Трудно быть богом

Да, Богом быть трудно...
Понравилась книга тем, что ярко показывает всю сущность природы человечества, даёт повод в очередной раз задуматься о том, кто мы, какое место занимаем в мире и для чего мы вообще существуем.
Как ни печально, но всегда, ввиду нашей природы, влияют на наши поступки инстинкты доминирования, тяга к власти и превосходству. Не имеет значения где. Но лучше - превосходство во всём.
Очень нравятся последние главы книги, где авторы рассуждают на тему изменения самих условий существования каждого человека. В разговоре Руматы с доктором Будахом:

Эх... Если бы всё так было просто, как думал Будах. Но, к сожалению, с одной стороны и к счастью с другой, мы имеем огромный и ценный опыт под названием история.
Богом быть катастрофически трудно. Чтобы ты не предлагал людям, в конце концов, получается то, с чего ты начал свою работу.
Финал отлично вписался в общую атмосферу книги... Братья, как всегда, молодцы.
Те, кто не читал - прочитайте :)

Книга оставила достаточно сумбурные впечатления: сначала – почти полное неприятие , ощущение слишком нарочитых декораций, риторика какая-то, азбучные истины, которые авторы пытаются преподнести в виде инопланетной экзотики. Но постепенно повествование захватывает и как-то все забывается, ты просто там, в этом мире начинаешь жить, и чем ближе к финалу, тем больше начинаешь грустить, потому что предчувствуешь, что авторы обязательно какую-нибудь «гадость» придумают, и предчувствие не подводит.Очень несправедливый финал. И самое горькое – как-то слишком уж быстро и легко и авторы и главный герой справляются с потерей! Такое ощущение, что Кира – только часть декораций. Слово «шовинизм» так и лезет само в уши. Я пока мало читала Стругацких, не буду делать преждевременных выводов. Надеюсь, что в других книгах авторам удалось более трепетно отнестись к женским персонажам.

Вообще фантастика - это не мой жанр. Я умею читать сказочное фентези, но совершенно теряюсь в фантастике. Стоит так же отметить мою нетерпимость к медленно (нединамично) происходящим событиям. Возможно именно по двум вышеперечисленным причинам "Трудно быть богом" на меня не произвела должного впечатления. Событий там небыло вообще. Да читались правильные умные великие мысли и слова, но только как свод философских изысканий, а не как фантастическая повесть. Это первое мое знакомство со Стругацкими. Стоит однако отметить качественность композиции. Язык повествования приятный и стройный, на мой взгляд. Возможно просто не хватило объема. Если бы расширить в рамки романа и добавить пару захватывающих сцен.
В конце повести в моей книге, была приведена критика 60-х гг, решила полюбопытствовать. На самом деле, взгляд современников (и не важно какие мотивы ими руководили) это всегда очень интересно, особенно когда можешь их сравнить с сегодняшними мнением литературоведов и читателей.

«Вторая повесть – «Трудно быть богом», как и первая («Далекая Радуга»), скорее может дезориентировать нашу молодежь, чем помочь ей в понимании законов общественного развития. Насколько же мы, граждане сегодняшнего социалистического общества, человечнее, гуманнее героев, созданных Стругацкими? Мы вмешиваемся в ход истории, мы помогаем народам, которые борются за свою свободу и национальную независимость. И будем помогать, пока живет в нас революционный дух».

(В. Немцов. «Для кого пишут фантасты?» – «Известия», 1966, 19 января).

«Надуманные концепции Стругацких, легко опровергаемые социологом, могут бросить тень на самоотверженную помощь нашего государства освободительным движениям в малоразвитых и колониальных странах».

(Ю. Котляр. «Мир мечты и фантазии» – «Октябрь», 1967, № 4).

Есть и поддержка, например

«Я не имею возможности здесь разбирать нелепейшие обвинения, невесть зачем неуклюже сколоченные В. Немцовым. Но ведь каждому, кто читал упомянутые произведения ясно, что обвинять героев «Трудно быть богом» в безучастном отношении к угнетенным, – значит попросту искажать истину. Именно марксистко-ленинский взгляд на помощь странам, пусть даже с устарелыми и тираническими формами общественного устройства заставил писателей так живо и сильно представить тяжкий моральный конфликт встречи и борьбы коммунистов Земли с угнетателями некой планеты ... «Трудно быть богом» я считаю лучшим произведением советской научной фантастики за последние годы».

(И. Ефремов. «Миллиарды граней будущего» – «Комс. правда», 1966, 28 января).

Интересно, каково открывать свои мысли, когда наверняка знаешь, что они подвергнуться критике? Я преклоняюсь перед авторами, подвергшимся нападкам цензоров из-за своих "вольных" мыслей. Одно дело, на мой взгляд, когда критикуют непонравившуюся книгу (четко аргументируя свою позицию) и совсем другое когда критика направлена в сторону образа мысли автора.

Флешмоб 2015 10/20

я читала и осознавала, что тексты Лукьяненко очень напоминают мне то, что пишут Стругацкие - фэнтези с примесью глубокой философии и даже грусти, тем не менее дарящее надежду на лучшее будущее - конечно, в том случае, если люди поймут, что это лучшее стоит начинать строить в первую очередь с себя.

