Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого

«Так говорил Заратустра» Фридрих Ницше 1883
Вместо того,чтобы усваивать и запоминать информацию непосредственно проецируя в своей голове образы и локации,как в классике или художественной литературе,читателю предстоит запоминать философские утверждения и афоризмы главного героя.Да,учение преподнесено как философский роман(главный герой которого отшельник Заратустра) в виде повествования,однако оно состоит из вышеупомянутых учений,утверждений и афоризмов,касательно многих аспектов нашей жизни.Я осознаю,что ответы на многие вопросы нашего бытия гораздо обширнее,чем способно усвоить мое восприятие,однако это не та книга,которую поймешь,прочитав один раз.К ней надо возвращаться спустя какой-то промежуток времени.Порой утверждения кажутся маниакальными,но в то же время выходящие за границы твоей апперцепции.Творение Фридриха Ницше уже пережило свое время,и я считаю,что его учение будет становится актуальнее и актуальнее с каждым десятилетием.На протяжении всего романа,Ницше передает через уста Зарастустры(который на протяжении всего романа представляет себя как безбожник) разные опровергающие утверждения,касательно религии.Приведу в пример пару цитат: «Братья мои,не любовь к ближнему советую я вам-я советую вам любовь к дальнему»,«Церковь-это род государства,притом-самый лживый».Расписывать в последствии чего он выдвинул эти утверждения,я не буду,каждый может узнать это прочитав произведение,на пережевывание этого уйдет много времени и слов.Параллельно с этим,центром повествования является учение о так называемом «сверхчеловеке».Прежде всего,стоит отметить,что человек-это канат между животным и сверхчеловеком,протянутый над пропастью.«Сверхчеловеком» человек становится пройдя по канату до конца,он становится почти Богом,но в то же время остается человеком,а изначально человек равен животному.В этом учении человек является существом,что до̀лжно превзойти,хоть Заратустра таким не являлся.Многое из этих утверждений подтверждается и будет подтверждено не раз.Заратустра,по словам Ницше,первый заглянул по ту сторону добра и зла и перевел форму морали,поэтому название и сюжет вращается вокруг него.Думаю,некоторые принципы войдут в обиход моего бытия(извините за плеоназмы),переданные им морально-этические убеждения очень ценны для меня,вряд ли я уже буду рассуждать как раньше и все же я вернусь к этой книге спустя несколько лет,к тому же там есть другие работы Фридриха.Стоит написать статью насчет этого произведения и автора,однако публикация ее будет на другой платформе,думаю,что эта мини-рецензия побудит вас прочитать сие творение и преисполниться мудрости Заратустры.

Эта книга - памятник эпохе, которая безвозвратно ушла, тому времени, когда громкое слово, сказанное с пафосом, могло привлечь внимание, заинтересовать и вызвать восхищение. Сейчас совсем другие времена. Сейчас не то что пафосной красотой слова кого-то можно ввести в трепет обаяния, сейчас просто к самому простому слову нет никакого доверия, всё на подозрении, так чего уж, как говорится, бисер метать... А тут, в принципе, и бисера никакого нет. Есть огромное и одержимое самим собой "я" Фридриха Ницше. Есть огромное желание создать новую библию, и конечно же, чтобы было не одно "евангелие", и "послания к коринфянам", и "песнь песней" и т. д. и т. п. Попытка, по моему мнению, не удалась. Весь этот свод заклинаний, причитаний и поучений направлен прежде всего на доказательство гениальности автора, на доказательство его обязательного существования в первую очередь. Это сугубо личная история его одержимости. Если чему-то и можно у этой книги научиться или чему-то подивиться, то только непреклонной одержимости автора. Читатель как бы должен преисполниться веры в то, что только таким напором и делается другая история - большая, всемирная. Парадоксы Ницше как основной метод в XXI веке выглядят банально. "С горбатыми надо говорить по-горбатому". Ну и что тут оригинального? Это и так понятно, это все и без Ницше знают. И все остальное строится по довольно простому принципу: если хочешь быть богатым, побудь сначала бедным; если хочешь быть белым, стать чёрным; хочешь не замёрзнуть - разденься; чтобы быть добрым, стань злым; пока вы карабкаетесь наверх, я уже стою на вершине и смотрю не на вас, ползущих в гору, а в небо... В общем, надо быть гордым, дерзким, смелым и постоянно метать молнии. После древних греков, после Шопенгауэра или хотя бы одной только работы Фрейда "Я и Оно" всё это ницшеанство представляется салонной эстрадой для экзальтированных особ, падких на красивости. Прошумело, прокричало, прогудело и исчезло. Если привести к какому-то понятному знаменателю, для меня тогдашний Ницше вполне согласуется с сегодняшним "Алхимиком" Пауло Коэльо. Как говорится, у каждого времени свои кумиры...

