Хищные вещи века

По Стругацким выходит, что не превратимся. И даже не выходит, а выходило еще аж полвека назад. Такие все талантливые, такие непознанные человеки при полном изобилии превращаются в животных. Лишний раз подтверждается, что наш мозг - структура ленивая, утруждать себя не любит. Если всё есть, то зачем трудится? И в самом деле, столько шли, к этому благополучию, так что же теперь, не воспользоваться его благами. Воспользоваться для чего? Средством для чего должно стать это изобилие, задумаемся заранее. Иначе может стать слишком поздно - перестать отдыхать без явной на то необходимости смогут очень немногие.

Что мне не понравилось в ХВВ: я категорически не люблю ситуации, когда пройдено 60% книги, а неясно по большому счету ничего. Очевидно, что Жилин не литератор, за которого безуспешно себя выдает. Так же очевидно, что он ищет что-то вроде наркотика. Больше же ничего не понятно. Что мы ищем, кто такие рыбари? Мифический наркотик нас почему-то очень пугает, а вот дрожка почему-то нет. Почему?
Я догадываюсь, что это мы, мол, знаем столько же, сколько Жилин. Но у него-то есть задание, есть приказ, чтобы и дальше продолжать свои поиски неизвестно чего. У меня такого приказа нет, а слепое тыканье во все двери порядком утомляет.

Долго распинаться о том, как сбывается видение Стругацких, не хочу. Действительно получается пугающе похоже. Энергия, которая требовалась для поисков пропитания и обеспечения себе пригодных условий жизни, освободилась, а вот новые точки её приложения не появились.

Для меня слово "хищные" до прочтения этой книги означало что-то вроде "оскалившиеся", "обнажившие зубы". Но только в процессе чтения я вспомнила, что хищник - тот, кто пожирает плоть. Действительно, это так и было. Вещи, пожирающие человека.
Сначала мне действие казалось слишком уж затянутым, непонятным, но потом я поняла: это очень страшная книга, и особенно страшно её читать сейчас, в 2017 году, а не в далёкие 60-ые, потому что если тогда мир был на пороге Изобилия, то сейчас он его переступил.
Конечно, если уж начать разбираться, то мне очень противна "мужской" взгляд повести. Да, он так или иначе присутствует во всех произведениях Стругацких, но в некоторых особенно сильно заметен. Если бы не захватывающая вторая половина книги, я бы не поставила ей положительную оценку именно из-за этого.
Если сравнивать "Хищные вещи века" с другими антиутопиями и книгами Стругацких, то эта подходит на роль "унылой антиутопии". Герой может делать, герой делает, у него получается - но его старания будто рассеиваются в воздухе.
Любое благо можно использовать во вред.

Нет пророка в своем отечестве - это как раз об этих замечательных авторах и этой отличной книге. Небольшого объема качественная антиутопия о жизни в мире изобилия. Чем грозит замена духовных ценностей материальными, чем опасны доступные развлечения. Стремление к безопасной, комфортной жизни вылилось в замену, собственно, жизни в существование в собственных иллюзиях под влиянием наркотика, который нельзя изъять, запретить, ликвидировать. Разве можно в наше время ликвидировать сериалы, запретить телевизор, интернет, гаджеты, а ведь это такие же информационные наркотики. Человек получает готовую информацию и не утруждается ее анализировать, мозг не хочет работать, ему хватает иллюзорных картинок. Об аналогичной проблеме речь в этой книге, авторы пытаются предостеречь человечество, что так жить нельзя. Написано очень хорошо, живо, жути добавляет неоконченный финал, да, герой хочет бороться, но победит ли он - вряд ли!

Пожалуй, самая пророческая книга АБС: читаешь — и удивляешься, глядя на год её «рождения». Неужели это было написано так давно?.. Не в наше время и даже не в 90-ые?.. Тема очень актуальна (в «Граде обреченном» она тоже поднимается, хотя и в меньшей степени): равнозначно ли изобилие и благополучие счастью? Может быть, и в самом сытом обществе возможны «сытые бунты»? Бунты сытых, желающих перенасытиться? Завидующих более сытым? Желающих непонятно чего — но нового, другого? Может быть, и в самом веселом обществе найдутся грустецы, которые хотят грустить? Не покажется ли пресыщенным людям их размеренная слащавая жизнь пустой тратой времени, от которой захочется сбежать?..

