The Divine Comedy. II: Purgatory

Вот такие книги и называют шедеврами. Не потому что эта книга на все времена, а именно потому что, это книга своего времени. Мало того, это поэма - эпопея, один из самых сложных литературных жанров, как по написанию, так и для перевода. Трудно представить, что человек в 13 веке мог написать такой колоссальный труд, который дошел до нас.

XIII век. Данте. Вергилий. Беатриче. Ад, чистилище, рай. Мучения, очищение, прощение.
Безусловно множество вечных пороков человечества было раскрыто в Комедии. Но какими бы они вечными не были, их все же трудно перенести в сегодняшний день. Многое уже перестало иметь такое значение, померкло, стерлось. Прибавились новые грехи, изменилось восприятие старых.

Сейчас "Божественная комедия" есть практически в каждом списке для обязательного прочтения. Я с этим не совсем согласна. Книга имеет огромное значение для посвященных и знающих, и как вклад в историю и литературу. Так много сакрального скрыто в ней. Но для обычного читателя она практически не имеет смысла без сносок в каждом предложении. Чтобы ее прочитать, нужно запастись терпением и желанием узнать много новой информации о мифологии и жителях Италии.
И все равно не надейтесь понять и уловить все, ведь это невозможно.

Уникальное произведение, всю прелесть которого понимаешь в более взрослом возрасте. Помню, как читала сию поэму в старших классах и многое, как понимаю, тогда прошло мимо и показалось скучным. Сейчас же, совсем другое понимание данного произведения, когда анализируешь текст исходя из исторических, религиозных реалий того времени, к тому же, чтобы понимать некоторые эпизоды надо знать немного и о самом Данте.

Например, в книге упоминается Святая Лючия, покровительница зрения, почему именно она один из активных положительных персонажей? Дело в том, что в молодости у Данте были серьезные проблемы со зрением, а еще его возлюбленная, Беатриче, жила рядом с церковью этой святой.

Да, собственно, и самое название произведения несет в себе загадку. Казалось бы, что смешного в сошествии в Ад, почему же "комедия"? Но мало кто знает, что так называлась любая литература написанная не на латыни, а Данте написал ее на итальянском языке, сделав свое творение доступным для простого народа. Да и слово "божественная", принадлежало в названии не автору, а Джованни Боккаччо, который был восхищен данным трудом и впоследствии так ее окрестил.

Само содержание сего большого труда - это путешествие Данте по загробному миру. Вместе с античным поэтом, Вергилием, он проходит все круги Ада, путешествует по Чистилищу и оказывается в Раю. И в каждом месте, он встречает разных, вполне реальных людей - живших до него или его современников, а также известные мифические фигуры, как например, Медузу Горгону.

Каждая встреча, эпизод - это философское осмысление определенных человеческих качеств, как то предательство, раскаяние, ересь и т.д. Устами Вергилия автор произносит не только сакральные постулаты того времени, но и свое мнение, особенно это видно, когда речь заходит о политической жизни в его городе.

Стоит также отметить, что у Данте довольно живой, эмоциональный слог, который впечатляет и по прошествии стольких лет. Это действительно произведение, которое стоит перечитывать, оно увлекает своим интересным сюжетом и мастерским стилем.

Эта книга, которую, на мой взгляд, каждый образованный человек должен прочесть!

О, Данте, Данте... Через какие круги ада ты меня провел (и в прямом, и в переносном смысле)!

Начну издалека и скажу, что я из тех людей, кто не читал "Божественную комедию" в рамках школьной программы, и не потому, что не хотелось, а потому, что не проходили. Тем не менее, ознакомиться хотелось давно: любой более-менее образованный человек знает о культурном влиянии Данте не только на литературу Средневековья, но и все поздние произведения. К тому же словосочетание "Божественная комедия" казалось мне очень романтичным и немного зловещим (наверное, мне представлялось, что там Бог смеется и злорадствует над грешниками в Аду... не знаю). Название вызывало трепет, как католические готические храмы, а вся книга была окружена для меня ореолом мрачности и изысканности, пусть и средневеково-фанатичной.

Тут и первое мое разочарование: я узнала, что эпитет "Божественная" произведению Данте был присвоен его первым биографом, Бокаччо. Сам Алигьери назвал ее просто "комедией" про принадлежности к жанру. Констатация факта, а не название. Вот и крушение устоявшегося у меня мнения.
Второе разочарование, но уже личностного характера: осознание, что я ничего не понимаю в поэзии. Конечно, у меня есть любимые поэты, но в глобальном смысле... Чтение давалось тяжело, через некоторые моменты я просто-напросто продиралась, силой воли возвращая разбегающиеся мысли на место. Поэзия (на мой скромно-нескромный взгляд) изобилует огромным количеством метафор и сравнений, к месту и ни к месту, а ритм повествования слишком часто подгоняется под слог и рифму. Только увлечешься сюжетом, как начинаются витиеватые фразы в духе:

Слишком уж тянет пустословием и демагогией (говорю "тянет", потому что мне совестливо напрямую обвинять в этом Данте).

