Рецензия на книгу

• 

  TheimerChromidium3 августа 2021 г.

  «Посторонний» - повесть о человеке без «социальной надстройки». Человеке, бесконечно чуждом нашему обществу с его обычаями, ритуалами и пуленепробиваемыми представлениями о «норме». На первый взгляд поведение Мерсо неприятно удивляет и отталкивает: он не плачет на похоронах матери, которую сам же и отправил в дом престарелых, а на следующий день заводит любовницу и идет с ней на комедийный фильм. Помогает сутенеру «проучить» его подружку, и в конце концов убивает человека, который ему ничего не сделал. Даже краткий перечень событий повести наводит на мысли о безнравственности и маргинальности главного героя, однако поспешных выводов делать не стоит, ибо важно не только что, но и как.

  Мерсо вряд ли вообще можно назвать человеком - это лишь некий образ, заключающий в себе квинтэссенцию идей Альбера Камю. Он введен, чтобы проиллюстрировать основные положения его философии об абсолютной абсурдности человеческого бытия. Разве не абсурдно то, что мы живем среди несуществующих вещей? Среди вещей, которые суть порождения нашего сознания? Чувства и эмоции, традиции и устои, некие абстрактные понятия вроде доблести, справедливости, самоотверженности, и даже наши представления о загробной жизни - все это видится некими чудовищами, принесенных в мир человеком и вынужденных сопровождать его на всем протяжении его существования.

  Для Мерсо же всего этого будто бы и нет. Он живет здесь и сейчас, в том мире, какой он видит и чувствует непосредственно. Даже душевные переживания для него заменяются переживаниями физическими - вместо того, чтобы чувствовать на суде неудобство, стыд, раскаяние, он чувствует лишь жару и духоту. Казалось бы, герой, живущий лишь материальной жизнью, должен отталкивать - но нет. Ведь он в первую очередь подкупает своей абсолютной честностью и гармонией с миром - этим, пожалуй, не может похвастаться ни один реально существующий человек.

  Сложно представить себе условия, при которых в настоящей жизни мог бы «произрасти» такой вот Мерсо. Скорее всего их просто нет, поскольку он есть лишь философский конструкт.

  Можно ли судить Мерсо? Разве что только в рамках соответствия его поведения общественным нормам. Виновен ли он, что не захотел приспособиться, выучить набор поведенческих паттернов под каждую ситуацию и пользоваться ими, делая вид, что действительно что-то чувствует, что ему не все равно? Каждый решает для себя сам.

  3

  363