Белый шаман

Очень длинный роман о традиционной жизни чукчей - охотников и оленеводов. О том, чего требует цивилизация в плату за блага, которые она приносит, о том, что традиционный образ жизни вполне сочетается с прогрессом. О том, что совершенно необязательно огнём и мечом насаждать свои идеи, люди потянутся, если быть с ними честным и дать им время понять, что цели ваши совпадают, а средства достижения их вполне приемлемы. Роман о белом шамане Пойгине, что живёт в мире с природой, чувствует её, поклоняется солнцу.

Таинственная Чукотка..... Самая восточная часть нашей страны, и как мало мы о ней знаем.
"Белый шаман" - роман о незаурядном человеке, охотник и мудреце по имени Пойгин. Смысл его жизни состоял в помощи нуждающимся и восстановлении справедливости. Каждый кто к нему обращался навсегда запомнили теплоту и доброту, которыми всегда была наполнена его душа. И всегда получали помощь, независимо от своего социального статуса и материального положения, если намерения их были чисты. Спасение сына Майна-Воопки и Пепев Омрыкая (Тильмытиля) от проклятий черного шамана Вапыската, наставление на истинный путь Гатле (мужчины в женском одеянии), который был рабом Эттыкая - это лишь немного из того что успел сделать Пойгин.
Кайти - жена Пойгина навсегда осталась для него маленьким ходячим солнышком. Настоящая хранительница домашнего очага, верная жена и заботливая мать Кыргыны. Это поистине любовь двух равных людей.
Меведев, Чугунов, Журавлев - это те русские люди которые стали для него настоящими друзьями.
Майна-Воопка, Тильмытиль, Тагро - верные друзья среди чукчей.
Это те лучи света, ради которых стоит жить.
Поистине философское отношение у Пойгина с Природой. Человек - часть Природы, которую он обязан сохранить для своих потомков. Поражает его наблюдательность, это благодаря ей он прослыл хорошим охотником.
Не каждый человек, может так тонко почувствовать природу, и каждого ее существа.
Давайте быть добрее и беречь природу!

Стучит белый шаман в свой бубен. Тук-тук-тук. И сердце его стучит в такт. Переживает сердце за всякую несправедливость, болит за всякого обиженного, будь то человек или зверь. Обширная душа его впускает в себя страхи и горести всякого нуждающегося в нем. Такой он - главный герой романа, связующее звено между старым и новым, между природой и человеческой цивилизацией. Он уверен в себе и твердо идет по своему пути, живет по совести и согласно завету, оставленному ему предками.

Книга эта оказалась очень многогранной. О чем она? Мне показалось, что прежде всего о единстве человека и природы. О том, что не нужно противопоставлять себя окружающему миру, стремиться переделать его под себя. О том, что все земные создания, большие и малые, зависимы друг от друга, а от них, в свою очередь зависит человек. Да, можно строить небоскребы и запускать в воздух самолеты и ракеты, но как только человек перестанет заботиться о природе, забудет о ней - ее не станет. Это все кажется таким далеким и несбыточный "цивилизованному" человеку, живущему в крупном городе. Даже молодежь Чукотки, познавшая блага цивилизации, образование, посмотревшая мир уже не задумывается о природе-кормилице, давшей возможность выживать их родителям. Забывает подрастающее поколение о балансе человек-природа, который незыблемо поддерживался их отцами и дедами, стремится вырваться из стойбищ в цивилизацию и удобство, чем сильно огорчает поколение старшее.

