Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого

Сложно писать рецензии на такие определённо великие творения человеческой мысли. Говоря в целом о Ницше, по моему мнению, он в первую очередь художник слова и образа, творец, поэт и только потом мыслитель и философ. Его книги представляют не только и не столько философский интерес, сколько художественный. Но нельзя отменять, что его творения отражали переломный момент в истории человеческой мысли и именно в его книгах были поставлены вопросы, на которые отвечала потом вся литература 20 века. 

Теперь поговорим о названии и личности Заратустры. Ницше выбрал главным персонажем своей книги именно его потому, что настоящий Заратустра по его мнению: «первым увидел в борьбе добра и зла подлинный движитель всего и вся, и перевод морали на язык метафизики в качестве силы, причины, самоцели — это его рук дело.» и соответственно именно он - «создал это роковое заблуждение — мораль: следовательно, он же и должен первым его распознать». То есть, настоящая личность Заратустры (исторического персидского пророка) является противоположностью персонажа Ницше и религия Зороастризма - противоположность философии персонажа. 

Книга состоит из четырёх частей, каждая из которых разделена на большое количество глав, в среднем по 2-5 страниц, почти каждая из которых заканчивается словами «Так говорил Заратустра». Одной из моих любимых глав является первая после предисловия - «О трёх превращениях», в которой описывается три стадии духовного роста по Ницше: «как дух становится верблюдом, львом - верблюд и, наконец, ребёнком становится лев». 

Книга полна афоризмов, наставлений и поэзии прозы, но там также есть определённый сюжет, который Ницше обозначил как «вечное возвращение» (цикличность времени).

Основными идеями книги, которые повторяются с ходом развития сюжета:

 • Смерть Бога

 • Сверхчеловек

 • Воля к власти

 • Цикличность любого развития

Все эти темы и идеи так или иначе отражены в других трудах Ницше, так что в этом плане «Так говорил Заратустра» является синтезом всех основных тем мыслителя.

Много мыслей можно услышать в книге. Некоторые находят отклик, другие очень сильно устарели. Читается сложно, утомительно, особенно первая часть, однако истории достаточно самостоятельны.

Произведение дает простор для интерпретаций своих афоризмов и историй, пусть всё и кажется на первый взгляд буквализированным. Герои, кроме главного просты и служат одной цели: продемонстрировать какой-либо аспект теории автора. А она обрастает четким контуром к концу произведения. Главный герой идеален, насколько позволено быть таким человеку.

Некоторые притчи произведения не лишены юмора (ирония в том или ином виде присутствует во всех историях), другие содержат повторения идей. В некоторых случаях это достаточно уместно - поэтическая структура, песни. В других - обладает какой-то молитвенной идеей, рефреном.

Таким образом, рекомендую к прочтению тем, кто увлекается творчеством автора и знает, на что идет. Моё мнение состоит в том, что произведение обладает высокой степенью неоднозначности. Многие составляющие продуманы не до конца, но идеи сформированы и расставлены в нужные места

"Так говорил Заратустра" автор Фридрих Нищше. Философские рассуждения упакованные в форму художественного повествования. Лейтмотив книги - рождение сверхчеловека, рассуждения над вопросами о его месте в мире, отношениях с окружающими, с высшими силами природы и духовным миром.
Если бы не семинарская программа по философии, то я вряд ли бы уже когда-нибудь в своей жизни взялся за это чтение. Мое убеждение что эта книга может оказать какое-либо влияние на личность только в возрасти 17-18 лет. Глубины про которую многие говорят, кто возводит Ницше в культ, я здесь не нашел. А все то, что человек готов черпать отсюда, создает в нем довольно мрачный и отталкивающий тип. Ведь даже при общем поверхностном прочтение книга изобилуют мрачными и скверными образами, это какие то болота, жабы, змеи, пиявки из персонажей это - горбун, карлики, самый безобразный человек. Ницше постоянно настаивает на том, что на Земле много лишних людей, она имеет оболочку и это оболочка поражена многими болезнями, главная из которых - человек. Книга вообще пропитана каким то тотальных человеконенавистничеством ("что падает, то нужно еще толкнуть! Знакомо ли вам наслаждение скатывать камни в отвесную глубину?"). И единственное например что достойно восхищения в человеке, по словам Заратустры, это только ремесло сделанное на опасности (эпизод с разбившемся канатоходцем) и война. Война по Ницше это вообще чуть ли не добродетель ("война и мужество совершили больше великих дел, чем любовь к ближнему", "благо войны освящает всякую цель"). Ницше вообще не выносит людей/"нарумяненную чернь", а в добавок ко всему убивает в своем мире Бога! Автору просто не выносимо чтоб был жив такой Свидетель, который все видит! Кроме всего прочего, книга пронизана множественными отсылками и параллелями к Священному Писанию, порой весьма пародийными.
Сам автор после написания книги, писал кому-то из друзей, что это вещь очень личного и интимного характера. Об этом так же говорит тот факт, что первое издание книги было напечатано в экземпляре 40 штук и предназначались они только для близкого окружения автора.
У меня лично автор вызвал только чувство жалости к нему, ведь ему же приходилось жить с такими мыслями и внутренними переживаниями!