Разве удивительно, что в таком обществе появится огромный спрос на все мыслимые и немыслимые развлечения, от спортивных и азартных игр до психоактивных веществ и до жестоких декадентских забав с оружием? То и дело появляются новые наркотики, разрешенные властью: ведь одурманенные люди мало склонны к бунтам, голодным или сытым. Честно говоря, почти до конца книги я был уверен, что слега не существует, что это какой-то миф или массовая истерия, или спекуляция. Но слег все-таки был, и оказался еще одним пророчеством: нехимический наркотик. Чем не прообраз нынешних цифровых технологий, пиксельных пустышек, затягивающих людей в воображаемую «жизнь» ярких бестолковых игр, фильмишек с головоломными спецэффектами, соцсетей, имитирующих общение?

Вы скажете, наша цивилизация непохожа на пресыщенную страну из ХВВ? Да, на первый взгляд — непохожа. Однако большая часть людей сыта, здорова и одета (если сравнивать с нашими предками), и большая часть проблем — сугубо психологические (или «духовные», если хотите): появляются мысли о бесполезности бытия, работа почти у всех вызывает раздражение (если не ненависть), люди путаются в сетях из множества правил и законов, маркетологи то и дело кричат о новых «слегах», банки дают кредиты, создающие иллюзию богатства. Удивительно ли, что, идя по любому большому городу, видишь вокруг себя столько людей, даже на ходу не отрывающихся от гаджетов? Отдающих на воспитание гаджетам своих детей — эдаких маугли 21 века?.. Жизнь пуста. Мир построен для вещей, а не для людей. В этом мире Человек не ценится — нужен лишь человечек, сам полувещь. Вещи правят людьми. Вещи нужнее людей. Вещи враждебно вытесняют людей в воображаемую жизнь (которая сейчас также является товаром для продажи). Агрессивные вещи... Хищные вещи...

Да меня и самого редко можно увидеть без электронной книги в руках. ))) Но я-то хоть Стругацких читаю, а не Донцову...

"Спасать. Опять спасать. До каких же пор вас нужно будет спасать . Когда вы уже научитесь спасать себя сами. "

Соскучившись по миру Стругацких на этот раз я решила прочесть "Хищные вещи века". Перед этим читала антиутопию Хаксли и была в восторге. Интуитивно по названию поняла что эта книга стругацких будет близка по теме. Но как обычно , Стругацкие невероятно оригинально преподносят проблему. Совсем другой подход у наших русских братьев.

До правительства доходит инфа, что в конкретном городе получает распространение новый наркотик. Количество жертв постоянно увеличивается. Иван Жилин - агент секретной службы. Его отправляют в этот город под видом писателя. Его цель - вычислить , что это за наркотик, вычислить источник этой наркоты, поставщиков , изобретателей данной штуковины, распространителей ... Ну вы знаете как обычно это бывает.
Очень важную роль играет описание города. Все есть . Еда, алкоголь, любые развлечения , дома различных удовольствий, дома куда люди приходят за адреналином и другие заведения, направленные на развлечения. Город в общем то курортный. И именно в этом городе , ни от нищеты , ни от невыносимых трудностей перед населением города возникает один из опаснейших наркотиков.

Каковым же становится удивление Ивана , когда он узнает , что наркотик этот не то, что никем не распространяется , его нигде централизованно никто не изобретает , не производит. Составляющие доступны в любом магазине . Любой человек может пробежаться в супермаркете набрать того сего и третьего и в определенной комбинации получается эта наркота. Просто когда то , один человек ,чисто случайно ,заметил ,что от этой комбинации шторит и пошло поехало...

