Белый шаман

В центре повествования этого большого и добротного романа, во многом отличающего советскую прозу, жизнь коренного населения Чукотки в годы, когда туда пришла Советская власть.

Сам автор проработал там четыре года и поэтому знает, о чём пишет. В результате его наблюдений за их жизнью, бытом и нравами в условиях сурового Севера и родилась эта книга, знакомящая нас с теми, чья народность стала нарицательной, не всегда с положительной стороны.

Главными темами романа являются становление советской власти в этом краю и через призму этого рассказать о народе, его населяющем, показать их быт, условия жизни и характеры.
Как видим, не все и не сразу приняли новую власть, как часто бывает, несмотря на положительные стороны нового, трудно и сложно бывает его принять, а вместе с этим и менять привычный жизненный уклад.

Любовью и теплотой проникнуты страницы, где писатель рассказывает о чукотском народе, с которым он бок о бок прожил несколько лет. Здесь он, в первую очередь, стремится, подчеркнуть их неповторимость, как и любого другого народа, населяющего нашу большую страну, своеобразие их культуры и обычаев, национальных традиций, которые они свято чтут.

Неспешное повествование, с порой кажущимися излишними, подробностями, но помогающее поближе познакомиться с уникальным народом, прикоснуться к суровой красоте края, почерпнуть новые знания из области этнографии. Поэтому искренне рекомендую всем любителям подобной тематики.

Пойгин - свист ветра и удар в цель.
Чавчыват - чавканье болотистой земли под копытом оленя.
Ятчоль - "Я чтоль? А что я? Я ничо..."
Элькэп - енэр - космос, бескрайний простор, чистота и необъятность.
Вапыскат - свистящее зловонное дыхание ненависти.
Кайти, Кайти... Нежное поглаживание тёплой и мягкой ладошки.

Вот за такие говорящие сами за себя звуки я люблю языки, лингвистику. Каждый, кто достаточно долго занимался языками, наверняка ловил себя на том, что благодаря такому вот говорящему звучанию слова можно догадаться о его значении не заглядывая в словарь. И эта звуковая магия завораживает.
Правда, не обошлось и без курьёзов: мудрый и могучий Большой Лось - Майна-Воопка неизменно ассоциировался в моём вульгарном умишке с моей попкой. Что поделаешь, кто не без греха?
Итак, в книге много чукотской экзотики. Много в ней и советского ура-ура патриотизма. Но советский - не значит плохой! Я верю, что мы дорастем до того уровня, когда будем гордиться своей историей, такой уникальной, вдохновляющей. Не стоит отворачиваться от сокровищ культуры того периода только потому, что они пропитаны идеологическим пафосом тех лет. Это примерно то же, что морщиться от вони элитного, плесневого сыра: спору нет, воняет, но истинного ценителя не отпугнет (хаха, я сегодня прям лопаюсь от нескромности).

Основная проблема романа - ни больше ни меньше, как столкновение двух цивилизаций. Обрядовая, глубоко укоренившая в обычаях и ритуалах предков, Чукотка, и молоденькая, с иголочки, новая цивилизация советов, несущая с собой не только спички, карабины и моторные лодки, но и школы для детей, которых с детства учили только промыслам, и новые порядки и правила для родителей. Видеть нашу вчерашнюю цивилизацию чистыми прищуренными глазенками наивного, но очень мудрого белого шамана очень любопытно, но внезапно "прометеи" начинаю понимать, что куда важнее в жизни не переломать этих чукч под себя, а самим измениться, научиться у них мудрости, чистоте жизни, пониманию природы и сути человека. Мысль, казалось бы, очевидная, но как обычно бывает в таких случаях - очень трудно реализуемая, и что самое важное - жизненно необходимая в каждой сфере человеческих отношений - будь то молодая семья, в которой жена поначалу пытается во всем подмять мужа под себя или воспитание ребенка, которое должны бы заключаться в его познании, а не в переделке по своим лекалам, и многие, многие другие отношения, если не все.

Ярко, рельефно выписаны чукчи в романе, как живые стоят перед глазами все герои. Не поскупился автор и на патетические краски для описания первых русских в тундре - впрочем, я читала о них с удовольствием, но лишь до тех пор, пока в подозрительно часто восклицавшем: "О, я напишу об этом книгу!" - Журавлеве, не заподозрила любовно выписанный образ автора. Увы, эта нескромность заметно убавила ему обаяния в моих глазах.