Здесь появляется и вторая тема, затронутая автором - столкновение привычного старого и странного нового. С точки зрения русских это, конечно, была миссия - необходимо было срочно искоренить дикость местного населения. Но то, что делали приезжие, в свою очередь, казалось дикостью местным. Не всем "миссионерам" хватало чутья и тонкости, чтобы осуществить оцивилизовывание аккуратно и без насилия. Но, видимо, были и такие как Рыжебородый-Медведев, ученые-культурологи-лингвисты, которые старательно вникали в устоявшиеся обычаи коренного населения, не представляли местным новые порядки как аксиому, а позволяли во всем разбираться самостоятельно.
Как ни странно, но тема насаждения Советской власти весьма аккуратно вплетена в канву повествования. Эта часть истории Чукотки упоминается, но вскользь, как фон для развивающихся событий. В книге нет набившей оскомину идеологии, пафосных призывов и лозунгов. Зато есть гордость за тех людей, которые сознательно посвятили свою жизнь Северу и негласное осуждение тех, кто не считал развитие Севера делом своей жизни, кто поверхностно вникал в возникающие проблемы и прикрывался идеологическими постулатами.

Как и один из героев романа, сам автор преподавал в молодости в одной из чукотских школ. Мне кажется именно такое погружение в среду, близкое знакомство с местными жителями, позволило ему так ярко и правдоподобно описать в книге героев и их быт, перемены, произошедшие в их жизни и их отношение к этим переменам. Благородный и любящий все живое Пойгин, слабый и жадный Ятчоль, пользующийся страхами и слабостями других Вапыскат, властный и прямолинейный Рырка и хитрый Эттыкай. Да, возможно, типажи получились несколько яркими и узкими, нет в них места для метания души с темной на светлую сторону. Но, почему-то мне кажется, что все эти метания - удел человека свободного от забот. А когда от твоей работы непосредственно зависит выживание тебя и твоей семьи - тут уже некогда думать, надо делать, надо поступать так, как поступали твои предки до тебя.

Удивительный мир севера, мир Чукотки, открыл для меня Николай Шундик. Сперва меня удивило отсутствие комментариев и пояснений, а потом я обрадовалась их отсутствию. Автору удалось создать настолько поэтичный образ, настолько атмосферно передать верования коренных жителей, что вплетенные в повествования слова на чукотском были скорее очередным поэтическим уточнением, чем раздражающим фактором.

Умри, белый шаман,
Пляши, белый шаман,
Солнце вернётся туда,
Где ты не был.

В Питере жуткая жара, а там всегда прохладно...

Что можно написать о чукчах? Анекдот? Нет, можно написать безумно познавательную книгу. Чукотские народы, они вроде идут и в ногу со временем, но остаются при этом "своими в доску", самобытными народом. Делают вроде все как надо, но при этом не противоречат себе, отсюда и рождается куча анекдотов. Держатся они своих корней, не подчиняются глобализации, но это их и сгубит одновременно и спасет.

Я приятно удивлена, и ни разу не пожалела при чтении, впитывала каждую строку. Все время что-то происходит, нет остановок на длинные диалоги, каждый разговор запускает какой-то механизм, который открывает двери.

Для кого-то "Белый шаман" это соединение двух культур, двух времен. Для кого-то противостояние шаманов, история большой любви. Для меня эта книга о великих отношениях человека и природы, любовь человека к жизни, к животным, к солнцу. Солнце главное в жизни всего живого, этому учат на уроках естествознания в начальных классах. Все мы Белые Шаманы, все мы любим солнце, даже когда ненавидим.

И пусть ваш слепой или зрячий Линьлинь мчит вас по бесконечному сиянию, а Моржовая матерь стучит в ледяной бубен, оберегая всех от зла.