Судить о философии Ницше по этой книге невозможно. Я сама смогла осилить этот кошмар только после «Воли к власти» и только потому, что я знала «куда читать». Парадокс в том, что эта, самая дурацкая и непонятная, на мой взгляд, книга Ницше является при этом и самой популярной. Здесь имеет место закос под художественную литературу, а художественную литературу принято считать более доступной, чем философию. Но в данном случае дело обстоит в точности наоборот. Та же «Воля к власти» намного легче читается, в ней меньше пафоса и намного больше смысла.

Я думаю, что «Так говорил Заратустра» - дешёвая пошленькая проповедь. Любить эту книгу – дурной тон. Ницше здесь пытается быть создателем ценностей. Его Заратустра – создатель ценностей. Но сам Ницше навсегда застрял на стадии льва, то есть нигилиста-разрушителя (в чем он сам нам признается… где? точно, в «Воле к власти»). Он не имеет право учительствовать. Я по крайне мере не считаю его авторитетом в делах житейских, хоть у него и много интересных мыслей.

Заметьте, с каким снисхождением он относиться к читателю. В читателе вообще не предполагается способности создавать собственные ценности. Ему остается только благодарно внимать речам Заратустры. Речам, которые, кстати говоря, по большей части состоят из афоризмов уровня Пауло Коэльо. Изредка, угадываются очертания любопытных мыслей/идей. Но по большей части нам скармливают готовые псевдоистины, да еще под таким соусом, что их первоначальный вкус едва ли можно разобрать.

Несмотря на все вышесказанное, я должна заметить, что-то мироощущение, к которому Заратустра пытается нас приобщить не лишено красоты и гармонии. Бушующий мир, вечно разрушающийся и вечно восстанавливающийся… без начала и конца. Все самые низменные эпизоды человеческой истории нам предстоит переживать снова и снова, низшие люди будут рождаться снова и снова. Но если происходит что-то великое, то это значит, что оно (это великое) существует вечно. Нам всем дана вечная жизнь, но вечная жизнь это не есть бессмертие. Такие мысли должны наполнять душу легкостью…

Итого: читать можно только после парочки других книг Ницше (но лучше не надо).

Книгу эту хотел прочитать довольно давно, ибо как-то в школе в блоке зарубежной литературы наткнулся на биографию Фридриха Ницше и ознакомившись с ней захотел прочитать его книги. Вообще Ницше славится своей замечательной философией об идее Сверхчеловека и власти человека на земле, по- моему кто-то из интеллектуальных деятелей литературы называет этот труд не иначе как «Библией Ницше». И действительно, каждая история в этом повествовании связана личностью Заратустры, который в философии Сверхчеловечества представляется нам этакой аллюзией на образ Иисуса Христа, бредущего по миру и проповедующему учение об истинной Вере. Цитирую из Википедии: «В книге повествуется о судьбе и учении бродячего философа, взявшего себе имя Заратустра в честь древнеперсидского пророка Зороастра (Заратуштры). Одной из центральных идей романа является мысль о том, что человек — промежуточная ступень в превращении обезьяны в сверхчеловека».

Книга представляет собой нечто среднее между поэтическим и философским трактатом о человечности, по масштабности описываемого книга схожа с Библией тем, что написана языком притч и сказаний о мудростях, дарующих человеку уверенность в своем предназначении. Только по Библии наше предназначении – обретение Бога в душе и Любовь ко всему сущему, а по Ницше – главенство человеческого начала над всем сущим, мы как существа разумные находимся на высокой ступени эволюции, но Ницше видел вершину в Сверхчеловеке – венце творения природы. Здесь явно не обошлось без эволюционной теории Дарвина. История подтверждает важность этой книги тем, что экземпляр «Библии» и данный трактат были теми двумя единственными книгами, которые немецкие солдаты Первой мировой войны носили в своих вещмешках. Также Гитлер стал тем кем он был явно начитавшись помимо трактатах об Арийцах еще и данной книги, которая укрепила в нем убеждения о едином Германском мире, где лишь они одни господа, а прочие народы, оставшиеся в живых после великой чистки, – их рабы.