Что делать в таком случае? Кого арестовывать? Кого сажать? Кто виноват? Что может сделать тайная государственная организация? Перевоспитать три поколения людей в этом городе? Заполнить их духовную пустоту? Поставить за этих людей жизненные цели?

Конечно нет. В итоге город решают оцепить и огородить от общения с внешним миром. Но будет ли это единственный город в своем роде?
Недавно вот по новостям передали , что количество наркотиков поставляемых в Россию увеличилось за последний квартал в полтора раза. " куда правительство смотрит?" Скажут почти все , вздохнув и нажмут кнопку на пульте ,чтобы переключить это безобразие. А у меня такой вопрос: а кто это все мать вашу покупает? Кто создает спрос? Правительство? Или ты человек? Тебя кто то заставляет? Или как...

Мучительно не хватает кнопки "перечитала". Но хотя бы рецензия первая, потому что, когда я читала эту книгу первый раз, то никакого Livelib не было еще и в проекте.

Ну, да ладно. Я, собственно, читаю Б.Стругацкий "Комментарии к пройденному" и, по ходу чтения, возникло желание перечитать книгу, о которой пошла речь. Дело несложное - собрание сочинений в солидных черных обложках уже давно на полке. Открывай, да читай.

И вот скажу, что "Хищные вещи века" - удивительно пророческая книга. И вовсе это не социальная фантастика. Т.е., конечно изначально авторы имеют ввиду социум и всё такое. Духовность общества, как следствие условий жизни, надстройка и базис. Всё известно из курса сами знаете чего.

А получается другое.

Дальше...

Получается, что удовлетворив потребности в еде и безопасности, согласно пирамиде Абрахама нашего Маслоу, человек начинает искать удовлетворение потребности в принятии, принадлежности и любви, без которой не получается двигаться выше к познанию и самореализации. И находит удовлетворение этой потребности. И удовлетворяет её, пусть на время, но регулярно. Да, вы правильно догадались - секс, дрожка, алкоголь, в конце-концов. Ты меня уважаешь? И я тебя уважаю. Тайные общества и заговоры. Против кого дружить будем?

Ну и слег, конечно. Самое прекрасное принятие - принятие себя самим собой. Полностью. Вот даже это, в чем стыдно признаться - оно может быть реализовано в фантазии, лежа в теплой воде под звуки орущего приемника.

В рецензиях цитируют про дураков и потакание дураку. А я напишу вот что:

В огромном большинстве стран мира воспитание молодого поколения находится на уровне восемнадцатого-девятнадцатого столетий. Эта давняя система воспитания ставила и ставит своей целью прежде всего и по преимуществу подготовить для общества квалифицированного участника производственного процесса. Эту систему не интересуют все остальные потенции человеческого мозга, и поэтому вне производственного процесса современный человек в массе остается психологически человеком пещерным, Человеком Невоспитанным.

Неиспользование этих потенций имеет результатом неспособность индивидуума к восприятию нашего сложного мира во всех его противоречиях, неспособность связывать психологически несовместимые понятия и явления, неспособность получать удовольствие от рассмотрения связей и закономерностей, если они не касаются непосредственного удовлетворения самых примитивных социальных инстинктов. Иначе говоря, эта система воспитания практически не развивает в человеке чистого воображения, фантазии и — как немедленное следствие — чувства юмора.

Человек Невоспитанный воспринимает мир как некий по сути своей тривиальный, рутинный, традиционно простой процесс, из которого лишь ценой больших усилий удается выколотить удовольствия, тоже, в конце концов, достаточно рутинные и традиционные. Но и неиспользованные потенции остаются, по-видимому, скрытой реальностью человеческого мозга. Задача научной педагогики как раз и состоит в том, чтобы привести в движение эти потенции, научить человека фантазии, привести множественность и разнообразие потенциальных связей человеческой психики в качественное и количественное соответствие с множественностью и разнообразием связей реального мира.

P.S. Ах да, Слог у книги, по нынешнему восприятию, слегка тяжеловесный и сюжет разворачивается медленнее, чем в современной литературе. Особенности времени написания, так сказать. Но это не очень мешает.