Местами книга написана как забористый триллер, а местами из нее так и льется лирика: невыразимо прекрасно написаны размышления мудрого и чуткого к дыханию жизни белого шамана. С животворящей любовью описывать тундру автор, и обретают под его пером плоть и кровь создания большие и малые - от росомахи (какое оказывается мерзкое животное) - до отважных и семейственных куропаток.. И не только оживляет он их, он их очеловечивает, в лучших традициях Даррела.
В общем, берегите енотов и природу, мать вашу. Такой вот наказ от дядьки Пойгина и тётьки Марфика.

Вот почему такие добрые книги не издают в настоящее время? Не понимаю! Ведь проза Николая Шундика интересна в любое время, в любой части полушария, для любого народа. Очень порадовался за чукотского писателя Юрия Рытхэу, переводы романов которого на немецкий сейчас с успехом продаются в Германии. Почему бы и нашим киноиздателям иногда и не обратиться к некоторым экземплярам старой добротной советской прозы, к которой относится и живший долгое время на Чукотке Николай Елисеевич Шундик. Обидно, что с 1989 года никто не переиздавал этого автора...

Здесь мы имеем замечательную чукотскую версию осовечивания Чукотки. Всё как обычно: пришли русские, и не простые русские, а заявляющие новизну принципов советской власти. Но как, оказывается, тяжело "проникнуть" в души чукотских жителей со стороны "чуждых им элементов". Странные эти русские, говорят по чудному, часто моются до ног до кончиков волос, пользуются "диковинными штучками", а, главное, не понимают, что главным человек в чукотском обществе является... шаман. Причем, неважно, какой он, черный или белый!..

Я понял, почему меня очень привлек этот роман. Ведь я очень люблю тему "контакт" из жанра фантастики. А здесь мы видим аналогичные потуги - налаживание контакта русских и чукч. Как обычно смешные, комичные и трагичные моменты в этих притирках. А, главное, что всякие там секретари райкомов тут не указ, потому что их "указивки" на чукч совсем не действуют. Начинать процесс установления настоящего доверительного контакта приходится постепенно, и именно фигура белого шамана Пойгина оказалась в центре этого водоворота событий.

Вернусь к начальной цитате. Неважно, какой народ мы рассматриваем, какой строй, какие традиции и культурные особенности. Психология человека везде одинакова, просто она окрашивается или окутывается различными шубами национальной принадлежности. И среди чукч есть своя "борьба за место под солнцем", свои способы защиты и нападения, свои варианты примирения или смирения. И с этих позиций мне книга очень помогла понять эту основную мысль. Неважно кто ты, важно, чтобы ты был Человеком с большой буквы и умел отвечать за свои действия и поступки. Тогда и придет к тебе уважение от большинства окружающих...

Странно и неправильно, наверное, начинать рецензию к одной книге рассказом о других, но очень уж они близки по теме и я вольно или невольно постоянно их сравнивала.

В этом году я открыла для себя великолепного чукотского писателя Юрия Рытхэу. Если бы не он и не его книги вряд ли бы я с таким удовольствием ухватилась за роман Шундика и с огромным удовольствием прочитала бы его. Сразу скажу, Рытхэу мне понравился больше. Более интересные сюжетные линии, более яркие описания народных обычаев, более глубокие характеры героев. Но ведь Юрий Рытхэу и сам был представителем чукотского народа и обо всем знал не понаслышке. Все сказы и мифы сурового севера он не изучал, он внимал им и понимал их, как любой чукотский ребёнок. Всю веру и самобытность чукчей, их привычки и обычаи, правила и уклад жизни ему не надо было растолковывать — он сам так жил. Его талант в другом — он сумел написать о Чукотке интересно, поэтично, широко. Так, что отпало желание смеяться над глупыми анекдотами про чукчей. Так, что стало ясно — это необычайно сильный, интересный, гордый народ, который достоин уважения.

