непопулярная точка зрения на такого христианского персонажа как Иуда Искариот. Шмуэль пишет о его личности дипломную работу, и приходит к выводу, что Иуда вовсе не был никаким предателем, а напротив – был истинным учеником Иисуса Христа. И он приводит очень убедительные доказательства в пользу этой позиции.

Многогранный роман, но к сожалению, выбрав вариант аудиокниги, я упустил очень много вещей, которые мог бы почерпнуть с пользой для себя. По своим ощущениям я могу сказать, что усвоил не более 25% всей книги. Мне кажется, что книги, подобной «Иуде» Амоса Оза недостойны аудиоверсий. Аудиокниги в какой-то степени опошляют, уничижают оригиналы, дают увидеть лишь «верхушку айсберга». Это хороший вариант для ознакомления (когда нет сил, времени и пр.), но чтения он не заменит никогда. Поэтому, всё-таки, я должен был прочитать роман, что называется, с карандашом в руке. Возможно, в будущем я вернусь к нему снова.

Иисус глазами евреев и Иуда в глазах евреев. Не думала, что образ будет отличаться от общеизвестного и принятого  в массах.
Поэтому наиболее заинтриговала эта часть романа. Новая точка зрения и отстраненность, теория раскрывается не с жаром религозного фанатика, а мягкими рассуждениями еврея атеиста, полюбившего не Божество, а речи и поступки Иисуса.
Также свободно через роман красной нитью мелькает идея предательства. Как им становишься, кто клеймит, имеет ли право судить.
Вопрос острый в рамках непростой политической ситуации Израиля,  арабо-израильского конфликта, волнений общества. Если твой голос о путях развития государства и народа не совпадает с мировозрением большинства, разве  это делает тебя предателем, ведь в мыслях твоих лишь забота о благе собратьев?
Связующее звено романа студент Шмуэль Аш, испытывающий личностный кризис, муки разбитого сердца и неуверенность в будущем. Поселившись в качестве компаньона и сиделки в забытый всеми домик предателя государства, философа-инвалида и молодой вдовы, Шмуэль как будто выпадает из мира, берёт паузу на размышление.
Зимние месяцы в домике Абрабанеля весной дарят философский роман, роман-рассуждение, не настаивающий, но предлагающий задуматься о другой вероятности толкования библейских событий, о вере и любви к ближнему.

Странная и очень атмосферная книга. Странная потому, что несколько историй и идей переплетаются друг с другом, ходят вокруг да около, пытаюсь синтезировать, но в итоге расходятся. Атмосферная потому, что при прочтении каждой клеточной тела чувствуешь ночную тишину, зимние заморозки, отблеск луны, ощущаешь воздух, видишь приглушенный свет. Как будто находишься в мистическом мрачном мире.
Так что это за три истории?
История влюбленности главного героя к девушке, намного старше и загадочнее его (все в этой книге особо загадочны). Главный герой по причине материальных затруднений находит себе работу в доме старика и его невестки. Работа нетипичная: беседовать со стариком в определенное время.
Естественно, как и все прочие обитатели этого дома, он влюбляется в Аталию, днями и ночами вспоминая ее запах и мучаясь от непреодолимых чувств. Странная история любви (влюбленности?), которая помогает нам получше узнать загадочную незнакомку и попытаться ее понять. Воспоминания, разговоры на кухне, прогулки под луной и небольшие диалоги, сопутствующие каждой встрече, рассказывают нам историю детства и юности Аталии.
Вторая история – воспоминания об отце Аталии, который верил в какую-то странную идею мира во всем мире, пытаясь примирить то, что невозможно соединить. Его идея – союз между арабами и евреями. Он хотел показать всему миру, что можно обойтись без кровной вражды и каких-либо войн, попытавшись понять культуру, чуждую другому народу. Мысль о том, что можно сосуществовать без вражды, была непринята обществом: это казалось предательством своего народа, страхом перед войной, отсутствием принадлежности к государству. Отец Аталии потерпел поражение, закрывшись от всего мира в своей небольшой комнатке, разговаривая только с листками бумаги, которые он исписывал днями и ночами, а потом сжигал.
И третья история – отношение Иуды к Иисусу. Скажу сразу – я не сильна в вопросах, касающихся религии, да и политики тоже, поэтому мне было не то что бы трудно разобраться в написанном, а просто сами эти мысли были для меня нетипичны. Тем не менее, все мы знаем историю предательства Иуды. Амос Оз в своем романе предлагает посмотреть на Иуду не как на предателя, а как на истинного последователя Иисуса. Иуда не предавал Иисуса за 30 серебряников, ведь он был довольно обеспеченным человеком, которому деньги не были нужны. Ему нужно было, чтобы Иисус таким образом доказал, что он – сын Бога.
Что же получается? Вот они, три главные истории, вокруг которых строится повествование. Итог? Шмуэль Аш, как и все прочие обитатели этого странного дома, уехал искать дальше. Он пришел на эту работу, чтобы замедлить ход своей жизни, разобраться с собой и своими мыслями, отдохнуть. Не получилось, ибо вопросов стало еще больше, а жизнь еще запутаннее. Не знаю, может быть, нам всем нужно иногда закрыться в четырех стенах незнакомого дома с незнакомыми людьми, чтобы поразмыслить обо всем и ни о чем конкретно. Чтобы понять, что родственники – не всегда самые близкие люди, а незнакомцы порой могут стать для тебя чем-то важным. Шмуэль всегда ощущал это чувство одиночества в многонаселенном мире, а очутившись с Аталией и Гершомом Валдом в одном помещении, сблизился с ними и почувствовал важность человеческого общения и тепла.
Идея, смысл книги я нашла такой. Возможно, все было совсем не так, возможно, я читала между строк, не попытавшись разобраться в главном. Но книга заставляет вновь и вновь задумываться о причинах и следствиях, о предательстве, близости, отчужденности и горе. Ну и дала толчок к изучению той части истории, которая раньше не представляла для меня особого интереса.