коммунар, отправленный на другую планету, цивилизации которой еще тысячи лет до уровня развития его родины, может лишь наблюдать - и ни в коем случае не вмешиваться в происходящее, позволяя жителям самим развиваться (хотя это скорее деградация и даже истребление друг друга, а не развитие). только вот в чем дело - как долго коммунар сможет оставаться беспристрастным и сохранить свои ценности и веру в то, чем он занимается, находясь в такой обстановке?

немного самонадеянной, на мой взгляд, является формулировка "боги", которыми коммунары являются на этой планете. в конце концов, они всего лишь люди - пусть и шагнувшие далеко вперед тех, за кем наблюдают.

Вот есть какое-то необъяснимое чувство, которое возникает у меня только после прочтения российских книг. Непонятно почему, но цепляют они как-то совсем по-особенному.
То ли это то самое очарование непереведенного русского языка. То ли это такие близкие сердцу имена, как Антон, Пашка и т.д. То ли откликается таки моя русская душа самым банальным образом на выдуманные такими же русскими душами образы и сюжеты.

Что тут еще добавить?

Хорошо. Очень хорошо. Вот такое хорошо, когда тоскливо и грустно, но от этого хорошо. По-русски хорошо. Глубоко и со смыслом. Много мыслей, меньше событий, но в голове звенят эмоции и сердце бьется быстрее.

Богом быть трудно. Почти так же трудно, как хорошим писателем. Стругацким все это по плечу.

Это мое первое знакомство с братьями Стругацкими, и совсем не удачное(( Я эту книгу давно уже хотела прочитать, и вот выпал шанс еще и в игре, я так обрадовалась, что наконец-то мои руки дойдут то этой книги. Но какое же было мое разочарование когда я начала читать. Я даже не знаю что мне больше не понравилось, сама история или язык авторов. Но и мне не было понятно вообще что там происходит, зачем и для чего. Думала, вот еще чуть чуть осилить и будет интересно, но нет.. Я просто читаю и начинаю где то витать, я не могу вчитаться, перечитывала по десять раз один абзац.
Я не говорю что книга плоха (тем более почти всем она нравится), но то то в ней не то, для меня

История – процесс необратимый. Она не знает сослагательного наклонения, и только в возбужденных умах фантастов делает неожиданные кривые альтернатив, и предполагает, что если… А что если поместить в средневековье человека XXI века? Что если изучить инквизицию, феодальную раздробленность и все «темные века» истории не по учебникам, а в реальности? Внедрить своих агентов, использовать последнее слово техники и может быть переписать учебники? Пусть даже это средние века на соседней планете, сущность человека везде одинакова.

«Трудно быть богом» книга, которую прочел, наверное, каждый. А я добралась только сейчас. И то, потому лишь, что хочу посмотреть экранизацию.

Описать в двух словах мое отношение к книге сложно. Во многом потому, что это совершенно не мой жанр. Ну, не люблю я фантастику, хоть убей. Не мое это и все. Причем фильмы, я вполне могу смотреть, и даже сериалы («Герои» форева). Но читать… Мне претит сам процесс. Когда я бралась за эту книгу, то меня поддерживала одна мысль – это же Стругацкие! Я же уже читала "Обитаемый остров" и "Понедельник начинается в субботу". И тем более это такая известная вещь. А я знаю о ней лишь понаслышке. И нужно сказать, что после некоторых усилий, я все-таки увлеклась. Хотя меньше, чем она того заслуживает. Меня больше всего заинтересовали рассуждения о рабстве и о человеческой природе. И мне мешал весь этот фантастический антураж. Я бы с удовольствием прочла бы просто эссе или статью авторов на эту тему. Без приключений главных героев и прочих декораций. Но раз такого эссе Стругацкие не написали, приходится читать то, что есть.

«

»

Дальше...

Удивительно насколько человек порой может точно выразить то, что лишь смутно понималось и чувствовалось. Найти те самые слова, которые попадут не в бровь, а в глаз, те, что разобьют розовые очки и заставят оглянуться на себя и свою жизнь. Ведь какая разница о чем идет речь, о средневековье или России XXI века – суть человеческой природы не меняется. И по-прежнему основная масса общества пассивна. Невежественна? Это, конечно, относительно. У нас не осталось безграмотных людей, читать все умеют – но что из этого? Невежество бывает разным. И мне не хочется углубляться в политику, не хочется говорить о нашей власти и проводить очевидные параллели. Меня потрясает сам факт этой мысли. Рабство в каждом из нас. В основной массе нас. Рабство в нашей пассивности. Каждый раз когда мы переключаем канал новостей на развлекательное шоу, каждый раз, когда отворачиваемся от чужой беды, каждый раз когда отмахиваемся от выборов, когда говорим, что далеки от политики, когда незаметно превращаем свою жизнь в бесконечную вереницу одинаковых дней и единственным маршрутом оказывается банальное «работа-дом». И разбить эту крепостную стену быта не представляется возможным. В какой-то момент оказывается, что нет времени просто жить. Жить для себя. И как в таком случае можно жить для кого-то? Пассивность эгоиста? А может быть я не права и это только у меня жизнь превратилась в замкнутый мир работы и гонку на выживание? Может быть только я порой ловлю себя на мысли, что это не жизнь, а существование?