Перед нами – история Чукотки времени появления советской власти. Первое недоумение. Обман. Недоверие. Столкновение традиций. Ошибки по незнанию. Попытки разобраться. Понимание того, что добра хотеть мало, его надо уметь делать. История постепенного принятия нового, непонятного. И сопротивление этому новому.
Это Чукотка, где обитает страшный земляной дух Ивмэнтун с чёрным лицом без тела, огромным ртом с острыми кривыми зубами и выпученными красными глазами, где есть дыра под Элькэп-енэр, через которую можно разглядеть иные миры. В ее небе горят огни йынэттэт – души мертвецов играют в мяч головой моржа. Красный цвет – это души умерших от ножа, от пули; синий, зелёный – от удушья; белый – от заразных болезней. А мне казалось, северное сияние -- завораживающе-спокойное зрелище...
Тут подо льдом стучит в бубен Моржовая матерь. Выстрелить в нее – всё равно что выстрелить в собственное сердце. И тут есть три ваиргит -- солнечные лучи, вечное дыхание моря и свет Элькэп-енэр.
А вот ползет страшный келючи -- морж людоед, и рычит безумный умка -- къочатко, из головы которого вылетают целые тучи воронов.
А вот видение голодной смерти от старого охотника Тотто: "Оно было всё из костей. Череп с пустыми глазницами поднялся до самого неба, так что луна вползала в одну глазницу, а потом выползала из другой… Видение нагибалось, поднимало костлявыми руками куски льда и протягивало мне, чтобы я грыз этот лёд". Страшно. Жутко.
И конечно же, люди. Пойгин, белый шаман. Человек с душой намного обширней, чем надо одному человеку. Если на него нападает тоска, значит, он чувствует тоску другого человека, которому плохо. Если не знает, куда деваться от тягости непонятной вины, значит, за кого-то ему очень стыдно, он еще не знает, кто совершил подлость, но угадывает, что роду человеческому причинил зло какой-то Скверный.
Ятчоль. Вот вроде и выписан последним мерзавцем, наживающимся на беде других, завистливым, ленивым выпивохой, только и глядящим, как бы кому подгадить, но ... Вспоминаешь его «галипэ», его подарок жене – туфли на высоком каблуке, читаешь о том, что он не стал писать очередную жалобу, узнав о горе и о решении Пойгина. И становится по-своему жаль этого человека.
Вапыскат, черный шаман, росомаха. Белой краски для него нет. Он проклятый, «можно подумать, что он научился мучить людей ещё в чреве своей матери». А с виду тщедушный человечишко, суетливый, чешется, дёргается, в глаза прямо не смотрит, красные щёлки в сторону отводит.
Степан Чугунов пытается понять незнакомый народ, но по незнанию совершает поступок, результатом которого станет совсем не то, на что он рассчитывал...
Рыжебородый, понимающий, что нельзя за мгновение разрушить традиции, формировавшиеся столетиями, что нести цивилизацию надо предельно осторожно.
Величко. О нем только одно – формалист.
Это роман о необходимости равновесия. Между старым и новым, добром и злом. О нравственном выборе, о том, что «пред ликом природы и всего сущего в ней надо иногда хотя бы на миг почувствовать себя совестью всего человечества».

Какая-то невзрачная книжица, и автор и название совсем не на слуху. Но вот, неожиданно...
Что и говорить, чукчи - тема, не близкая среднестатистическому читателю. А вот что близко - так это тема столкновения цивилизаций (и кассовые сборы фильма "Прибытие" тому подтверждение). Конечно, в советских активистах, при любом к ним отношении, трудно увидеть инопланетных осьминогов. Но их Прибытие в край оленей и моржей произвело впечатление сопоставимое...
Обзывают книгу социальной, пропаганда советская кому-то мешает. Этого там так немного и ненавязчиво, и тонет оно в море доброты, человеко- и зверолюбия, мудрости и юмора. Там есть просто уморительные моменты. "Да человек ли он вообще?" - недоумевает милый чукч, наблюдая, как чересчур волосатый Медведев бодро делает зарядку полуголый на морозе. (Оказывается, чукчи совсем безволосы туловищем). А как можно не полюбить этого шамана, в которого кажется, и сам автор влюблён, так он его выписывает (и ведь с натуры, наверняка ведь реальный прототип!) И который чем-то неотступно напоминает старого-доброго кастанедовского дона Хуана.
Много там интересностей (вроде повадок северных животных) и необычностей (вроде имён милых чукч). И мелодия даже какая-то своя есть у этой книги. По-своему сплетает слова автор. И не каждому может понравиться эта мелодия. А вы попробуйте ) Нет так нет. А вдруг, да?