Николай Шундик — писатель другого порядка. Он хоть и не был представителем коренных народов Севера, но несколько лет работал по комсомольской путевке на Чукотке. Все его знания — это результат наблюдений и сбора сведений о быте, нраве чукчей, их языке, о природе сурового Севера.
"Белый шаман" — роман многогранный. Да, на первый взгляд основное внимание в нем уделяется становлению Советской власти на Чукотке. Вроде бы много хорошего принесла цивилизация в этот затерянный мир Крайнего Севера. Школы, больницы, магазины — это ведь всё здорово и замечательно. Вот только почему-то не все аборигены довольны и счастливы, не все бросаются в омут просвещения. И детей из школы забирают, и врачам не доверяют, и шаманы (Белый и Чёрный) не расстаются со своими бубнами.
И всё-таки этот роман прежде всего о чукотском народе. Об его уникальности, необычности. О том, что не надо всех причесывать в одну сторону. Есть люди (в данном случае — чукчи), которые видят этот мир по-другому, воспринимают и живут в нём по-своему. Это хорошо. Это их Земля, которую они любят и знают. Это их обычаи, которые пришли к ним от предков. И кто знает, может Моржовая Мать и впрямь существует?!
А ещё это роман о настоящей любви. Хотя, казалось бы, её так мало на страницах книги и в словах. Но как же пронзительна суровая сдержанность Пойгина и скрытая нежность Кайти! Как по-настоящему, без пафоса и дешёвой мелодрамы рассказана жизнь двух любящих людей.
И ещё некоторые моменты, которые роднят "Белого шамана" Николая Шундика с чукотской литературой.
Во-первых, роман не имеет чёткой последовательности. Повествование довольно хаотично, цепь событий прерывиста, временные отрывки перемешены. Но это вовсе не мешает чтению. Наоборот, роман оживает, дышит и всё написанное воспринимается глазами и сердцем старого шамана Пойгина — это его воспоминания, его жизнь, его судьба.
Во-вторых, у романа нет чёткой концовки. Нет, она не размыта и не требует продолжения. Но вот что-то в ней есть неуловимо свободное и невидимое. Что-то там впереди... Что-то ещё будет...

Достойная книга.

Есть книги, которые все вокруг тебе советуют. "Прочитай обязательно, тебе понравится! Это такаааая книга!", - говорят все вокруг. И ты читаешь эту книгу, которая по всем параметрам должна была понравится, а вот не цепляет. И сюжет не интересный, и персонажи плоские, и написано так себе.
А есть книги, от которых совсем ничего не ждешь, их никто не советует, они совсем неизвестные, но после прочтения хочется спросить: "Почему, почему никто не знает об этих книгах? Почему их никто не читает? Они же такие замечательные!". И одной из таких неожиданно понравившихся мне книг стал "Белый шаман".

В этой книге нет сюжета как такового. Но каждая история каждого отдельно взятого персонажа важна. Нет в книге и главного героя. Да, кажется, что главный герой этой книги белый шаман Пойгин. Но не было бы этого шамана без Ятчоля, без Выпыската, без Гатле, без Кайти и Линьлиня, без Медведева, Чугунова, Журавлева, без Майна-Вопки и Тильмытиля, без людей Чукотки, без зверей Чукотки, без каменных изваяний и без Моржовой матери... В этой книге каждый персонаж уникален, каждый из них многогранен. Пойгин не только шаман, он охотник, муж, наставник, друг, председатель и мудрец. Ятчоль не только злостный завистник, а Медведев не только советский человек, пришедший причесать Чукотку под всеобщую гребенку. Все персонажи этой книги очень разные, они встречаются нам в разных ситуациях и ведут себя совсем по-разному, но вместе они составляют образ той самой Чукотки, ее народа, называемого довольно забавным словом "чукча".