Рабство бывает разным. Но ведь суть всегда одна. И есть ли шанс у этого общества или это только перспектива. И когда-нибудь в далеком будущем люди освободятся от этих страстей? Или же Стругацкие правы – сущность человека не изменить, мы будем такими всегда. Человечество ничто не изменит. Точка или знак вопроса? Многоточие…

В который раз я смотрю на книгу со своей колокольни… Но это так пугает и отрезвляет одновременно. Не стоит заблуждаться на свой счет и думать, что ты вот – не такой как все. Ты-то не раб. И не был таковым. А на самом деле… Нет, я не открыла для себя Америку. Но все-таки «Трудно быть богом» книга которая дала мне шанс. Если не изменить свою жизнь, то хотя бы избавиться от иллюзий..

Для меня в каждой книге важно с первых страниц понимать где ты находишься и что с тобой происходит. Ну, тут мне не удалось сразу же нарисовать картинку. Но! Надо было только начать читать, как уже трудно было оторваться.

Второй раз (после Пикника) поражаюсь как братьям удалось создать такой полный, целостный мир. Стругацкие подготовили отличную почву для фантазий, новых историй, планет, приключений.

Эта книга о людях, несомненно. На первом месте тут очень глубокая и интересная тема – тема становления человека, человечества и человечности.

Очень хочу поделиться этими цитатами:

С течение времени меняется все.
Возраст, вкус, сложности в отношениях с противоположным полом, симпатии, ненависть и любовь, кто-то стремительно стареет, времена года текут, на некоторых осень и сменяющие ее холода оказывают прямо таки возбуждающий эффект, у шизофреников начинается обострение. Но более всего изменения заметны в отношение к прочитанному. В самом деле страницы, буквы и потертые корешки остались все те же, это я уже не тот, другой. Глубже и глубже проникают в тебя куски и абзацы, казалось не читаемого, невозможного к прочтению до этого текста, а что-то напротив теряется и становится неважным.
В первый раз проглотил роман Трудно быть богом еще в средних классах, проглотил слишком громко, скорее прожевал. Все далось тяжело, сам продирался через сайву и выходил к икающему лесу. Ощущалось как тошно бродить по средневековому городу, всюду грязь, моча, вонь, мало понятная ирония авторов и нескончаемые внутренние монологи Антона, странные разговоры и события. Вот когда барон Пампа машет мечем как вертолет на холостом ходу это прикольно или когда Румата продирается сквозь Веселую башню попутно раздавая всем оплеухи, сразу видно кто герой, а кто орел наш дон Рэба, но все тонет в описании серости и убожества. Тогда еще не созрел и книга осталась ждать меня дальше.
Прошло или пришло время открыть второй раз. Стал старше, воображал что умнее, а история была все та же, строчки и заглавия, одинокий малопонятный герой-коммунар с мечем, бредущий по улица Арканакра. Хотя почему мало понятный. В этот раз все как раз таки было просто и ясно. Стремительно летел по страницам повести и быстро принимал решения, вот здесь это я сижу рядом с Буддахом и Кирой и слушаю монолог Антона
-

...и вижу глаз полные надежды и ужасы.
-

А тут на обеде у слабоумного короля смотрю на геморроидального паука дона Рэбу. Смысл всего был тогда мне понятен, ты стоишь перед моральным выбором. Опуститься ли до звероподобного уровня, творить добро через зло, спасать ли людей, а если спасать то не будет ли это насилием над их сущностью - рождающиеся мысли очень очевидны. Произведение казалось мне маленьким, нелегким но простым в своем философском посыле.
Отпущенное мне время убывает, о себе писать не хочется и с прежнем юношей меня связывает лишь то что вновь в руках держу Трудно быть богом. Теперь не задерживаюсь подолгу на описаниях и скольжу вдоль и поперек. Легко возвращаюсь и перечитываю понравившиеся места. Склеиваю только мне понятные куски страниц и смотрю на происходящее без сострадания.

Мне более не грустно и уже неважно какая это книга - простая или сложная. Можно выбросить из текста почти все, оставить предисловие, эпилог и спор-разговор с Буддахом и Аратой. Более не жаль Уно и принца убитого в постели. Очевидно и ясно что Кира погибла не от руки монахов подосланных доном Рэбой, настоящий убийца автор строк -

Но удивительнее всего когда начинаешь переносить всю эту историю на себя, на мир и время. Ведь все написано очень удобно для нас, мир Метрополии очень удобен в качестве примера нашего желания все изменить. А ведь возможно среди нас бродит чужой Прогрессор (дьявол среди людей), в глазах которого мы все отвратительны и ужасны. И его принципы добра и справедливости чужды нам, как чужды поступки Руматы в глазах жителей Арканара. Ведь кто такой Антон для дона Рэбы, это дьявол спасающий выродков. Тогда кто мы -

.
Вот так выглядит одно из продолжение этой истории.