P.S. первый раз вижу такое: у книги 144 прочитавших и 72 рецензии о_О. Каждый второй оставил рецензию что ли

Помните советские фильмы про индейцев? Где есть один положительный герой, один его друг, много злодеев, много случайных людей и цивилизованные "белые люди"? Примерно то же происходит и в книге Николая Шундика, только вместо индейцев главные герои здесь — чукчи, жители Крайнего Севера.

Происходящее в книге охватывает отрезок с начала тридцатых годов и до шестидесятых примерно ХХ века. В центре истории — противостояние белого и черного шаманов, Пойгина и Вапыската, которому "поддает" жару вечно завидующий всем охотник-неудачний Ячтоль. Но будь это не советская книга о Севере, здесь было бы больше подробностей о жизни чукчей в разное время, а не только в период активной советской "колонизации" Чукотки, "раскулачивания" и "модернизации" темных народов Крайнего Севера.

Художественные описания природы, традиций и обычаев чукчей у автора удались, но советская идеологическая бытовуха и диалоги очочей (так по-чукотски "начальники") о том, что важно вырастить из маленьких чукчей пионеров, а из темных забитых охотников — новых хозяев Севера, да еще и к месту и не к месту поминаемые в книге американцы как антипод доброго "белого человека" с советским флагом, бесплатной медициной и прочими "плюшками" — всё это смазывает литературную ценность книги.

В итоге перед читателем — конструкция как бы из двух сюжетных линий: история жизни одного человека (Пойгина, шамана, охотника и председателя), до конца своих дней верного традициям своего народа и простым, но мудрым жизненным принципам; и история партийно-идеологического покорения "темных племен" Севера светом коммунистической партии в лице Чугунова, Журавлева и прочих каких-то "героев" с русскими фамилиями (и где-то там маячит рвач и "уклонист в левачество" с украинской говорящей фамилией Величко — да и вся книга переполнена "кашей" из говорящих фамилий и черно-белых персонажей: у злого шамана даже болезни неприглядные и внешность отвратительная; от добрых и хороших героев чуть ли не свет божественный льется). А если еще и посмотреть на то, что публикация "Белого шамана" совпала с концом "застоя" и грядущей "андроповщиной" (на фоне практически угасшего интереса советской молодежи к покорению Севера), то и вовсе становится понятно, почему у Николая Шундика вместо нормальной книги о Севере получился такой себе псевдоромантический эпос о советизированной Чукотке.

Отдельно ни к селу ни к городу в историю чукотского народа внезапно вклинивается кусок повествования о Москве, великой, красивой и чудесной, вот только (говоря словами Пойгина) "жалко, что она не в тундре" (на этом месте читателя, знакомого с творчеством Солженицына, разбирает нервный саркастический смех).

В произведении много хороших описаний, много вопросов морали и этики человеческих отношений (даже извечный конфликт Ячтоля и Пойгина длиною в жизнь) и взаимоотношений с природой затронуто, есть даже отдельная линия взаимоотношений мужчины и женщины (Пойгин и его жена Кайти, отношение Пойгина к дочери Кыргыне уже после смерти ее матери). Но "партийность" повествования и частые сбивки на назидательность всё портят. Примерно такое произведение создал бы Джек Лондон, если бы он писал книгу под заказ ЦК КПСС :) Вот такое неоднозначное впечатление осталось после прочтения.

"Белый шаман" - это прежде всего книга о столкновении миров. Вот мир главного героя книги белого шамана Пойгина - это мир чукотской культуры, весь пропитанный традициями и обычаями, неразрывно связанный с природой, прекрасный и жестокий. Этим миром правят Солнце, дарующее жизнь и Луна, приносящая смерть. Тьма и свет, и каждый сам решает, обратиться ли ему к Белому шаману за благословением или принести жертву Черному, чтобы умилостивить богов. Каким же отличным от привычного кажется Пойгину мир советский, который внезапно и очень настойчиво вторгается в его жизнь. Это мир новый, молодой, активно стремящийся к расширению своего влияния. Каковы же боги этого мира? Кому молятся дети по утрам собираясь у красного флага, какое божество призывают протрубив в горн, чему учат их в странном заведении под названием "школа"? Здесь есть только один бог - Идеология. Здесь нет антагониста, нет выбора, вернее каждый знает, что нужно выбирать. Это мир не стремится понять природу или научиться сосуществовать с ней, он покоряет и подчиняет всё вокруг себя. Столкновение неизбежно, и Пойгину оказавшемуся на самом острие конфликта придется решать на чьей же стороне пришельцы: шанс ли это подаренный Солнцем или очередная уловка Луны.