Лично для себя я разделила эту книгу на три истории. Нет, они не идут друг за другом и кусочки каждой истории перемешаны друг между другом.
Первая - это жизнь и быт чукчей. Автору удается очень ярко, очень красочно, очень объемно изобразить их жизнь. Мне, совсем ничего не знающей о чукчах, было безумно интересно читать об устройстве яранг, о моржах и нерпах, об умках и оленях. Их охота - это не просто бездумный отстрел всего, что видишь. Это добыча ради добычи, ради пропитания и не более того. Их разговоры обязательно начинаются чашкой чая. Они приветствуют гостя и приглашают сесть, и только после этого начинают разговор. Как мудро! Без спешки и без эмоций - сядь дорогой гость, выпей чаю, а теперь рассказывай. Они учат молодых охотиться и пасти оленей с самого детства. Они дают им в руки оружие, несмотря на то, что оно может быть опасно. Они с малых лет растят себе преемников. Очень много таких моментов - очень самобытных, ни на что не похожих. У них свои традиции, свои законы, свои нормы.
Вторая - это появление советских людей на Чукотке. Это момент, когда к чукчам пришли чужаки с другими обычаями, которые пытаются навязать их народу, который десятилетиями жил сам по себе. В этой части книги очень многие моменты вызывали улыбку, некоторые вызывали негодование - зачем, зачем эти люди пришли на Чукотку и стали здесь диктовать свои правила и учить людей жить по-новому? Но автору удается очень четко балансировать на грани этих двух миров - новое он вводит постепенно, не перегружая книгу советской идеологией. В истории "осовременнивания" Чукотки меня покорил Медведев. Очень чуткий персонаж, очень трепетно относящийся ко всему тому, что близко чукчам, очень аккуратно подходящий к переменам, понимая, что очень сложно мгновенно изменить то, что складывалось не одну сотню лет.
А как интересно в книге сами чукчи реагируют на новшества. Дети с радостью учатся читать, а в тундре все перешептываются - в детей вселяют безумие. Как сложно детям, которые открыты всему новому и еще не успели укоренить в себе традиции своего народа, объяснить старикам и просто взрослым людям что такое чтение! В процессе чтения я задумалась - а действительно, как объяснить взрослому человеку, не умеющему читать и никогда не видевшему читающих людей, что такое чтение? А еще - зачем дуть в какую-то непонятную железку, которая издает страшные звуки? И для чего поднимать красную тряпочку? Для нас это такие простейшие вещи, для чукчей же - новое, неизвестное, быть может, опасное. Как замечательно автору удается передать этот момент непонимания. Момент столкновения укоренившегося старого и такого непонятного нового.
Я тут все о чукчах, а ведь не менее интересны поступки и действия советских людей. Кто-то понимает, что перемены - это непросто и не давит. Кому-то совсем все равно, а кто-то торопит и не понимает, почему все так медленно меняется. Вопрос в том, кого же назначить председателем артели? И советский человек хочет назначить того, кто, по его мнению, должен быть председателем, того, кто согласен на перемены, кто готов к ним, а не того, кого хочет видеть своим председателем народ.
Таким образом, я плавно перехожу к третьей истории этой книги. Эта история, наверное, не такая явная, да и не совсем история. Но очень хочется выделить философско-описательную часть этой книги. Я где-то прочитала, что эта книга написана довольно сухим языком, она совсем не описательная. Я не согласна. Как в ней описывается природа! Как автор рассказывает обо всем, что окружает этих людей! С какой любовью, с какими метафорами! Все это прямо предстает перед глазами.
Размышления и философия Пойгина - это тоже описания, только в несколько другом ключе. Его поклонение солнцу, его доброта, которая распространяется на все вокруг, его любовь к природе, его нежелание убивать просто так - это все очень глубоко, не на поверхности. Ведь шаманские ритуалы - это все просто атрибуты, настоящее же в душе. И таких вот очень глубоких, очень мудрых мыслей в книге очень много. Они цепляют, заставляют задуматься о многом.
Философия черного шамана тоже имеет место быть. Она прямо противоположна философии Пойгина, он кругом сеет зло, только вот не получает ничего взамен - ни предполагаемой злобы, ни поклонения, ни уважения. Это тоже заставляет думать, думать не о чукчах или шаманах, думать о своих поступках, об их причинах, об их последствиях.

Отдельно хочу выделить взаимоотношения Пойгина с двумя персонажами: с ЛиньЛинем и Кайти. Это сделали многие до меня и, я уверена, сделают все прочитавшие, но я не могу не сказать об этом хотя бы пару слов.
Линьлинь. Прирученный Пойгином волк. Не сразу, не быстро, постепенно. С громадным терпением, с множеством поблажек для волка. Но с потрясающим результатом - дружбой человека и волка. Мне в этой дружбе двух существ, которые в природе не должны дружить, видится аналогия принятия современных советских устоев чукчами. Все так же медленно и терпеливо. Чукчей нужно приручать, а со стороны советской власти должно исходить дружелюбие и терпение.
Кайти. Потрясающая Кайти. Их любовь с Пойгином - это нечто такое огромное, теплое и настоящее. Нет, автор не говорит громких слов на эту тему, да и сама Кайти довольно тихая и неприметная, но в ней столько любви, столько заботы о муже, который в свою очередь практически постоянно думает о Кайти, что невольно улыбаешься - вот оно, настоящее. И как же не сказать про то письмо-талисман, написанное Кайти, которая только училась писать и читать. Оно тоже без громких слов. Очень простое и незамысловатое. Но мурашки бегут по коже от этой просто любви. Великолепно.

Скажу честно, изначально я боялась этой книги. Советский автор, перемены, которая принесла Советская власть... Однако, я очень напрасно боялась. Автору удалось главное - очень гармонично вписать в книгу и быт чукчей, и реалии советской жизни. В большинстве своем, книга очень легко читается. Почему в большинстве? Есть моменты размышлений, которые я перечитывала по несколько раз, дабы осмыслить прочитанное. Очень красивая, познавательная книга. Я не совсем верю, что именно так происходили изменения. Я не совсем верю, что были такие Медведевы и Журавлевы, понимающие и принимающие чукчей такими, какие они есть. Однако, автор показал это так, как показал, и это было здорово.

