К востоку от Эдема

Не очень приятное произведение. Злобные, глупые герои, не вызывающие симпатии. Нет здесь душевности и уюта. Зато непотребства в избытке. Героиня - исчадие ада, желающее своему сыну подцепить триппер. А слова "бл...ь", "ни х...а" (да-да, я читала в таком переводе: книга 1989 г. из-ва "Правда") в классическом романе? Для меня это неприемлемо. Герой тоже не вызывал симпатии. Влюбился и решил всё за Нее: что ей нравится и чего она хочет. Ну и получил за это. Даже не жалко. И ведь ничего собою не представлял, но строил из себя святошу. "Это нечестные деньги", - заявляет он сыну, а сам живет на ворованные деньги своего ненавистного отца. В общем, глупо всё. Слог автора не впечатлил. Сага не получилась, герои не понравились. Кроме, пожалуй, слуги Ли. Что эта книга несет, чему учит? Всё пустое. Напомнила мне роман Грозовые ворота. Умываю руки.

Я закончила К востоку от Эдема.
В моих ожиданиях были: библейские откровения о природе зла, его искуплении, человеческой свободе и обречённости. На деле же книга оказалась семейной сагой — с аллюзией на один из центральных библейских сюжетов о Каине и Авеле, историческим и этнографическим очерком, запечатлевшим на чёрно-белую плёнку жизнь того времени, и моральным компасом автора, протянутым сквозь почти тысячу страниц.

Мои ожидания были другими. Я всё надеялась, что фрагментарное повествование сольётся воедино и бурным потоком приведёт к развязке. Но нет — развязка оказалась совсем иной. Теперь, кажется, я больше не могу делить книги на понравившиеся и нет. Хотя, лукавлю. Могу. Но кто я такая, чтобы судить Стейнбека?

Жанр семейной саги — не мой, и в этом я утвердилась окончательно.
Но что же дала мне эта книга, в чём её ценность лично для меня? В намеренном, настойчивом повторении архетипического сюжета о двух братьях. Одни оказались не в силах преодолеть судьбу, другие — смогли. Может ли человек победить зло в самом себе? Может. Может ли освободиться от родительского рока? Тоже может. Можете поверить на слово — жизнь после утраты рая существует.

Благодарю Стейнбека за созданный образ Кейт — тошнотворной, зловещей, глубоко аморальной женщины, лишённой человеческих чувств, живущей исключительно ради себя, не боящейся запятнать руки кровью — руки, которые потом скрючило в артрите. Таких героинь в литературе нечасто встретишь. Злых, но пугающе свободных (только не от себя самой). Создать такую в те времена — поступок смелый.

Благодарю за Сэмюэля Гамильтона — светлого и мудрого. Я прониклась им и полюбила его. Благодарю за Кейлеба — настоящего, уязвимого и живого. Я верю в его счастливую концовку.
И, конечно, за Ли — одного из самых глубоких и трепетных персонажей, встречавшихся мне в прозе.

Ценный опыт. Всем рекомендую — особенно тем, кто любит семейные саги (с тенью библейских сюжетов).

Давно я не испытывал такой привязанности к книге. Кажется, что я уже начал испытывать какую-то ностальгическую странную грусть с окончанием всей истории. И вот, обдумывая прочитанное, размышлял, что же меня так привлекло в этой книге. И наверное, я бы сказал кратко, что это - "жизнь как есть". Персонажи максимально разные, их много и, при этом всём, автор очень умело погружает читателя в абсолютно каждого героя. Ты буквально за пару абзацев начинаешь четко "видеть" и "слышать" героя очередной истории, собирающейся в единый паззл одной большой семейной саги, если можно так выразиться.

В определенные моменты автор настолько точно попадает в цель рассуждениями о каких-то одновременно простых, но при этом глубоких житейских вещах через призму рассуждений Сэммюэля Гаммильтона и прекрасного китайца Ли, и это, конечно же, отзывается внутри. Большая и серьезная история о двух семьях, в которой переплетаются поколения. Философия природы добра и зла.

Непосредственно в процессе чтения, ближе к середине книги я осознал, что это теперь одна из моих любимых книг, и в итоге, я не разочарован, а скорее впечатлён прекрасно проработанной историей. Как же прекрасно, что существуют подобные книги. Как же прекрасно, что существует возможность диалога с авторами прошлого через подобные истории.

Величие человека в праве выбора.

Столько восторженных отзывов, столько рекомендаций, и вот я взяла в руки книгу с предвкушением большой захватывающей семейной саги... сначала не шло, ну думаю: еще 800 страниц, скоро-скоро нырну и поплыву... но нет, все никак и никак, вторая половина пошла быстрее. В целом все хорошо, читается легко, но с затычками. Что же не понравилось? История мне не понравилась, совсем, никакого интереса не вызвала. Увы. Рваное повествование: рассказывается про одного и хочется узнать дальше, но бац и начинается про совсем другого, откуда взялся кто и зачем непонятно. Потом конечно становится более ясно: ах вот оно к чему! Или начинается про тех, которых за страниц 200 успела забыть. Вся философия какая то завуалированная, думы ни о чем и обо всем. Герои вообще странные престранные, я так и не поняла от чьего лица идет повествование, наверное за эти 957 страниц теряется и смысл и интерес. Очень все неоднозначно, может в этом и интерес?