Впрочем для читателя в этом вопросе нет никакой интриги: действие книги происходит в старости Пойгина и все конфликты оживают перед нами лишь в его воспоминаниях. Но даже зная, чем всё закончится, я всё равно переживала за героев, таких неожиданно живых и человечных, совершающих ошибки, в чем-то сомневающихся и принимающих нелегкие и не всегда верные решения. Конечно, в книге есть четкая идеология и нигде даже намека на неправоту советской власти не найти, но уделено этому гораздо меньше места, чем я ожидала. Мир, каким его видит Пойгин, гораздо больше людских конфликтов и дрязг, в нем кипит жизнь: стучит головой об лёд Моржовая Матерь, сражаются за важенок олени, охотятся подлые росомахи, сменяются сезоны, рождаются и умирают живые существа. Солнце и Луна продолжают свое вечное противостояние, сохраняя равновесие, баланс жизни и смерти.
Это роман не только о белоснежных красотах Чукотки и о прекрасной мало знакомой нам культуре Севера, но и о Гармонии: с природой, с людьми, с обществом, даже с самим собой; о Гармонии, которой нам иногда так не хватает.

Я с опаской отношусь к советским произведениям.Если честно признаться, думала, что роман не произведет на меня впечатления.
Предполагала, что будет муторное и занудное повествование ( на 1100 страниц) в электронке. Но, я очень рада, что ошиблась.
"Белый шаман" - это замечательное произведение Николая Шундика. Не зря ведь за этот роман автору дали государственную премию РСФСР имени М. Горького. Книга с самого начала издания пользовалась заметным успехом у читателей. А все потому, что жизнь чукчей раскрыта полностью, со всеми подробностями.
Николай Шундик семь лет работал учителем на Чукотке, жил в глубинке, не в лучших условиях жизни. Трудно найти место неприветливее, климат суровее и жизнь скуднее, чем на Севере. Он познал и изучил жизнь и обычаи народов Севера. Я думаю, что автору очень понравились чукчи, потому что о них он говорит с особой теплотой.
Сюжет: Раскрывается история о жизни Пойгина, о трудном, жизненном пути этого человека- охотника. Не только о нем рассказывает Николай Шундик, но и о целом народе. О великой нации.

Тема пересечения двух национальностей. Культуру не следует отождествлять. Самое могучее орудие культуры, в котором отпечатлевается душа национальности - это язык. Не зря произведение ярко наполнено словами из языка чукчей.
Например, имя Пойгин - обозначает копье. Пылькенти- вернувшийся обратно.Гирголь -верхний. В языке отражается душа народа, та самая неисчерпаемая сокровищница.Человек, который любит свою родину, должен любить и свой язык. .А чукчи- любят. И тяжело воспринимают изменения, которые поступают от советской власти.
Чукчи- не дураки
Это гордый и свободный народ Севера.
В детстве мне часто расказывали анекдоты про чукчей. Я представляла их, как маленьких и несносных людишек. Мне очень стыдно за такое свое восприятие этой нации.
На данный момент, в мире осталось всего около 15 тысяч чукч. Хотелось бы, чтобы каждый относился с уважением к каждой нации нашей многонациональной страны.
Пожалуй, почитаю и другие романы Николая Шундика.Думаю, мне,как исследователю это пойдет на пользу.
Спасибо большое моей команде, а в особенности Starkella за то, что мне достался именно этот роман.
Долгая прогулка, май 2014.

