The Stranger

Первый шаг – осознание бессмысленности и абсурдности жизни – был сделан героем в прошлом, поэтому Камю и не говорит об этом. Но М. не увидел, куда сделать второй шаг – и пал; пал до более примитивного уровня восприятия и вовлечённости в свою же жизнь.

Он не увидел решения проблемы её бессмысленности, поэтому, во избежание страданий, М. опускается до минимального уровня восприятия и контакта с миром вокруг: до уровня простых действий, необременённых общепринятыми стереотипами, чужими взглядами и даже его собственным мнением... Это и откат назад и шаг вперед; это одновременно и анабиоз, и неполный, но истинный контакт с жизнью вокруг; некий компромисс между мучительным осознанием его действительности во всей полноте (личный ад) и слепотой человека спящего, живущего иллюзиями да чужим умом.

Стиль автора в начале повествования работает только на донесение этой идеи – и ничего более: идеи непосредственного безучастного неомраченного ничем восприятия действия в первозданной чистоте – безоценочного действия - которое даёт герою внутреннее равновесие (14 аркан), но – ничего более! Он не живёт ни в общепринятом смысле, т.к. чувствам и мыслям нужна почва личного отношения и оценки, ни как живут прозревшие, у которых разорвана связь между внешними событиями и внутренней радостью. Он не вовлечён, не участвует, упорно закрывает глаза, как семечко, укоренившееся в земле, но не желающее дать росток и тянуться к свету. Но исинная природа допекает его, и в отместку он жмёт на курок, упорствуя в своём «нет».

Настоящее действие началось для меня в 6 главе (с пляжа), где встречаются символы солнца, ириса и тамариска. Всё до этого для меня – экспозиция, а с этого описания начинается завязка.
Ирисы – изображенные и на карте Умеренность или равновесие(14) - означают трансформацию, переход из одного состояния в другое, а на языке цветов – зарождающееся чувство, «зачем ты нарушил покой моего сердца?» (так написано в статье о нём). Довольно символично для того, кто отгородился от любого из них ради собственного спокойствия.
Тамариск – цветок божественной помощи для тех, кто находится в поиске и скитании; выделяет весной сладковатые шарики, которые еврейский народ ел во время скитаний по пустыне – манны (сейчас продают в Багдаде, смешивая с мукой, под этим же названием). Занятно если учесть, что при прочтении его одиночной прогулке по пляжу возникло ощущение скитаний по пустыне (извечный символ духовного поиска).
Солнце видится мне как символ осознанности, света истинного знания и божественного вмешательства (но я не сверялась - увязну). Это важный образ, так как кульминационный момент убийства араба описывается именно через него, да и сам герой заявлял, что всё произошло случайно, из-за солнца.
Вот части этой сцены:

Так и есть. Цифрами же в цитате отмечены моменты, где видно то внутреннее действие, событие, логика и причины, которые сопровождали внешнее действие героя. Он просто пытался избавится от божественного света и избежать личной пустыни, не преодолевая её, не позволяя солнцу сжечь то немногое, что осталось, за что цеплялся и что должно быть сожжено: цепляние за действие и форму, а главное – за идею бессмысленности, влекущую страдание, от которого герой надёжно спрятался, пока не допёк его свет Божий).
И само существование, и его настоящая природа решили: пусть всё вокруг останется, а бессмысленность и страдание уйдут. Эти слова подходят:

Но наш герой – упрямец; он отказался отпустить это и потянуться навстречу – он выстрелил решительным «нет». Но, что интересно, затем словно покорился, подписался четырьмя пулями, признавая, что ему всё же что-то ещё нужно, признавая, что его убеждённость несовершенна и не спасает.

Дальше Камю показывает, что человеческий суд – это редкостный фарс, абсурд и дешевая постановка, а истинный суд происходит в камере, но без священника, без этого малого балагана: внутри самого человека. Человека – не осужденного, п.ч. эта роль – тоже часть людского спектакля, не стоит её примерять. А во смерть – реальна. И автор намеренно обратил внимание читателя на то, что гильотина стоит не на постаменте (а-ля вознесение к небу), а на земле, как и его герой, примирившейся наконец с жизнью и миром вокруг:

конец.

