Попытка к бегству

Как и все повести Стругацких о контакте с другими цивилизациями - злободневно донельзя. Тут можно ничего не говорить, просто приводить цитаты:

Бедные злые люди. Всё хорошо - и про людей, которые до сих пор нравственно застряли в раннем феодализме, и воспринимают хорошее отношение как слабость, и про то, что резкая смена социального строя неизменно "сломает" человечество, и про то, что коммунизм, как утопию, надо выстрадать и облить кровью.

Каждый раз меня удивляет, как в одно и то же время, благодаря окружающему социуму, похожие идеи приходят многим писателям и как они интерпретируют их в новых формах и видах, со своим набором мыслей и сюжетных ходов.

Время космического энтузиазма, время бесконечной веры в человека, в его духовный и технический рост. И в то же время понимание, что места для несовершенства еще много и есть куда стремиться.

Не знаю, задумывали ли Стругацкие уже свою эпопею, но тут заложено множество элементов, которые будут развиты позднее: Странники, развитые смотрят на неразвитых, сложность соединения разных культур, стоит ли быть колонизаторами и спасать людей или дать развиваться самостоятельно? Набор этических проблем, на которые и сегодня не очень-то есть ответы.

Книга небольшая, наполнена действием и оставляющая простор для самостоятельных размышлений.

Как-то уж и не приходится удивляться тому, что российские читатели, то есть люди преимущественно советского воспитания, к комментированию творений очередной «священной коровы» подходят не иначе как со стороны «Наше всё» – прежде всего от комментатора требуется беспрекословное признание «величия», так же как во времена Стругацких требовалось искренне-фанатичное принятие «единственно верного учения», иначе можно было угодить в преступники, «желающие странного».

Однако не нужно даже слишком пристально всматриваться в социологию написания этой повести, чтобы убедиться, что повесть-то эта ваша дрянь, причем дрянь лживая и подлая. Повесть была написана в 1962 году, спустя год после второй посадки Марченко по статье «Измена Родине», которого впоследствии, уже в горбачёвские «вегетарианские» времена запытают до смерти после 117 дней голодовки, в год разгрома выставки авангардистов и первой публикации рассказа А.Солженицына «Один день Ивана Денисовича»; то есть создавалась в душном мраке хрущёвского тоталитаризма, культурной и материальной нищеты, лагерей и гонений на все умное, доброе, светлое. Это был режим, который выглядит отсталым реакционным даже на фоне арканарской монархии в дни её заката, и по своему образу и подобию напоминает скорее цивилизацию планеты Саула, с той разницей, что вместо техники Странников в нем присутствовали ракета Восток и мирный атом. И победу вот этой всей мерзости уже даже не в масштабе отдельно взятой страны, не в масштабе отдельной планеты, но в масштабе целой Вселенной пророчествуют в своих произведениях Стругацкие. Это так же нелепо, как если бы жители Саулы наконец освоим управление машинами и начали колонизировать Вселенную, неся с собой доброе, светлое, вечное (хотя бы в этом вопросе история уже рассудила). Кто-то скажет, что это писалось в махровые подцензурные времена. Да, действительно. Именно это и обесценивает всё творчество Стругацких, потому что в итоге оказывается, что и их герои из 23-го века почему-то живут в той же душной атмосфере подцензурной хрущёвской тошниловки, что и сами авторы, в которой новейшая история их страны почему-то оказывается сокрыта от главных героев больше, чем от нас сегодня сокрыты события времен раннего неолита. В этой реальности как будто не написаны «Мои показания» того же несчастного Марченко, не написан «Архипелаг ГУЛАГ» (пусть этих книг еще не было в годы написания повести, но с доклада Хрущева «О культе личности»  уже добрых 5 лет к тому времени прошло), да просто порядочного учебника по истории нет, из-за чего герои из коммунистической утопии оказываются не готовы к лицезрению жестокости примитивного общества, что выглядит абсолютно вторично и блекло на фоне недавнего по историческим меркам тоталитаризма XX века, где высшие достижения человечества в области искусств, философии и этики соседствовали с концлагерями, конвейерами смерти и оружием массового поражения.

Центральная тема произведения, то есть тема прогрессорства, к моменту написания повести это уже был, простите, трижды переваренный кал, смыслы из совсем другой эпохи – времен колониализма викторианской Англии; теми смыслами, которые нужно было перетирать во времена Киплинга и его стихотворения «Бремя белого человека». И проблематика не приобретает новых смыслов, если с Филиппин XIX века она переносится в фантастический сеттинг победившего межгалактического коммунизма, что говорит о вторичности творчества братьев. Собственно, для этого Стругацким пришлось нарочито превратить своих героев в слепых и наивных щенков, изображающих будто история и быт XX века – это какая-то непостижимая для них древность. Поэтому, все эти темы легко раскрывались в рамках прозы – достаточно было поместить главных героев не в отдаленное будущее, а во времена Культурной революции и разгрома выставки авангардистов. Двум господам, как известно, служить нельзя. В этом плане братья Стругацкие суть просто зеркало советской интеллигенции.