При всем этом, первые две главы (Ад и Чистилище) действительно мне понравились. Интенсивный сюжет, жуткие и нравоучительные сцены, философские выводы и рассуждения; это то, чего я ожидала от книги, и то, что я получила. Из этих глав было выписано большое количество цитат, не один час был проведен в раздумьях и "переваривании". А вот в главе "Рай" я прошла все круги Ада, честное слово. Сюжет пропал напрочь, мораль тоже, 200 страниц наполнены следующим смыслом: "В Раю прекрасно, здесь мы светимся Божественным сиянием и поем "Аве Мария", не греши, и попадешь к нам". Одно и то же, из стиха в стих.

В общем и целом, "Божественная комедия" произвела на меня неизгладимое впечатление. В одних моментах я, к своему восторгу, получила ожидаемое, в других - сильно разочаровалась, но ни на минуту не оставалась бесстрастной. Любые эмоции - как положительные, так и отрицательные - это здорово. Так что ставлю довольно высокую оценку, но перечитаю ли когда-либо - это уже большой вопрос.

В последнее время в книгах и фильмах мне часто встречается концепция Ада по Данте, и поэтому вдохновленная этими вдохновленными произведениями я решила ознакомится с первоисточником.

Первая сложность чтения "Божественной комедии" состоит в том, чтобы выбрать перевод. Изначально, мне понравился перевод Лозинского, поэтичный и красивый, но в печатном варианте нашла только Минаева, который не так певуч и вгоняет меня в сон, как и перевод Чюминой, который я нашла в аудиоварианте. Погуглив, я поняла, что перевод Лозинского лучше не только на мой субъективный взгляд, но и объективно, потому что он единственный переводил "Комедию" на русский язык прямо с итальянского, стараясь повторить слог Данте. Поэтому лучший перевод это тот, который начинается с фразы: "Земную жизнь пройдя до половины...".

Вторая сложность чтения "Божественной комедии" - ее невозможно читать без примечаний. Читая Шекспира без примечаний, может показаться, что все понятно (на самом деле без примечаний некоторая часть контекста теряется), но читая Данте сразу замечаешь, что упускаешь больше половины. Грешники, которых встречает Данте и Вергилий тесно связаны с Данте и подробнейшей историей того периода. Вот грешник с гербом с белым гусем - намек, понятный любому современнику Данте, но не нам. Множество знакомцев Данте - отец его лучшего друга, люди, из-за которых он был в изгнании и прочие, описанные намеками. А некоторые намеки настолько туманны, что даже комментаторы спорят, что же хотел сказать автор.

Поэтому третья сложность - незнание контекста. Прежде чем читать "Божественную комедию" нужно изучить биографию Данте, его отца и деда, исторический период, запомнить все противоборствующие семьи и партии (гвельфы и гибеллины, Черные и Белые, Донати и Черки, прочие), а так же какая семья в какой партии состоит. В этом противостоянии семей, партий и т.д. сложность усиливается в том, что один человек мог поддерживать разные семьи и менять свои политические взгляды (для таких Данте выделяет местечко в аду). При таком количестве столкновений глупая вражда Монтекки и Капулетти уже не кажется выдумкой.

Четвертая сложность - не сойти с ума от стихотворной формы. Так как я читала перевод Минаева, который сводил меня с ума, я не могла уследить за сюжетом. Плюсом аудиокниги стало хотя бы то, что она объясняет сюжет перед каждой песней.

Божественная комедия - попытка христианина Данте "вставить" любимый греческий и римский мир в христианскую концепцию. Поэтому его сопровождает Вергилий - великий римлянин, но не христианин, кумир Данте, который стал связующим звеном между современностью Данте и греко-римским миром. Поэтому в лимбе обитают лучшие дохристианские мыслители и деятели, реки названы именами из царства Аида, индивидуальные муки прямо как в греческих мифах, а бесы - из греческих мифов, которые в оригинале были гораздо сложнее, чем однобокие бесы. Например, при желании, из Минотавра можно сделать трагическую фигуру, запертую в зверином облике. Для Тесея он был монстр, но разве Минотавр виноват в том, что родился таким?