«Посторонний» - повесть о человеке без «социальной надстройки». Человеке, бесконечно чуждом нашему обществу с его обычаями, ритуалами и пуленепробиваемыми представлениями о «норме». На первый взгляд поведение Мерсо неприятно удивляет и отталкивает: он не плачет на похоронах матери, которую сам же и отправил в дом престарелых, а на следующий день заводит любовницу и идет с ней на комедийный фильм. Помогает сутенеру «проучить» его подружку, и в конце концов убивает человека, который ему ничего не сделал. Даже краткий перечень событий повести наводит на мысли о безнравственности и маргинальности главного героя, однако поспешных выводов делать не стоит, ибо важно не только что, но и как.

Мерсо вряд ли вообще можно назвать человеком - это лишь некий образ, заключающий в себе квинтэссенцию идей Альбера Камю. Он введен, чтобы проиллюстрировать основные положения его философии об абсолютной абсурдности человеческого бытия. Разве не абсурдно то, что мы живем среди несуществующих вещей? Среди вещей, которые суть порождения нашего сознания? Чувства и эмоции, традиции и устои, некие абстрактные понятия вроде доблести, справедливости, самоотверженности, и даже наши представления о загробной жизни - все это видится некими чудовищами, принесенных в мир человеком и вынужденных сопровождать его на всем протяжении его существования.

Для Мерсо же всего этого будто бы и нет. Он живет здесь и сейчас, в том мире, какой он видит и чувствует непосредственно. Даже душевные переживания для него заменяются переживаниями физическими - вместо того, чтобы чувствовать на суде неудобство, стыд, раскаяние, он чувствует лишь жару и духоту. Казалось бы, герой, живущий лишь материальной жизнью, должен отталкивать - но нет. Ведь он в первую очередь подкупает своей абсолютной честностью и гармонией с миром - этим, пожалуй, не может похвастаться ни один реально существующий человек.

Сложно представить себе условия, при которых в настоящей жизни мог бы «произрасти» такой вот Мерсо. Скорее всего их просто нет, поскольку он есть лишь философский конструкт.

Можно ли судить Мерсо? Разве что только в рамках соответствия его поведения общественным нормам. Виновен ли он, что не захотел приспособиться, выучить набор поведенческих паттернов под каждую ситуацию и пользоваться ими, делая вид, что действительно что-то чувствует, что ему не все равно? Каждый решает для себя сам.

Ранее Камю не читал.
Стиль книги, вернее двух ее третей, выглядит как плохой пересказ интересного кино. При том, что аннотация была многообещающей: "Быть смелым, свободным и умереть, отстаивая свои убеждения - этого не боится главный герой самого известного произведения нобелевского лауреата Альбера Камю. Мерсо ожидает смертной казни за убийство, которое он совершил по глупости и случайности. В чем же истинные мотивы палачей, которые потребовали самого жестокого наказания? Может, Мерсо судят совсем за другое преступление - за дерзость быть собой, неподчинение чужим правилам? Ведь именно это делает нас посторонними для общества". Появляется предчувствие, что перед нами развернется противостояние мнений человека и массы вокруг, но на деле складывается, будто герой сам ничего не понял, что творится вокруг и вся его аргументация за себя это пуксреньксветит солнцемне душно*.

Это повесть о человеке, который делал, что хотел, считая, что "все позволено", и дошел до нарушения закона. Специфичным достоинством выступает честность главного героя: увидев бессмысленность/лживость всего, что есть под Солнцем, увидев лживость общества (эпизод с судом), дружбы, любви, он отказывается от всего этого, и, не держась за жизнь, не врет и не оправдывается на суде, не говорит девушке напрашивающееся "да" на вопрос о любви к ней и т.д., доходя до того, что спокойно относится к смерти. При этом, что важно для дальнейшего обсуждения, идея неприятия общественных норм, дружбы и любви проработана не слишком хорошо: под видом любви описана банальная влюбленность (распространенная ошибка), под видом дружбы - обычное приятельство, да и несправедливость суда относительна: пусть и странными путями, правосудие все же приговаривает убийцу к заслуженному наказанию.