Интересная, но грустная повесть с неожиданным финалом. Я подозревала, что Саул — очень необычный человек, но то, что он окажется человеком из прошлого, я аж никак не предполагала, я уважаю его выбор, пусть даже он и оказался для Саула трагическим. Он понял, что совершил трусливый поступок, отправившись в будущее, где ему были доступны совершенные технологии и он мог бы спокойно там жить, но трусом Саул никогда не был, поэтому вернулся в своё трагическое настоящее и достойно принял смерть как настоящий герой.

Не самая впечатляющая вещь у Стругацких. Читал уже после "Трудно быть богом" и Лемовского "Эдема" - романа с весьма схожей проблематикой и, возможно даже вдохновившего братьев на написание "Попытки". И Лем проблему раскрыл лучше, как мне представляется. Прежде всего, Стругацкие перенесли весь ужас в эпоху средневековья, отчего эффект смазывается. Мы же не ждем ничего лучшего от средневековья, верно, от "недоразвитых" людей феодальной эпохи? Мы ожидаем и грубых нравов и необразованности и антисанитарии и невежества. Социальная катастрофа Саулы как бы детерменирована исторически. А вот социальная катастрофа Эдема гораздо более страшная вещь, т.к. произошла в весьма высокоразвитой (особенно с точки зрения развития биотехнологий, генетики, робототехники) цивилизации. Поэтому появляется элемент антиутопии, чего в "Попытке" нет. Вроде бы мы должны больше сопереживать людям Саулы. а не абсолютно негуманоидным двутелам Эдема, но нет: Саула это прошлое, а вот Эдем может оказаться нашим будущим. У Саулы, скорее всего, еще "все получится" (опыт Земли не даст соврать), а вот будущее Эдема не просматривается (максимум, на что там способен местный ученый, "хотящий странного" - добровольно умереть, удовлетворив свое любопытство).
Далее, герои Лема намеренно вырваны автором из своего конкретного общественно-исторического фона на Земле. Так, как рассуждают они, могут рассуждать и люди живущие при коммунизме, и люди живущие при капитализме, так могут рассуждать и наши современники и люди 50-х годов. Но ясно только, что это хорошие люди, нравственные люди, ответственные люди. Лему не пришлось вводить в свою книгу Саула, как представителя нашего времени, т.к. все его герои в "Эдеме" по своему Саулы. А вот Антон и Вадим, к сожалению примешивают к своим оценкам помимо чисто человеческих, чисто идеологические оценки про коммунизм, феодализм и прочее. Отчего они кажутся какими-то чуждыми.

Немного местами странное и не понятное произведение. Человек из другого мира пытается что-то объяснить тебе на пальцах, и не обходимо вникнуть в его мир, чтобы понять что-же хочет он сказать. С точки зрения человека современного мир страшен до жути, с точки зрения живущих в нём героев мир пригоден для жизни и для счастья, только в нём постоянно приходится думать и думать не стандартно. Абсолютное отсутствие линейности. Книга похожа на фантастическую игру в которой ты исследуешь новый непонятный тебе мир. 6/10

Малоудачное произведение. Сюжет неправдоподобный (захотел — и полетел в далекий космос, на неисследованную планету, а та внезапно оказалась обитаемой — причем людьми), персонажи какие-то инфантильные и карикатурные (кроме Саула), "белые пятна" (не раскрыта тема техники Странников, непонятно, как Саул попал в будущее)... Написано хорошо, увлекательно — но... как-то пусто. Вымученно. А может быть, это просто я избалован современной фантастикой?..

В воспоминаниях БС говорилось, что это произведение рождалось в больших муках. Сюжет несколько раз меняли в процессе работы... Пожалуй, "Попытку..." можно рассматривать скорее как пробу пера перед "Трудно быть богом". Это был первый шаг АБС в области социальной фантастики — да, не особо выдающийся шаг, но именно с него начался этап "настоящих Стругацких".

В общем, решил я прочитать все произведения, входящие в цикл "Мир Полудня". С некоторыми уже сталкивался (далёкая радуга, трудно быть богом), с некоторыми вообще был не знаком. К последним относится как раз "попытка к бегству" - не очень большая по объёму повесть (или не повесть?), но во многом ставшая начальной точкой для АБС. Здесь впервые поднимается тема прогрессорства, учительства и сопутствующие вопросы. Но мне даже больше понравилось переплетение прошлого (Саул во время второй мировой) и будущего, которое, впрочем, никак не объяснено. Каким образом Саул попал в 2250 год? Возможно с помощью Странников. Книга не даёт ответов, но и не в этом суть, конечно же.
Забавно, что в оригинале, Саул бежал из советского лагеря для заключённых (политических видимо), но цензура всё исправила. Ведь и в советском союзе люди, "желающие странного", беспощадно искоренялись, по крайней мере до годов эдак 70х так точно. Но посыл ясен и никакая цензура его спрятать не смогла.