Фридрих Ницше - немецкий философ, мыслитель в той или иной мере известен каждому.
Разработавший концепцию - "Сверхчеловека" Что позднее стала одним из философских направлений. Которому и сегодня придерживается определенная категория людей.

"Так говорил Заратустра" - одна из главных его работ.
В ней он описывает "Сверхчеловека" - как человека неспособного на любого рода эмоции, не знающего что такое добродетели, любовь или сострадание - презирающего любое из этих качеств. Главная цель которого удовлетворение собственного эгоизма, личных интересов - одновременно находясь в постоянном уединении, скитаниях и отрешённости.
Именно к этому по мнению Ницше человек должен стремиться в своей деятельности.

Тему уединения/отрешённости автор превозносит на протяжении всей работы.

"Где кончается уединение, там начинается базар, шум великих комедиантов и жжужанье ядовитых мух" - Ф. Ницше - Так говорил Заратустра.

Отдельно следует сказать о стиле, в котором написана данная работа. Он очень сложен. Я с трудом назвал бы это книгой в обычном понимании этого слова. Более походит на изложение философского направления состоящее из набора цитат.
Можно сказать, это своего рода переосмысление Библии (Нового Завета). С абсолютно противоположной точкой зрения.
Автор не раз в своей работе используют следующие слова. "У кого есть уши пусть слышит" это прямая отсылка к Новому Завету.

Вообще отношение автора к Богу. Носит абсолютно отрицательный характер. Что в то же время было свойственно мыслителям, философам, людям науки того времени. Если провести аналогию с Зигмундом Фрейдом, у которого была аналогичная точка зрения в этом вопросе. С его мнением можно согласиться, потому что в его работах, мотивы понятны и имеют под собой объяснение.
Но здесь это выходит за все рамки дозволенного. И автор кроме сплошного негатива в своей работе на вопрос «Чем он подкреплен? – не отвечает.

Во многом показателен уход из жизни автора данной работы. За несколько лет до смерти он полностью потерял рассудок.

Эту книгу стоит прочитать для общего развития. И из нее можно что-то подчеркнуть для себя. Возможно даже согласиться.
Но придерживаться данного философского направления в жизни - я бы не стал.

Это философский роман, в котором Заратустра учит людей и находится в поиске Высшего человека.

Сказать, что мне не понравилось - ничего не сказать. Мне, в целом, философские работы не близки, но Ницше сделал всё настолько трудночитаемым, что я этот роман возненавидела, как и самого автора.

Книга делится на части. 1 и 2 части посвящены приходу Заратустры и разговорам с его учениками. В 3 части он отправляется обратно в горы, подальше от людей, чтобы "дозреть". В 4 части он встречается с Высшим человеком.

Вот что мне сильно не нравится в Ницше. Он говорит абсолютно обычные, базовые вещи, известные всем и выдаёт это за высшую мудрость, используя вычурные слова и обороты. А в какие-то моменты текст ещё и переходит в рифмованную форму и песни, что совсем уже выбесило меня. Тот же Платон или Сократ могли сказать куда больше и проще, хотя жили до н.э.

Еще момент, который раздражает меня во многих философах - они очень высокомерны, ну или такими кажутся. Они считают, что все вокруг них тупой скот, что нужно обязательно их просвятить и научить своей мудрости, даже если они этого не хотят. Это выглядит как навязывание своих идеалов другим. Те, кто готов быть просвещенным, сами пойдут за вами. А остальных оставьте в покое, если они первоначально не готовы к изменениям, то не лезьте к ним, ведь они не послушают. Зачем насильно кому-то что-то навязывать, а потом называть их глупцами?

Есть несколько противоречивых моментов в ходе мыслей автора. Поначалу Заратустра говорит, что Бог мёртв и следовать его путям неверно, но сам же он высказывает мысли, близкие верующим. Ещё один момент, когда он говорит:

"Для чистого всё чисто" - так говорит народ. Но я говорю вам: для свиней всё превращается в свинью.
Поэтому исступленые и святоши, у которых даже сердце поникло, проповедуют: "Сам мир есть грязное чудовище."

Но сам же Заратустра говорит, что люди низкие, глупы и всё потеряно. Он ведёт себя как "свинья, для которой все остальные - свиньи". И с презрением отзывается о людях и их жизни.