Столько всего хочется сказать о "Белом шамане". Об именах героев, о которые по началу спотыкаешься, а со временем понимаешь, насколько они созвучны с героями. О самих героях книги - мне есть что сказать о каждом. Об истории с Белохвостиком и об истории с больной девочкой, которую не спасли даже шаманы-врачи. О том, как Пойгин побывал в Москве, о том, как Ятчоль играл на балалайке... О добре и зле. О выборе той или иной стороны. Хочется говорить, говорить, говорить...
Но я, пожалуй, здесь остановлюсь. А напоследок расскажу одну небольшую историю.
В один из дней я ехала с работы домой и читала. Рядом со мной ехал старичок, который то и дело заглядывал ко мне в планшет, и, по видимому, не мог разглядеть что я читаю. Наконец, спросил: "Девушка, а что за книгу вы читаете?". Я ответила, что читаю "Белого шамана". Мужчина был крайне удивлен и очень рад, что эту книгу читает молодежь. Рассказал, что был знаком с автором. Что автор был очень интересным человеком, много знал и стремился к знаниям. Для меня это была очень неожиданная встреча. Увы, я не спросила даже имени этого случайного попутчика. Однако в голове еще несколько дней крутилась мысль - вот и встретились два поколения, прямо как в книге - две цивилизации. Но всегда есть что-то общее. Даже если на первый взгляд ничего не удается найти.

"Главное дело не в том — чукча ты, американец или русский,
дело в том — какой ты человек."

Что я знала о чукчах до этой книги? Стыдно, но почти ничего. Анекдоты, конечно, не в счёт. Да и не слишком люблю анекдоты, так что не так уж много их слышала.
А чукчи то, оказывается, такие же люди, как и мы. Так же чувствуют, любят, ненавидят; пьют, едят, веселятся, скорбят; встречают новый день и мечтают. Живут, одним словом.

Это очень северная книга. В ней снег и метели, нерпы и тюлени, здесь воют волки и Моржовая матерь бьется головой о скалу. А еще здесь чукотский дух, а пахнет  Русью, потому что это рассказ об освоении Чукотки Советским Союзом. Не стоит пугаться тем, кто только хочет читать. Да, здесь звучат коммунистические идеи, проскакивает идейная нотка тех лет. Да, несколько идеализировано. Но настолько атмосферно, красочно, так непринуждённо, что читается на одном дыхании. Будем считать, что обитателем этой артели повезло. Сюда приехал цвет советских первопроходцев. Учитель Александр Васильевич Журавлёв, заведующий культбазой Артём Медведев и его жена учительница Надежда Ивановна, участник фактории Степан Степанович Чугунов и многие другие. Все они приложили немало усилий, чтобы понять чукотский народ, принять их внутренний мир в первобытном виде и не ломать их, а просто чуточку изменить и помочь выжить в условиях тундры с меньшими потерями.

Конечно же, есть здесь и главный герой. Белый шаман Пойгин, местная легенда, мудрый философ своего народа - вот она, душа книги. Её основная суть, сердцевина, откуда ниточки тянутся во все стороны и крепко связывают участников этого действа.
Его жизнь не похожа на сказку, но для нас она - нечто фантастическое, малопонятное и от этого как-будто нереальное. Он прожил свою жизнь достойно и никогда ни под кого не прогибался. В бедности или достатке, Пойгин всегда оставался в первую очередь человеком, поэтому его ценили и уважали и враги, понимая, что в схватке с ним не помогут даже злые духи.

А страдал он за свою долгую жизнь немало. Но и радости видел не меньше. Одной из таких радостей - была любовь. Его жена Кайти, его солнечная улыбка - их чувство могло растопить даже самый суровый ледник, их отношениям могли позавидовать даже  самые крепкие семьи.
Короткая земная жизнь Кайти была наполнена светом и счастьем любимого человека, который всегда был рядом, даже если отсутствовал неделями: «Я шью тебе торбаса. Палец уколола иглой. Люблю тебя. Я разжигаю костер. Огонь горит. Горит огонь. А я тебя люблю. Тебя рядом нет. Воет волчица. Значит, тоска. Значит, я тебя люблю. Скорей приходи. Я сказала все».

Хватало у пары завистников. Основной из них - Ятчоль. Всё, что он так хотел бы видеть в себе, воплотилось в Пойгине. Ему казалось, что только чуть, самой малости не хватает, чтобы стать похожим на своего соседа и вечного соперника. Своим недалёким умишком Ятчоль не мог понять, что со светлой душой и помыслами рождаются, что ловкость и талант истинного охотника приходят с опытом, что доверие надо не выслужить, а заслужить и что любят не за, а иногда вопреки чему-то.  Он хотел бы быть таким, как Пойгин, но для этого был слишком ленивым, а ещё трусом и приспособленцем.