Эпиграфом к повести «Хищные вещи века» братья Стругацкие недаром выбрали очень точную и ёмкую фразу французского писателя и летчика Антуана де Сент-Экзюпери: «Есть лишь одна проблема – одна-единственная в мире – вернуть людям духовное содержание, духовные заботы».

Произведение было написано в 1964 году, вышло в журнале «Молодая гвардия» в 1965-м, и запустило негативную реакцию на советскую фантастику. В прессе прошла большая дискуссия о повести, в которой критики усмотрели отсутствие перспектив у описанного писателями общества, которую Стругацкие в своем произведении под видом капиталистического Запада подвергли препарированию и представили такое развитие событий, как угрозу для коммунистической идеи. Нельзя забывать, что писатели жили внутри социалистической системы, их идеалы были направлены в космос, к развитию и совершенствованию человечества в лице каждого отдельного человека. Именно потому они чутко реагировали на социальные проблемы, которые уже зрели под спудом идеальных образов будущего.

В повести описан известный эксперимент 50-х Олдса и Милнера по стимуляции «зоны удовольствия» крысами и обезьянами, который показал: подопытные животные жмут на рычаг, вызывающий электрическое раздражение определенных областей мозга (септальная область), отказываясь от еды и сна, подкрепляя себя дофаминовым коктейлем, становясь зависимыми от него без возможности отказаться от наслаждения.

Такой же мысленный эксперимент проводят писатели на некоем курортном острове, где, по словам жителей, созданы все круги рая. Однако все не так просто оказывается на взгляд представителя службы безопасности – Ивана Жилина, который прибывает «в Эдем» с конкретным заданием: связаться с предыдущим агентом и найти своего друга по прошлым спецоперациям, местного жителя. Погружение в среду, адаптация и умение вступать в контакт с самыми разными людьми для решения своих задач, навыки изучения происходящего, эксперименты над собой – вот арсенал, который агент разведки применяет на местности, чтобы в финале выйти не след странного изобретения «слег» и вывести на чистую воду осознания проблемы как всего происходящего здесь, так и постановки решения данной проблемы не нахрапом, не рубя с плеча, а как он предлагает в финале своему начальству: образовывая и преобразовывая всё общество в течение ста лет.

Самые яркие цитаты

«Дурака лелеют, дурака заботливо взращивают, дурака удобряют... Дурак стал нормой, еще немного - и дурак станет идеалом, и доктора философии заведут вокруг него восторженные хороводы. А газеты водят хороводы уже сейчас. Ах, какой ты у нас славный, дурак! Ах, какой ты бодрый и здоровый, дурак! Ах, какой ты оптимистический, дурак, и какой ты, дурак, умный, какое у тебя тонкое чувство юмора, и как ты ловко решаешь кроссворды!.. Ты, главное, только не волнуйся, дурак, все так хорошо, все так отлично, и наука к твоим услугам, дурак, и литература, чтобы тебе было весело, дурак, и ни о чем не надо думать...»

«В огромном большинстве стран мира воспитание молодого поколения находится на уровне восемнадцатого-девятнадцатого столетия. Эта давняя система воспитания ставила и ставит своей целью прежде всего и по преимуществу подготовить для общества квалифицированного, но оболваненного участника производственного процесса. Эту систему не интересуют все остальные потенции человеческого мозга, и поэтому вне производственного процесса человек в массе остается психологически человеком пещерным, человеком невоспитанным. Неиспользование этих потенций имеет результатом неспособность индивидуума к восприятию нашего сложного мира во всех его противоречиях, неспособность связывать психологически несовместимые понятия и явления, неспособность получать удовольствие от рассмотрения связей и закономерностей, если они не касаются непосредственного удовлетворения самых примитивных социальных инстинктов. Иначе говоря, эта система воспитания практически не развивает в человеке чистого воображения, фантазии и — как немедленное следствие — чувства юмора. Человек невоспитанный воспринимает мир как некий по сути своей тривиальный, рутинный, традиционно простой процесс, из которого лишь ценой больших усилий удается выколотить удовольствия, тоже, в конце концов, достаточно рутинные и традиционные.»