В общем и целом мы получаем что-то по задумке и масштабу схожее с новой философией, претендующей на изучение в высших школах, но оценка восемь на сайтах книголюбов явно не подтверждает это, ведь Ницше – это исключительно личное чтение, общение с каждым человеком и если когда-то мне доведется держать томик Ницше в руках, разглаживая переплет и нюхая ощущая запах древности, вчитываясь в строчки напечатанные на ветхих листах я пойму ее смысл и буду ощущать ее нетленность, хотя с этим многие определенно поспорят, но книга определенно должна быть вами прочитана хотя бы один раз чтобы прочувствовать глубину ницшеанской философии и возможно даже разделить с ним какие-то его взгляды. Лично мне понравилось то, что автор здесь изъясняется образами и интересными вещами, которые толкают на размышления и возможно на какие-то жизненные ситуации и вообще можно будет взглянуть на нее по- другому, если знать, как мыслят атеисты, а Ницше явно таковым был.

Книга мне понравилась, ибо это действительно разрыв шаблона, во мне вновь усилилась охота к перемене сознания, и я буду читать и дальше книги, которые редактируют сознание или разрывают мозг, это, по меньшей мере, интересно.
В итоге я готов порекомендовать эту книгу всем тем, кто готов воспринять тяжесть этого мира и имеет абсолютную гибкость мировоззрения, то есть если по религиозным убеждениям вы христианин, но прочитав книгу Ницше вы осознаете что ваши взгляды на жизнь могут рухнуть или наоборот можете укрепиться в непогрешимости своего отношения, если ее прочтете. Поэтому я советую прочитать книгу тем, кто уже нашел себя в этой жизни и тем, кто не боится ставить эксперименты над своим сознанием. Спасибо за внимание!

Бунт. Бунт в каждом предложении и в каждом слове. И это не про отношение Ницше к существующим порядкам, это мой личный бунт против такого стиля повествования. Огромное количество метафор и аллегорий песком засыпает глаза, заставляет щуриться и останавливаться, вчитываться почти в каждый абзац, чтобы увидеть в нем смысл, а двух-трех страничные "песни" просто сводят с ума. Возможно, такой стиль заставляет людей сильнее вдумываться в прочитанное и позволяет сформировать свое собственное уникальное мнение по каждому вопросу, однако неудивительно, что нацистам было легко трактовать тексты Ницше на свое усмотрение.

Открывая эту книгу я морально готовился к сложному и скучному философскому трактату, из которого мало что пойму (последнее оказалось правдой). Но никак не ожидал увидеть протест такого масштаба. Протест против всего, что знает человек сейчас, хотя с написании книги прошло больше 150 лет. Каждая страница низвергает ценности и устои, на которых основано общество. Подвергаются критике не только государственность, христианство и его ценности, но и такие базовые вещи как добро, зло, сострадание. Вместо них автор предлагает волю, силу, свободу, страдание, власть и преодоление самого себя на пути к сверхчеловеку. Возвещая о смерти Бога, Ницше предлагает заглянуть в нас самих и искать ответ там. Сейчас фокус на человеке в обществе является чем-то обычным, однако, мне кажется, для того времени эта идея была достаточно революционной.

Как бы странно это не прозвучало, но у этой книги, на мой взгляд, можно определить "пол". Он на все 100% мужской. Нет, женщина здесь не забыта, но она описывается на протяжении всего произведения только как помощник или орудие. Совсем непонятно, почему автор возводящий в культ абсолютную силу и власть, неожиданно облекает их в конкретную мужскую оболочку, лишая свободы, на мой взгляд, более сильную половину человечества.

Неоднозначно, спорно, противоречиво - такие чувства охватывают после прочтения. Невозможно дать объективную оценку прочитанному. Прекрасно понимаю как тех, кто оценивает ее на 5, так и тех, кто ставит 1. Эту книгу я буду обдумывать еще не один день и вряд ли когда-нибудь приду к единому мнению.

По всей видимости, Ницше хотел изложить свои взгляды(ну про сверхчеловека, имморализм, элитаризм, волю к власти, вечное возвращение, бог умер и т.п) в виде библейской пародии, в неком притчеобразном формате. Задумка смелая, наверное никто из философов ещё до такого не додумывался, но читать, и воспринимать получившееся творение очень тяжело.
Для меня вообще до сих пор остается большой загадкой, почему именно это произведение стало столь популярным, а не любое другое из библиографии Ницше(скажем, та же "Воля к власти", "Генеалогия морали" или "Сумерки идолов"), может секрет как раз таки в библейском формате?
Безусловно, и в этой книге можно найти десяток-другой

как и в любой другой книге Ницше, но читая "Так говорил Заратустра" меня не покидал вопрос "что я вообще читаю?"
Не знаю, может это только у меня так, а всем остальным всё понятно и легко читается, или может это просто я не понимаю этот тонкий ницшеанский троллинг библии..
В общем, как по мне самая слабая книга у Ницше(и, парадокс, самая популярная), большую часть книги ни черта не понятно, а при прочтении ещё и в какое-то странное состояние сознания впасть можно..