Читать Данте ради сюжета - уж лучше прочесть краткий пересказ, он понятнее. Читать Данте ради поэзии - только в переводе Лозинского, который отчего-то очень сложно найти. Поэтому читать Данте нужно только ради удовольствия, а если чтение его не приносит, то лучше закрыть книгу.

Что до формы, то читать в электронном варианте гораздо легче, благодаря тому, что за сносками и примечаниями не приходится перелистывать всю книгу.

Но, несмотря на все сложности с прочтением, загробный мир Данте увлекает и вдохновляет вот уже семьсот лет.

Когда б послал Господь мне силы,
Я б итальянский выучил за то,
Чтобы писать на нем к вам из могилы
И от Москино покупать пальто.

И, если б вместо рифмы к нам пришел
Тяжелый джиу-джитсу озаренья,
Я бы тугой свой стих в кабак увел,
Воздав ему печенья и варенья.

Представить я хочу вам друга-Данте.
Вот он, вновь в обморок упал.
Он трепетной души, не из педантов
Хоть кой-кому их мертвых кудри рвал.

Не плачь, о, Друг! Вернется Беатриче!
(и что же, что в другом она обличье)
Ты погляди вокруг, твое величье
Достойно красоте усладу внесть.
Бери любую здесь, им это только в честь.
(коль хочешь - пять или шесть)

Да, Данте здесь была б любая рада.
Он слабо еще графикой владел,
Создатель квеста "Девять кругов ада",
Он душу свою тонкую воспел.

Когда в томленьи душу он влачил,
Из круга в круг бежал что было сил.
Там видел он знакомых и друзей.
Один был лжец, другой же вовсе гей.

Все обращались с просьбами к нему,
Все чудаки с большущей буквы "му".
Причина в том, что души их томились,
Но бренный дух не создавал псалмы.
Мы думали (к воротам прислонились):
Не все ль равно, коль уж не быть людьми.

Не лобани - не лобнется тогда.
Жизнь - это ад, всегда одна страда.
А после - все равно, пылать иль гнить
Иль Данте на горбу своем носить.

Крепись, мой друг! Крутым я только рад
Среди сибирских руд здесь будет райский сад.
И скушай виноград.

"Среди плодов человеческого воображения Ад больше других потерял с годами"
(Борхес)

"Божественная комедия" - тот нечастый случай, когда, признавая ценность и величие художественного произведения, я вместе с тем не могу сказать, что оно мне нравится. Ад Данте меня не пугает, Рай - не вдохновляет; о Чистилище читать было интереснее, но не намного.

Перечитывая "Ад", я чувствовала себя Жихарем из книги Михаила Успенского: "Ага, вот этот круг ада мне подходит... хм, да и этот тоже... что ж мне теперь, разорваться?" Данте описывает мучения грешников очень красочно, очень... физиологично, но от этого сама идея Ада как-то мельчает, напоминая скорее застенки инквизиции, чем метафизический проект. Конечно, описание ледяного озера, в которое вмёрз Сатана, сжимающий в зубах Иуду, впечатляет; картины Ада вообще впечатляющие - но не страшные, как ни напрягай воображение.

Конечно, очень трогательно, что автор изображает свою погибшую возлюбленную как особо приближённое к Богу лицо, свою заступницу и почти ангела-хранителя; но тем не менее, "Рай" читать мне было попросту скучно.

В целом, при всём уважении, "Божественная комедия" не стала в ряд любимых мной книг, хотя прочитана была с интересом (постепенно убывающим, увы).

Вместе с тем, произведение, безусловно, классическое, масштабное и снабжённое несколькими смысловыми пластами; знать его, на мой взгляд, нужно каждому.

Вот и сбылась моя давняя мечта. Я прочитала "Божественную комедию". Стала ли я от этого умнее или счастливее сложно сказать. Наверное счастливее стала - я ведь так давно этого хотела. И ведь не зря. Какой божественный слог. Я и саму по себе поэзию люблю, но тут она сама звучит как музыка.
Сама подача тематики загробной жизни в такой форме весьма впечатляет. Мы много и неоднократно слышим о жизни после смерти, о том, что будешь плохим попадешь в Ад. А что и как там ведь неизвестно. И вот Данте дарит нам свое видение загробной жизни. Со всеми муками, страданиями и преодолениями. Любовь, злость, гнев - все находит место в его сне. Нас скурпулезно и подробно проводят буквально по каждому сантиметру каждого из миров.
Однако вынуждена согласиться с мнением большинства. АД самая сильная и лучшая из всех частей "Божественной комедии". Дальше автор уже позволяет себе вплетать политику в столь тонкую материю. И это существенно портит общее впечатление. Но все равно трилогия невероятно сильная и мощная. Она во всех смыслах Божественна.