Книга, которую хочется рекомендовать, история, к которой хочется возвращаться вновь и вновь.
Во время её прочтения я, вместе с героями, литрами пила чай. Трубку, правда, не курила. Говорят:"Вредно".  Но и без неё о жизни  пофилософствовала немало:
"Бежит, бежит река памяти, то плавно течет, то вдруг заспешит на перекатах. Течет река, на дне каждый камушек виден. В реке-то и вправду камушек, а в памяти — случай, событие, жизненный урок."
А уроки жизни здесь просты: во всём и всегда поступай по чести, а судьба сама решит, чего ты достоин.

Если честно, нудновато и скучновато: жизнь и быт чукчей меня как-то не зацепили, хотя показаны весьма подробно и живописно. То есть ближе к концу уже начинаешь немного сопереживать персонажам и беспокоиться за них, но все равно как-то неторопливо. Бытовуха и затянутость несколько заедают. Я понимаю, что климат и природа там суровые, поэтому и жизнь людей соответствующая, но из понимания интереса не сошьешь.

Как уже отметил, здесь много чукотской экзотики и этнографии, но она тоже какая-то однообразная и на любителя - олени, яранги, олени, трубка мира, олени, нерпы, олени. Жизнь у чукчей была тяготна и тяжела, и несмотря на все старания автора разнообразить и замаскировать нелинейной структурой романа, это быстро становится очевидным.

Субъективные недостатки впрочем, немного компенсирует эталонно описанная борьба с традициями и обычаями, вошедшими в клинч с "цивилизацией" белых людей, принесших в тундру свои порядки, лекарства и дома, - все по заветам советской литературы, где главными врагами были кулаки, попы да отсталость народа (в первую очередь, конечно, темных баб). Также и здесь врачи, культработники и учителя бьются с "лучшими людьми тундры", шаманами да проклятьями. Ну и обязательный чинуша-формалист, который отлично маскируется, но его истинное лицо все равно видно всем достойным советским гражданам - довольно быстро именно он становится главной отрицательной фигурой, гораздо более сильной, нежели эти жалкие чесоточные шаманы, да растерявшие пастухов оленная элита; жаль, но потенциал не использован - да и не мог, законы жанра не позволяют.

Потому как роман вполне себе образцовый представитель соцреализма - это касается как положительных, так и отрицательных черт жанра. Только талант Николая Шундика да экзотическая до сих пор составляющая позволяют читать, не закатывая очи горе, и получать от этого чтения какое-никакое, а все-таки удовольствие.

Больше всего истины в том, что человек должен изгнать дикого зверя из самого себя.

С каждым уровнем Долгой прогулки книги становятся все суровее и суровее. В этот раз мне суровым методом рандома досталась книга Николая Шундика "Белый шаман", книга про чукчей и про их суровую жизнь.
Но все-таки нет лучше места для жизни человека, чем его родная Чукотка, и жаль, что Москву построили не там.
Главный герой белый шаман Пойгин ключевая фигура всего романа. Через весь роман проходит вся его жизнь. Жизнь человека, который всю жизнь искал правду и истину. Человек, который увидел все что мол за свою маленькую (если можно так сказать) жизнь.
Жизнь чукчи проста - ты рождаешься и получаешь имя. Живешь с ним, пока не получаешь возможности получить новое более значимое имя. Пасёшь оленей, или наоборот, заставляешь кого-то пасти твоих. Охотишься, и пытаешь выжить в суровых условиях, в непроходимых снегах. Жизнь чукчи сурова - либо ты либо тебя.

Книга глубоко филосовская: тема любви, дружбы, вражды она почти на каждой странице. Отношения Пойгина и Кайти - полны любви. С Ятчолем - вражды. С русскими - то недоверия, то дружбы. Возможно и прошла бы так вся жизнь белого шамана если бы не пришла Советская власть. Наступает новая жизни, имя которой - Советская власть.
Как может измениться жизнь. Сегодня ты еще пас оленей и вот теперь ты уже пытаешься понять непонятные немоговорящие символы. Не понимаешь как в какие то пару месяцев твоя жизнь могла так взять и повернуться.
Эта книга, про которую так сложно высказать даже свое собственное мнение.
Я чукча. Был чукчей - останусь чукчей

Не все двуногие существа - люди, есть среди них чудовища, и если их не остановить - придет возмездие всему человечеству.

Эта книга стала для меня чем-то вроде нового опыта. Всегда я читала литературу, в которой можно было обозначить главного героя или героев, а здесь же... здесь я никого не считаю отдельно взятым главным героем, здесь эту роль играет целый народ. Вообще сначала, когда мне досталась эта книга, я несколько приуныла. Но поразмыслив, пришла к выводу, что человеку, который знает о чукчах по большей части исключительно анекдоты, неплохо было бы поближе познакомиться с этим народом. Отношения у меня с «Белым шаманом» сложились не особо гладкие, но в итоге роман оправдал все мои ожидания и даже превысил их в несколько раз. Правда, должна признаться, что первое время книга читалась ну очень тяжко, но когда я перевалила за половину романа, то чтение пошло уже куда лучше. А в конце, когда я прочла последние строчки, то мне даже как-то грустно стало. Я поняла, что было бы написано еще страниц двести, я бы и их прочла (хотя сначала я ужасно бухтела по поводу авторской многословности).