Но если все абсурдно (тезис экзистенциалистов, в том числе Камю), то на что ориентируется главный герой в своем поведении? На природу: любит купаться, испытывает эротические чувства к женщинам, к убийству его подталкивают "блики солнца" и т.д. Не слишком интеллектуально, но иллюстрирует поведение, весьма последовательное для материалиста, принявшего абсурдность мира. Ощущается явный привкус Ницше: дионисийский культ.

"Посторонний" позиционировался автором как своего рода пророк. В самом деле, герой рассказа ведет себя логично в рамках своей системы координат. А тот, кто отрекается от социальных ценностей, кому-то покажется сверхчеловеком, а кому-то - недочеловеком. Понять, кто прав, поможет древняя истина: "По плодам их узнаете их".

Герой Камю отвергает лицемерный суд, лицемерное общество и пр. В духе, например, "Воли к власти" Ницше. Но на каком основании? На основании "логики мухи", которая часто даже в прекрасном саду умудряется найти нечистоты и делает вывод: "чистоты нет, повсюду грязь и лицемерие". То, что можно с равным успехом у злых людей выудить микроскопические добрые позывы, а потом сказать: "грязи нет, всюду присутствует красота", игнорируется. Тем более игнорируется адекватный вариант, признающий, что существует как лицемерная дружба, суд или любовь, так и их "настоящие", "правильные" аналоги. Миф о всепорочности общества несостоятелен, миф об абсурдности мира также ложен (но это уже другая история), а герой Камю скорее похож не на сверхчеловека, превзошедшего установки общества, а на недочеловека: он ведет себя не как возвышающийся над людьми, а как животное. Напрашивается отдаленная аналогия с прискорбным концом жизни Ницше.

Повесть замечательно иллюстрирует, куда должен скатиться человек, всерьез считающий, будто мир абсурден, Бога нет и все позволено. А тот, кто не согласен со следствиями какой-то идеи, никогда эту идею всерьез не примет, даже если идея освящена авторитетом экзистенциалистов. Недаром Камю осознал свою ошибку и идею "Постороннего" о безразличии к миру вскоре отверг в "Чуме".

Ну наконец-то! Аллилуйя:) Хоть какая-то книга XX века мне понравилась (а я уже и не надеялась).

Значит, так. Камю, «Посторонний». Лаконичная и очень сильная повесть про безымянного мужчину, который живет в Алжире и однажды убивает араба «из-за Солнца». В итоге он попадает в тюрьму, где поражает судью, прокурора - да и вообще всех собравшихся - своей необычной философией. И при этом раздражает кучу людей своим неверием в Бога и жизнь после смерти (и тут я с Мерсо очень солидарна).

Во время чтения мне действительно было жарко от неумолимого алжирского солнца. Меня несколько выводили из себя герои вроде священника, который решил поставить героя на «путь истинный», а вот сам Мерсо показался очень симпатичным. Конечно, я не разделяю полностью его взглядов и осуждаю за убийство араба, но, всё-таки, часть воззрений мужчины мне близка. И как меня возмутили слова о том, что, раз подсудимый не рыдал на похоронах матери, значит, он очень плохой и точно виновен! Вот уж связь «налицо».

Помимо интересной философии, которой пронизана повесть, книга ещё и замечательно написана. Она короткая и при этом читается взахлёб. Тут много описаний, много разных деталей, хорошее погружение в мир ГГ и минимум диалогов - но, тем не менее, оторваться от «Постороннего» невозможно. Браво, Камю!