Что первым приходит в голову, когда мы слышим слово "чукча"? Конечно же, анекдоты - всем известные байки о глупых, необразованных и всегда попадающих в нелепые ситуации людях. Чукча - для нас это уже не один из представителей народов Севера, а обидное оскорбление.

Николай Шундик постарается развеять это укоренившееся заблуждение и попробует познакомить нас с чукчами, их суровой жизнью, бытом и обычаями. И узнаем мы, что не так прост чукча, как казалось)

Первого, кого мы встретим среди льдов и снегов, будет Пойгин, он же главный герой книги. Он ярчайший представитель своего народа. Он философ и мыслитель. Он белый шаман. Его мы встретим уже на склоне лет, прожившего трудную и полную событий жизнь. Вместе с ним мы вернёмся в прошлое и перед нашими глазами предстанет жизнь на Севере во всей своей красе.

И поймёт читатель, что чукчи - это прежде всего дети природы, поклоняющиеся духам и природе. Это прекрасные охотники, следопыты и оленеводы. Жизнь этих людей и их семей зависит от удачи и ловкости охотника. Нет удачи - нет мяса. Нет мяса - нет еды. И стучится Костлявая старуха в полог яранги, стучит зубами, предчувствуя обильную урожай. И вымирают целыми семьями, целыми стойбищами люди, так стойко переносящие суровые будни. И камлает шаман, и не умолкает голос его бубна. Но не отогнать Костлявую на совсем, всё бродит и бродит она где-то рядом, поджидая своего часа...

Да, так было, когда Пойгин был совсем молодым. И вспоминает он, и страшно ему. А вместе с ним страшно и нам... Но вот пришло спасение, пришли советские люди и отогнали призрак голодной смерти, вечно маячивший за спиною чукчи. И настали новые времена и порядки...

Вот коротко о том, как автор разделил жизнь чукчей на "до" и "после". Как плохо было тогда и как хорошо стало сейчас. Но всё ли так однозначно и хорошо? Несмотря на ярый патриотизм, автор сам волей-неволей, где-то скрыто, исподволь, а где-то и прямым текстом признаёт, что всё было не так красиво, как нам привыкли в те времена рассказывать. Больницы, просвещение, победа над голодом - это, бесспорно, хорошо. Но вот давайте вспомним на примере того же Чугунува, что чаще всего "осваивать" новые земли посылались люди невежественные, не знающие не только обычаев коренного населения, но даже местного языка. И потому возникали такие ситуации, как кидание огнивных досок в огонь. Для чукчи огнивная доска - это духи очага и что за собой повлекло осквернение духов, мы узнаём из книги. Эта история, хоть и через много лет, но закончилась благополучно. А сколько ещё было таких случаев, когда так сказать цивилизованные пришельцы пытались одним махом искоренить дремучие верования туземцев? Это столкновение двух цивилизаций, а столкновения, как мы знаем, редко проходят мирно...

Шундик и сам попытается в конце своей книги осмыслить, чего же больше - вреда или пользы - принесла советская власть чукчам. С одной стороны, конечно, очень много хорошего принесла цивилизация: тёплые дома, быстроходные байдары, знания. А с другой стороны: чукчи перестали быть самобытными, теряются связи единства с природой, забываются навыки, наработанные веками. Народ Севера становится просто одним из многих, а не одним-единственным, неповторимым... Что-то неуловимо покидает этот народ и от этого становится грустно...Так, наверное, завоёвывались многие коренные народы мира. Где-то кроваво, где-то более мирно. Но суть оставалась одна: эти народы, в конце-концов, по-тихоньку исчезали и исчезают с лица Земли... А с ними всё больше и больше истончается наша связь с природой...

В книге описаны не только борьба двух цивилизаций и их слияние, но и ещё много рассказов о быте, мифологии чукчей, об их отношениях к друг другу. И становится понятно, что, несмотря на детскую непосредственность, чукчи очень умный, гордый и трудолюбивый народ. Хотя есть и исключения))) А описания суровой природы Севера просто великолепны!