Как я уже сказала ранее, этот роман больше повествует о народе, о чукчах, хотя и отдельно взятые личности там, конечно же, есть. Но все равно, на мой взгляд, каждый герой здесь не был сам по себе, напротив, все герои здесь являются частью одного организма, частью Севера. Поэтому для меня сложно выделить среди героев кого-то одного, ибо здесь все они, даже те, которые позиционируются, как персонажи отрицательные, не могут вызывать исключительно восторженно-позитивных или негативных чувств. Это простые люди со своими достоинствами и недостатками. Согласно аннотации, главным героем в этом романе является Пойгин. В какой-то степени это действительно так. Пойгин стал чем-то вроде центра, вокруг которого все вращалось. Для этого романа он сам стал Элькэп-енэр - солнцем, которому он поклонялся, как белый шаман. Во всех событиях он, так или иначе, присутствует. И его мудрость помогает другим найти себя и свое место в новом мире. Да и вообще вся история является воспоминаниями Пойгина, который уже состарился и готовится к перекочевке к Верхним людям. Но Пойгин лишь маленький винтик в этом огромном механизме. Да, без него не обойтись, но ведь мелкие детали всегда очень важны. А кроме Пойгина здесь есть и Ятчоль, который вроде бы и негативный герой, но в то же время к нему не испытываешь ненависти, а лишь жалость. Он не был злым, он лишь завидовал Пойгину и желал сравняться с ним, но совершал не те поступки, лишь усугубляя ситуацию и распаляя свою злую зависть. Моим любимым героем стал Артем Петрович Медведев, заведующий на культбазе. Этот человек, как никто другой, смог сразу понять чукчей. Он не требовал от них моментальных перемен, он не ждал, что в один миг они станут советскими людьми с советскими же убеждениями. Медведев понимал, что чукчи - это народ, который ничуть не хуже других народов, со своими устоявшимися обычаями и привычками. Не менее прекрасный персонаж и Журавлев - учитель на культбазе. Было интересно следить за ростом его личности. Сперва он делил весь мир на черное и белое, да жаждал подвигов и славы, но со временем он понимает, что все не так просто, что нередко мир не таков, каким кажется на первый взгляд.

Невероятно трогательной я могу назвать в этом романе историю любви Кайти и Пойгина. Вроде бы все просто, как дважды два, но именно такая, жизненная любовь, без всяких там звезд с неба, и цепляет. Ни Кайти, ни Пойгину не нужны были звезды с небесного свода, потому что они были друг у друга и им этого было достаточно. А звезды должны оставаться на небе, ибо что значит небо без звезд? Кроме того, я бы хотела выделить отдельно историю Гатле, несчастного парня, которого с детства хозяин заставил обрядиться женщиной и исполнять в доме всю женскую работу. И Гатле жил так, ибо отказаться, значило бы принять верную голодную смерть. Говорят, что обычно все зло приходит с чужими народами (как, например, случилось с индейцами), но зла полно в любом месте. Не важно, какой национальности человек, совсем не важно, гораздо важнее то, что у него внутри.

Я недаром так увлеклась различными героями, ибо, на самом деле, в этой книге нет единого такого, целостного сюжета. Да, здесь рассказывается о том, как Советский Союз «пришел» на Чукотку. Конечно, так как писал эту книгу вполне себе советский человек, у этого явления показаны исключительно плюсы. Но меня приятно поразило и то, что здесь нет воспевания СССР. Несмотря на то, что в минусы освоения Чукотки читателя мордой не тыкают, ему все равно дают понять, что сами чукчи первое время были от этого совершенно не в восторге. Да, прогнали видение голодной смерти и теперь ее можно не боятся, но все равно появилось столько всего нового, что это вызывает страх. Думаю, если выдернуть человека из прошлого и поместить в наше время, то он всяко испугается, прежде чем поймет, что прогресс - это не такое уж плохое явление. Так же и с чукчами. Я бы хотела выразить огромное уважение Николаю Шундику за то, что он не стал изображать отношение чукчей к СССР иначе, патриотично, с лозунгами и кричалками. Чукчам-то в итоге было все равно. Они просто брали от новой жизни все хорошее, что она им могла дать и радовались.