«Если во имя идеала человеку приходится делать подлости, то цена этому идеалу – дерьмо.»

«Приятные сны, конечно, всегда лучше неприятной действительности, но живем-то мы не во сне…»

«Спасать. Опять спасать. До каких же пор вас нужно будет спасать? Вы когда-нибудь научитесь спасать себя сами? Почему вы вечно слушаете попов, фашиствующих демагогов, дураков опиров? Почему вы не желаете утруждать свой мозг? Почему вы так не хотите думать? Как вы не можете понять, что мир огромен, сложен и увлекателен? Почему вам все просто и скучно? Чем же таким ваш мозг отличается от мозга Рабле, Свифта, Ленина, Эйнштейна, Строгова? Когда-нибудь я устану от этого, подумал я. Когда-нибудь у меня не хватит больше сил и уверенности. Ведь я такой же, как вы! Только я хочу помогать вам, а вы не хотите помогать мне…»

Борис Стругацкий в последние годы жизни считал реальность «Хищных вещей века» наиболее вероятным сценарием развития человечества, предоставляющим высокую степень свободы выбора рода занятий и стиля жизни для каждого индивидуума. И сейчас, когда искусственный интеллект и чат GPT, и прочие техно-алгоритмы стали повсеместными и заполонили все жизненное пространство, удивительно прозорливыми становятся эти пророческие сомнения братьев Стругацких. И духовность, особенно когда «Бог умер» по утверждению Ницше, становится неким иллюзорным объектом, о котором даже говорить неудобно. Эпоха потребления вошла в свой апогей или даже апофегей. Что ж, а таких вот спасателей-Жилиных, увы и ах, на всех не напасешься. И получается, что спасение утопающих – дело рук самих утопающих…

В качестве эпилога личная стихо-рефлексия автора рецензии:

Эх, то плющит, то колбасит,
Ведь действительность заразна,
Вирус бытия смертелен.
Вновь стащу себя с постели,
Разгоню по телу кофе,
И пускаться можно вроде
В путь, по графику. Заданья
Распланировав, призами
Обозначив цели. Средства
Мотивировав, что б деться
Было некуда с подводной
Лодки! Да, внутри свобода,
Только если дверь откроешь,
Захлебнешься и утонешь.
Вход и выход – лишь условность.
Абстрагируюсь и снова
Приступаю к выполненью
Схем, задач. В себя стремленье,
Словно допинг позитива,
Вновь ввожу, что б жить красиво,
Полноценно, полноправно,
Со сверх-целью «идеально»!
И в определенном смысле
Так и есть в моём «по жизни»…
…Если б только не мешали
Ум за разумом с душой, блин…
Выползают из-под лавки,
Норовят кольнуть булавкой
Трансцендентности сакральной
И занудствуют мУралью –
ДОСТАЮТ! Куда спасаться?
Разве что – лобото-маться…
Позитив, спаси-помилуй,
Сделай так, что б разум сгинул,
Что б душа, развеселившись
И от тела отделившись,
Упорхнула в сад Эдемный,
Будет лучше ей, наверно,
Там, средь кущей ароматных…
А мне будет здесь понятно
Весело, легко и просто:
Жить с рожденья до погоста.
Атавизм – душа и разум –
Бельма да на оба глаза.
Лучше существом простейшим
Быть, внутри – совсем пустейшим,
Чтобы все телодвиженья
Выполнялись без зазренья
Совести, лишь на инстинктах,
Как во всем животном мире.
Человечеству не нужно
Быть осознанным! Игрушка
Слишком сложной оказалась –
Бог с подарком просчитался.
И то плющит, то колбасит!..
( Да, изысканная фраза
Ни к чему в век примитива,
Ведь, по сути, – справедливо
Так и есть. Литературность –
Постамент былых иллюзий.)
Резюме: лоботомия –
Лучшая картина мира.