По мнению Заратустры, пусть происходят войны, неравенство и катаклизмы, всё, лишь бы человек развился до Сверх человека. Он так часто говорит про эту финальную ступень, но не объясняет конкретно как именно она должна выглядеть. А когда он встречает нескольких высших людей, то сам не может находится в их обществе, но всё равно рад тому, что они есть... Если даже ты не можешь вытерпеть своего Высшего человека, так почему пытаешься всех сделать такими?

Еще мне не понравилось то, что он часто называет женщин бабенками (молодыми или старыми). Это дело перевода или он подбирает такие слова и в оригинале? Особенно часть "О старых и молодых бабенках" выбесила меня так, что пришлось на время отложить книгу, чтобы выдохнуть и продолжить читать, а не выкинуть роман сразу и навсегда. И тоже не знаю, это дело перевода или оригинала, что встречаются слова: сука, ублюдок, придурки и т.д.

В итоге, роман не рекомендую. Да и автора, в целом. Не понимаю, откуда у него столько высоких оценок, если он пишет ужасно и банально.

К Ницше относились и еще многие относятся достаточно предвзято. Его философские труды были взяты на вооружение идеологической машиной немецкого фашизма, и в крайне упрощенной и пошлой форме преподносились как истины по построению нового мира с взращенными сверхлюдьми.
Вышло так, что его идеи о сверхчеловеке и смерти Бога были приняты слишком прямолинейно и они были положены вместе с другими деструктивными идеями в фундамент обоснования того, почему одним можно уничтожать других.
Однако это произведение наполнено не только новой для своего времени и дерзкой философией, но и поэзией слога, и может быть прочитано как хорошая литература без углубления в спорные утверждения и прозрения.
Ницше пишет о новых людях, которые выражают непонимание того, для чего нужно быть добрым, и необходимо ли им вообще быть добрыми.
Человек для Заратустры выступает в роли каната, натянутого между животным и сверхчеловеком. Заявляется, что человека уже недостаточно, пришло время пройти это промежуточное звено в развитие духа.
Сверхчеловек по Ницше уходит из-под опеки подчинения старой морали. Провозглашаемая им смерть бога -это не оголтелый крик атеиста, а больше символ этакого взросления человечества, подготовка к переходу на новую ступень развития личной воли. Но и этот афоризм опошлили до низведения прямо-таки в глупость.
Автор вкладывает в уста Заратустры приход конца традициям и детства человечества. Не нужны уже эти ходули для передвижения по жизни. Такие мысли герой- философ выводит из оригинального анализа предшествующей истории и предвидения ее направления. Во времена написания произведения европейский мир уже подвергся разложению декадентством, и он выдает модерн в чистом виде.
Заратустра вещает, что человеку пора стать самостоятельным, окунуться в стужу независимой мысли, не доверять готовым ответам и авторитетам, а мыслить самому. Творить свой мир.
Сверхчеловек Заратустры не действует по общепринятой надобности, а проявляют свою свободную творческую волю.
Мир 20 века все больше переходил в инерционное движение, и приближался тот момент, когда должен был произойти переход к сверчеловеку.
Но силы противодействия, зарождающемуся новому витку человеческой духовности, превращали на протяжение последнего времени понятие сверхчеловека в синоним фашиста.
Ницше далек от национализма и его радикальных течений. Устами Заратустры провозглашается радость и жажда к жизни. Объявляется конец угнетению свободы воли и творчества.
Культ здоровья и власти к которой призывает автор, являются властью желать и реализовывать. Сверхчеловеку необходимо самоутвердиться, и Заратустра прокладывает к этому путь, снимая наслоения старого мира.
Несомненно, что топорное применение подобной философии может вылиться в кошмарные формы гиперболизации представлений о неравенстве целых наций и популяций.
Но Заратустра выступает и в качестве пророка, говоря, что застопорить прогресс человечества надолго невозможно, и на сегодняшний день поступь сверхчеловека с молотом прогресса в руках ощущается все сильнее.
Уходит постоянная оглядка на старые устои и идеи.
И как говорил Заратустра: «Если вы хотите высоко подняться, пользуйтесь собственными ногами!»