Не могу сказать, что произведение вызвало у меня восторг. Но определенно в нем есть что-то цепляющее и заставляющее задуматься. Оно проникает в твой мозг и играет в игру с твоим разумом в "Что хорошо, а что плохо".
Мы окунаемся в жизнь человека, ощущения мира которого выходит за общепринятый рамки и стандарты. Что мы обычно видим вокруг себя? Как часто слышим фразу:" Что скажут люди?" В этой повести мы сталкиваемся с тяжелой правдой о том, что если ты посмел сделать что-то не так как принято, то ты будешь осужден и изгнан. Почему ты до сих пор не женат, ведь уже пора? Почему ты не плакал на похоронах матери? Почему ты не веришь в Бога? Почему ты чувствуешь этот мир иначе, чем все? Почему ты не боишься быть собой, когда остальные подстраиваются под мир вокруг?
С одной стороны такое мировоззрение засовывает тебя в клетку. Ты будешь посторонним везде. Ты будешь осужден на одиночество и непонимание. Но с другой стороны ты свободен. От этих условностей, от вечной борьбы за чье-то одобрение, от стремления к ложным мечтам и идеалам.
В этой повести мы сталкиваемся с гипертрофированностью восприятия индивидуумов нашим обществом. Где, если ты не играешь по правилам, не следуешь нормам морали, не вызываешь жалости, то ты будешь приговорен к смерти. К смерти в обществе.
Всю книгу мы следуем за сухим повествованием, будто лишенным особых чувств и эмоций. И вот сквозь абсолютный пофигизм прорывается что-то чувственное, настоящее и у героя вырывается монолог, где апогеем становится фраза:

И после этого срыва, после снятия маски равнодушия мы видим как прорывается осознания мира и чувство принятия и счастья.

"Посторонний" - не первое прочитанное мной произведение Камю, до этого был ещё "Первый человек", зато самое известное, и если бы не первое, что я читала у этого автора, то оно, возможно, даже мне понравилось бы.
Но нет.
Самым известным "Посторонний" является потому, что представляет собой одно из важнейших произведений экзистенцианализма, а Камю - самый близкий к этому течению писатель.
Я загуглила это умное слово и прочитала его значение в википедии до начала чтения книги, потом сделала это же после окончания чтения книги. Но как не понимала раньле толком что такое "экзистенцианализм", так и не поняла теперь.Так что объяснение своего течения у Камю не очень ;)

Повесть о человеке, который совершил убийство по самой глупой из всех возможных причин, ничего не имеет против пожизненного заключения и смертной казни, не плакал, когда узнал о смерти своей матери, а на её похоронах думал о том, что неплохо бы сейчас выпить кофе. И вообще ему всё безразлично. Очень странный герой, могу я сказать.
Мораль? Её я для себя не нашла, но по крайней мере, было интересно - и идеей, и частично раскрытой темой колониальной эпохи, метрополии Франции над Алжиром. "Первый человек" - это правда почти шедевр, и я удивляюсь, как две в общем-то похожие друг на друга вещи (созданные одним человеком, даже с похожим сюжетом) могут быть настолько разными.

читать большую часть этого произведения в свой День Рождения, наверное, очень странно, но именно так и было. свои 19 лет я начала со знакомства с экзистенциализмом.
очень много "пищи" для размышлений, благодаря 115 страницам, и боязнь того, что можешь стать таким же как Мерсо: изгоем в обществе непонимающих тебя людей, человеком, который не видит разницы между распитием чашки кофе, походом в кино и убийством

"Поставить 2 или 5? 2 или 5?" - именно такие мысли меня одолевали, когда, дочитав книгу, я решила отметить это событие на Лайфлибе. "Что вообще произошло?" - задумалась я о событиях из книги. Нет, ну правда, перескажи-ка мне сюжет книги спустя какое-то время. "Нуууу... у главного героя померла мать и его посадили за это в тюрьму..."
"Посторонний" наполнен целой кучей незначительных событий, которые с трудом запомнятся еще и по причине абсолютно флегматичной реакции героя. Ох уж эти мне экзистенциальные герои, такое чувство, что если им на лицо наденешь маску покер фейса, то по сути своей ничего не поменяется.
А вы в принципе выводите какой хотите урок из этих Камю и Сартров, будь они не ладны, а я точно осознала одну вещь: не хочу и не буду такой, как Мерсо. Вгоняет в праведный страх такое полное безразличие. Ладно к чужим жизням, это-то еще не оправдать, так понять можно, но полное безразличие к собственной? Парень, у тебя мать умерла. Ну ладно. Эй, выходи за меня. Ну ладно. Мужик, тебя судить будут. Ну ладно. Тебе голову отрубят. Ну ладно. Камю небось своего героя любил-обожал, написал повесть о нем в пример, мол ребятушки, вы там сильно не дергайтесь по жизни, все равно смысла нет. А себе знаю точно, меня Камю научил, что быть таким кровь из носу нельзя. За это и держи, Камю, пятерочку, хороший урок.