Отдельного слова также заслуживают описания. Этот роман - сборник интереснейших фактов о Чукотке и прекраснейших ее пейзажей. Описания вообще такие красочные, что кажется, будто под ногами сейчас скрипнет снег. Несмотря на то, что в биографии автора на ЛайвЛибе указано, что его произведения напрочь лишены образности, не верьте! Этот роман полон образных описаний, которые оживают в воображении читателя. И «Белый шаман» нисколько не тяжеловесен, разве что этим словом называют все книги, толщина которых превышает сотню страниц. А сколько же я интересного узнала о северной жизни и животных. Ни в одной энциклопедии я такого не читала. К тому же, если энциклопедии вгоняют в сон, то здесь любопытные факты, поданные художественно, с легкостью проглатываются.

И последнее, о чем мне бы хотелось сказать - это Линьлинь, волк, которого приручил Пойгин. В истории этого волка и этого человека показано очень много. Я бы даже назвала эту историю очень удачным образом. Ведь приручая волка, нельзя спешить, нельзя сразу же надевать на него ошейник, нельзя кричать или торопить его. Нужно заручиться доверием этого дикого зверя, заслужить это доверие, чтобы потом можно было доверять и волку, знать, что он не укусит, не нападет со спины. Точно так же нужно поступать, когда пытаешься наладить мосты с другим народом. Нельзя пытаться перекроить все устои людей под новое лекало, нельзя. Все люди должны быть свободными в своем мировоззрении и нельзя подгонять его под какие-то определенные рамки. И Линьлинь все время незримо присутствует на каждой странице этого романа, ибо волк олицетворяет свободу, свободную душу, на которую нельзя надеть оковы.

Если честно, я боялась этой книги и у меня для этого было несколько причин:

• Меня настораживала аннотация книги. Я не являюсь поклонницей книг про торжество советской власти, а исходя из аннотации именно этого стоило ждать.
• Я ничего не знала о чукчах, кроме традиционных анекдотов и не была уверена, что книга мне вообще понравится или хотя бы будет интересна.
• Прочитав первую страницу этой книги, я испугалась и закрыла ее. Я думала, что вряд ли вообще запомню имена героев и запутаюсь в сюжете уже на первых страницах.

  Так что понятно, что читать книгу я не жаждала. К счастью, мои опасения не оправдались и книга пришлась мне по вкусу. Впрочем книгу почти все читатели оценили положительно, а в каждой из рецензий перечисляются ее достоинства, что говорит только в пользу книги.

  Когда я начала читать книгу я столкнулась со своим страхом "путаницы". Было сложно сориентироваться в хронологии событий, Пойгин вначале часто отступал от повествования, так что когда пыталась и имена запомнить, и в событиях не запутаться — возникали небольшие трудности. А вот потом события стали рассказываться в хронологической последовательности с минимальными отступлениями, впрочем к тому моменту я привыкла и к именам героев и к манере повествования, поэтому и читалось уже без проблем.

  Впрочем сначала книга у меня вообще тяжело шла. С грустью читала комментарии, что книга всем нравится, думала - может со мной что-то не так, почему я не могу насладиться книгой, но потом втянулась. Хотя она у меня все равно шла с переменным успехом, оставив, к счастью, хорошее впечатление. Ну а то что благодаря ей я заинтересовалась культурой народов севера, их мифологией и традициями характеризует ее с очень хорошей стороны.

  Несмотря на восхваление советской власти и всего того хорошего, что она принесла чукчам, читать это вовсе не мешало. Не было ощущения перебора, хотя лично для меня все равно было многовато. Я с большим удовольствием читала про обыденную жизнь чукчей, про их мировоззрение и веру.

  Наибольший интерес вызвал именно быт чукчей — как они охотятся, как относятся к традициям, к своей вере (хотя правильнее, наверное, было бы — к мифологии). Было интересно увидеть чукчей не в традиционном для них антураже анекдотов, а в родной среде. Хотя автор сам и не относится к этому народу, он прожил среди чукчей какое-то время и смог показать этот народ с другой стороны. Причем с большим уважением, что особенно ценно. Нельзя сказать насколько все это было близко к реальности, но то что книга несет просветительную ценность — нельзя не отметить.

  Также с большим интересом читала о повадках различных животных. О всех тех мелочах, которые вряд ли знает обыватель, но которые очень интересны.

  А вот мифология чукчей интересна в том плане, что в ней есть что-то напоминающее индийскую мифологию. Этакая чукотская карма с перерождением и возвращением в мир после смерти.

  Правда показалось, что в книге было много описательных моментов, некоторые из которых даже повторялись. В принципе это не критично, но за счет этого книгу можно было бы сократить.

  В целом хочу отметить, что несмотря на разные мелочи, книга мне понравилась и сейчас я вспоминаю из нее только хорошее.