Эта книга способна на многое, не зря многие так боятся к ней прикасаться, это крайне сложное и опасное произведение. Для неподготовленных читателей книга откроет слишком много тяжёлой и страшной правды, особенно для истинно верующих и слишком религиозных людей. Хоть в моём издании и был весьма хороший перевод, с немецкого языка такой текст достойно перевести просто невозможно, уверен что в оригинале всё выглядит гораздо гармоничнее, чем наборы непонятных стихов. Об идеях книги можно говорить бесконечно, в неё заложено больше чем можно себе представить, в ней собраны самые разные, часто не связанные друг с другом идеи. Я ценю труд Ницше, но многие его образы и чувства в здравом уме просто не поддаются пониманию. Идеи переплетаются между собой в виде липкой паутины, персонажи возникают из ниоткуда и пропадают в никуда, мысли скачут между мирами и наслаиваются друг на друга, всё это про данную книгу. Читать просто так её нельзя, это чтение не принесёт никакого удовольствия, лишь разочарует в жизни и бытие, но для общего развития и прикосновения к ницшианству прочитать всё же стоит. Огромных сил, терпения, времени, воли и рвения, но всё таки стоит. Эту книгу безусловно нужно читать всем, но из-за её ужаснейшей структуры никто этого не будет делать, хотя сами слова из книги бесценны. На моей памяти, никто ещё так не умудрялся раздеть и высмеять всю человеческую мораль, религию, бесполезных людей, глупые лжемудрости и представления о жизни. Укор Ницше в сторону таких обыденных вещей для нашего существования выглядит невероятно смело, даже безумно, сейчас никто подобные мысли никогда не озвучит. Мысли, абсолютно бессовестные, угнетающие и разрушающие, но лишь они способны показать правду в сегодняшнем лживом мире. На всё есть объяснение, в том числе и на нашу ужасную жизнь, в рамках описанной Ницше свободы. Книга слишком идеализирована и преувеличена почти до уровня утопии, что не позволяет применять её правила на практике в нашей жизни, слишком уж в другом обществе мы живём. Я уже увидел здесь слишком красивый мир и слишком прекрасную жизнь, чтобы радоваться и наслаждаться настоящей жизнью, этот контраст буквально очерняет реальность. Печаль, тоска, грусть, ошеломление и отупение ждёт вас на страницах этого шедевра.

Три звезды ставлю исключительно из-за сырости второй половины всей книги и ужаснейшей структуры повествования. Будь бы все эпизоды и притчи были собраны в одну большую связанную неразрывную историю, поставил бы все пять звёзд без сомнений.  Если бы ещё текст был не так чудовищно перегружен, вообще цены книге не было бы. Имеем что имеем, но заложенные идеи всё ещё вытягивают это несовершенство.

Впервые я приобрела книгу Ницше (не эту) лет 15 назад, чисто случайно, мне понравилось описание. Избавилась от нее где-то через недели две - мне было непонятно что там написано.

На данный момент, например, Веселую Науку я перечитала 3 раза, и другие книги я читала если не с радостью, то с большим интересом. Но с Заратустрой у меня примерно такие же отношения как с той первой книгой. Конечно я что-то поняла, я анализировала, обдумывала, спорила с автором, но где-то половина книги, для меня оказалось просто набором слов. Теперь, видимо, нужно подрасти для этого произведения.

Эта книга настолько многогранная, что любой интересующийся найдёт что-то полезное для себя. Но вместе с тем необычайно метафорична, что мешает мне глубокому пониманию смысла.

Автор заставляет посмотреть внутрь себя, чтобы понять какие жалкие чувства, черты характера, могут быть в нас.

«Книга для всех и ни для кого», как говорит сам Ф. Ницше. В этой цитате состоит ключевая мысль о том, что кого предназначено это произведение. Простой обыватель пройдет мимо и не будет вникать в суть и глубинные смыслы написанного, однако в то же время любой человек, желающий найти для себя что-то новое, постигнуть ту истину, о которой раньше даже не задумывался, способен проникнуться потоком мыслей немецкого философа.

Философия Ф. Ницше порой может шокировать или поставить в ступор. Взять, например, его высказывания про веру «Бог умер» или про женщин «Ты идёшь к женщинам? Не забудь плётку!». Однако за всеми этими громкими эпатажными фразами стоит главная суть всей книги – заставить читателя задуматься. Задуматься о том, правильные ли у него взгляды, отношение к Богу, к государству, к человеческим принципам и так далее. Эта книга для тех людей, которые ищут ответы на свои вопросы, которые мучают человечество уже много лет. И каждый увидит свои собственные ответы и постигнет собственные моменты высочайшего откровения.

Несомненно, «Так говорил Заратустра» не для всех и не каждый сможет понять её и увидеть смысл в прочитанном. Однако истинная ценность знаний и состоит в том, что они не досягаемы для всех. Помимо этого, Ф. Ницше порой противоречит собственным высказыванием, что может поставить в тупик и смутить человека, незнакомого с творчеством философа. И несмотря на противоречивость некоторых высказываний и суждений автора, данная книга необходима для изучения всем тем, кто желает изучать разные подходы к мировосприятию.