Огромная книга, рассказывающая историю двух поколений семьи Траск и, чуть в меньшей степени, семьи Гамильтонов. В этом романе есть всё: любовь и приключения, переживания и боль, отчаяние и обретение надежды. Коротко — одним абзацем или даже двумя страницами — описать её невозможно: это монументальное произведение, в котором события складываются так, что невозможно оторваться. Читаешь — и просто плывёшь по течению жизни персонажей, наблюдая за постоянным развитием сюжета.

Я наконец познакомилась с творчеством Джона Стейнбека — прочитала его magnum opus «К востоку от Эдема» и осталась в восторге.

Сюжет отсылает к притче о Каине и Авеле, являясь его современной интерпретацией. Есть мнение, что роман слишком лёгок для понимания, ведь суть подаётся буквально в лоб: есть два поколения братьев — сначала Адам и Чарльз, затем дети Адама — Арон и Калеб. Имена говорят сами за себя. Один из братьев чист душою, другой борется со страстями. У Арона невинный облик и золотые кудри, его любят все, Калеб — смугл и темноволос, и душа его — потёмки.

Но для меня этот миф открылся с иной стороны. С детства было убеждение, что Каин — однозначно отрицательный персонаж. Он убил брата из зависти. Зависть — это плохо. Не будь как Каин.

Но с чего всё началось? «Однажды Каин принёс плодов от земли в дар Господу. И Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился...» Дар Каина был отвергнут, Каин хотел любви Господа! В романе один из братьев добивается любви отца, трудясь, ставя перед собой цели, но отец отвергает его дар и ставит в пример другого брата. Калеб отчаивается, он осознаёт живущее в нём тёмное начало, но борьба даётся ему тяжело, он отчаивается и предаёт Арона.

Хотеть, чтобы нас любили и добиваться любви — это нормально. Это естественное человеческое желание, за которое нас никто не вправе судить. Бороться с нашими тёмными страстями — тоже нормально. И далеко не все это выдерживают. Главное — у нас есть выбор. И в этом как раз и суть книги: наша тёмная сторона — не приговор. Наши родители — не мы. Мы можем выбрать, творить добро или зло. Оступаемся, но выбираем. Ведь мы — люди. И поэтому персонаж Арона в книге получился таким бледным. Он выбрал путь полной безгрешности, стремился к недостижимому идеалу. Даже если бы Арон выжил, вряд ли жизнь его сложилась бы так, как он себе представлял.

Тема выбора и свободы воли в книге воплощена в рассуждениях об ивритском слове «тимшел» — оно используется в мифе о Каине и Авеле. Перевод, в котором мы читали эту притчу, неточен. Господь говорит Каину: «Почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.» Вот в этой последней фразе и содержится неточность. В оригинале мысль выражается словом «тимшел», которое буквально означает «дозволено господствовать» или «ты можешь господствовать». То есть: есть возможность согрешить, и человек сам выбирает, делать это или нет. И это, по мнению Стейнбека, делает человека великим.

Калеб проходит этот путь. В притче Каин делается вечным скитальцем, у него родятся дети. Авель умирает безгрешным и бездетным. Калеб осознаёт зло, которое совершил, но его жизнь продолжается. И он понимает это, и получает благословение «господствовать над грехом» от своего отца Адама. Он женится, родит детей и постарается прожить свою жизнь достойно, то есть так, чтобы, по словам Стейнбека, его «смерть никому не доставила радости».

Обожаю, когда в руки попадаются такие романы. В книгу погружаешься целиком, и ещё долго потом о ней думаешь, смакуешь, перебираешь в памяти детали сюжета, размышляешь о героях и, конечно, проводишь параллели с собственной жизнью. Я рассказала только об основной идее, но вообще «К востоку от Эдема» — это прекрасно написанная семейная сага. Это книга о ценностях семьи, сложных братских чувствах, любви, труде, о природе зла, о грехе и безгрешности. О том, что мы все — дети Каина.

Если вы поклонник глубоких философских размышлений, то вам обязательно читать Стейнбека!
Давно я не читала ничего настолько проникновенного, трогающего душу и заставляющего оглядываться на свою жизнь через призму персонажей.

"К востоку от Эдема" - это роман предоставляющий возможность задуматься о выборах, смысле жизни, добре и зле. Насколько умело автор погружает нас в мир внутренних сражений, в искусство прощения.

Тимшел навсегда засел в моём сердце. Это право быть свободным. Ты можешь выбрать свой путь, ты можешь наказывать себя за свои грехи, а можешь простить. У каждого человека есть выбор склониться на сторону добра или зла.