Иван Жилин приезжает в курортный городок. Сразу понятно, что он будет не отдыхать, а что-то расследовать под прикрытием. На первый взгляд всё в этом месте прекрасно: погода, туристы, еда, но местный агент, к которому Иван обратился, не в адеквате, а жители все ненавидят какие-нибудь местные субкультуры. 

И вот с одной стороны, как говорит профессор, которого Иван встретил в ресторане, - люди счастливы, потому что их базовые потребности закрыты:

По факту же все эти люди, которые должны быть счастливы на очередном сытом и теплом круге местячкового рая, отчаянно ищут, чем заполнить внутреннюю пустоту. В городе продвигают кружки по интересам и пытаются заинтересовать горожан хоть чем-то, но те напиваются, занимаются опасными для жизни экстремальными штуками и всякими непотребствами. 

Отсутствие духовного содержания заставляет жителей искать это содержание хоть где-нибудь, чтобы сбежать из сытой, но невыносимой реальности в искусственное удовольствие. Именно поэтому Иван и прибыл в город - он расследует распространение таинственного «слега», от которого гибнут люди. Мы распутываем это с Иваном и долго не понимает, о чем идёт речь. Вообще авторы пишут витиевато и с многочисленными философскими отступлениями. В итоге ясно, что люди гибнут от необычного, но в то же время очень простого запикано Роскомнадзором. И беда не в том, что на него специально хотят подсадить людей, а в том, что людям хочется смотреть эти «мультики» до опупения. 

Когда Иван разбирается, что к чему, то его начальство не может поверить, что «слег» распространяется, потому что люди здесь не в силах сказать нет удовольствию - как в эксперименте, где крысы бесконечно нажимали на рычаг, бесконечно стимулировали центры наслаждения и просто упирали от истощения. 

И хотя книге уже много лет, тема отлично коррелирует с современной зависимостью от интернета. Посудите сами: 

Речь по сути о том, по какому пути мы пойдем - будем читать интересные книжки и строить космические корабли или бежать от реальности к наслаждению и стимуляции, чтобы перестать существовать здесь и сейчас. 

Мне не понравилось, насколько путано авторы доносят эти мысли. Очень долго вообще неясно, что происходит и куда история ведет главного героя. Но мысли ценные: очень упрощенно - едим, чтобы жить, а не живем, чтобы есть.  

Главный герой, Иван Жилин, бывший космонавт и ныне сотрудник Совета Безопасности, прибывает в южный курортный город с миссией выявить источник нового опасного наркотика. Город, напоминающий современные европейские курорты, погружен в атмосферу праздности и гедонизма. Жители, занятые лишь поиском удовольствий, утратили способность к глубоким чувствам и размышлениям. В этом мире вещи и развлечения стали самоцелью, а духовные ценности отошли на второй план.

Стругацкие мастерски создают атмосферу, где под внешним лоском скрывается глубокий кризис человеческой души. Их язык, насыщенный и метафоричный, позволяет ощутить всю глубину деградации общества потребления. Особенно впечатляют сцены, где Жилин сталкивается с местными жителями: парикмахером-кудесником, доктором философии Опиром и другими персонажами, каждый из которых олицетворяет определенный аспект духовного упадка.

Для читателя, ценящего классику XVIII-XIX веков, "Хищные вещи века" станут интересным мостом между традиционной литературой и современной прозой. Стругацкие, подобно Толстому и Достоевскому, исследуют внутренний мир человека, его стремления и пороки, но делают это через призму научной фантастики, добавляя элементы сатиры и иронии.

Повесть также перекликается с произведениями западных авторов, критикующих общество потребления, такими как Олдос Хаксли и Джордж Оруэлл. Однако Стругацкие предлагают уникальный взгляд, основанный на собственном опыте и культурном контексте, что делает их произведение особенно ценным для понимания глобальных тенденций и проблем.

"Хищные вещи века" – это не просто фантастическая повесть, а глубокое философское размышление о судьбе человечества в эпоху потребления. Она заставляет задуматься о том, что действительно ценно в жизни, и предостерегает от утраты духовных ориентиров в погоне за материальными благами.